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而知行合一正是寄托在他这四句真言上，因此也带有许多缺陷。
用意是好的，等知道了才去做，何谓知道？一辈子也休想提知道二字。不知道就去做，更是盲目行事，不足取。那怎么办呢？知道了不切实际，不知道不能做，于是说，此须识我立言宗旨。今人学问，只因知、行分作两件，故有一念动，虽是不善，然却未曾行，便不去禁止。我今说个知行合一，正要人晓得一念发动处，便即是行了；动处有不善，就将这不善的念克倒了，须要彻根彻底不使那一念不善潜伏在胸中：此是我上上言宗旨。
所谓的行，一个念头发动便是行，那怕有不善的念头，立即中止，因为你已经做了！这样将行的难度降低。
轻轻地将这几句释完，又道：“若如此，良知之心能动能静，看似好事，时久必然会出现知而不动，好心不办事，或者一味纠缠于善恶之间，还不如学而致用更加客观。”
吕公著忽然说道：“我懂了，大夫之言，乃是世上根本难有一个绝对的标准。比如善恶，比如知行，比如阴阳，然……”
“然而我们却打算制订一个标准，是不是？”郑朗问。
“是。”
“其实知行合一，抛去主观思想太过分明外，还是有许多可取意义，正如标准，何谓标准？只能说尽力使它接近真理。所以我想到了这句话，以及它的意义，为去芜存精，思考很久。”
知行合一与郑朗思想很相近，郑朗修儒学，也是将它从夸夸其谈，变向实用性，包括他释的仁义、礼、忠恕与中庸。不过想要采纳知行合一，必须对王阳阴的知行合一，做更大的手术。
叹了一口气道：“好难。”
“是难。”魏小娘子忽然道，难怪一想一两年，原来如此啊。知行合一，她听“懂”了。可越听到后面越是茫然，绕来绕去的，不知道几个人在说什么。
自己听都听不懂，肯定很难。
郑朗与四个少年一起扭头看她，然后爆笑。连沉稳的吕三叔，也让这个小姑娘逗笑起来。
没有理这个好奇的大波妹，郑朗说道：“我考虑过许多理论，经有因革，不必引用讲解。继绝学，倡道统。经所以载道。经所传者，义也。六经皆我注脚。宇宙在我。知行合一。六经者，道之所寓。理即气之条理，言知只在物。性因心而名。唯有知行合一，为最佳。比如此次我们到江南来，就是将学的放在行当中，通过行再完善自己的学。”
其实这种知行合一，已经偏离了王阳明的知行合一。
四个少年更好奇，偏偏他们记忆好，听得仔细，一起问道：“郑大夫，刚才你说了那么多，能不能详解一下？”
王安石回味一下，没有写在纸上，更没有标点符号，但可以通过郑朗说话时的停顿辨别，道：“郑大夫，刚才你可是讲了十种儒学理论？”
“莫急，再过一年吧，我们专门讨论，然后总结，再著书如何？”
“好。”四个学生齐声答道。
必须有一个实践认识过程，这也是郑朗在临来江南的路上反复说过。
魏大娘子已经将魏小娘子拉到船头上。
“五姐，为什么拉我？”
“不要打扰他们，他们在谈一门辅国助民治万世的大学问。”
“就他们啊……”魏十妹扭头看了看船舱里几个十几岁的少年，嘴巴张得大大的。
“有志不在年高，无志空活百岁。”也是郑朗曾经引用过的一句话，如今在宋朝广为流传，为少妇再度引用过来。
“难道他真是天上的文奎星下凡？”小姑娘纳闷地又看了一眼郑朗。
“我也不知。”
……
船很快到了太平口，码头就在太平口，上了岸，不远就是当涂县城，也是太平州的州城。比起芜湖青戈江码头，太平口码头热闹多了，停泊着许多船，东下西上的皆有，有货船，也有客船，还有一些渔船。
郑朗道：“魏大娘子，魏小娘子，你们就在此换船吧，我这艘船是从郑州雇来的，今天让他们回去。”
“谢过郑知州。”
“勿谢。”
魏十娘忽然走到郑朗面前问：“郑知州，你是不是天下的星星？”
郑朗哭笑不得，看着大波妹，真的好大，使郑朗忽然想起某位童颜巨乳的“老师”，道：“我不是天上的星星，仅是地上一粒砂石。”
小姑娘皱着鼻子说道：“哼，我才不信呢。”
被她姐姐拉走了。
一行人又被她逗乐起来。
回到家中，家中坐着一位等他回来的客人，王知州。
相互寒喧过后，王知州道：“郑大夫，张家六子我处罚了一下，交出所有侵占的湖泽，另外补税赋五百缗钱，同时杖一百，你看如何？”
这案子讲不清，若严格要求，仅太平州最少就有五十户人家犯了案。这样的处罚，算是很重。
但不是他判决就判决的，一会儿交接时，除了清点账目，查看核对州库物资，还有对一些案件质疑，以及其他一些程序核实，才能完成交接。不查清楚，万一有个什么，新知州就必须为上任知州揩屁股。
郑朗若咬住自己对张家六虎判罚不公，自己交接不了，甚至有可能会受牵连。
“你说呢？”
“我认为此罚为公，以后郑大夫接任，也要以无为而治民，若凡案重判会有骚动，必然不美。”
“于是在知州任内，放任张家六兄弟成为六只恶虎？”
王知州脸色微变，郑朗说得很不善的，但不敢辨，道：“非是太平州一州，每一州皆有这样的人。张家算是好的，仅是有钱有势的乡绅。有的人家是权贵豪门，地方官吏时常苦不堪言。唯有敷衍二字。不相信，郑大夫以后会拭目以待，若一味力求公平，地方必然骚乱不休。”
“你是好心，但你不懂的。我不会去做那种混资历的官员，更不会做目光短浅之徒。前几个月我写过一篇策论，说做人如登山，不能盯着远处，必须盯好足下。然不能始终盯着足下，有时也要停下来，看一看远处。不仅脚踏实地走好每一步路，还要有一颗远大的心。眼光能看多远，就能走多远。”郑朗半是劝戒半是讥讽地说道。
“受教。”可是王知州不以为然，心里想到，我若有你的才华，也会有远大的心，但我不是你，不混日子怎么办？
“王知州心情我了解，想早点交接，这样吧，判他补赋税三千缗钱，滩涂可以耕种，名份必须是朝廷的，而非他的私人财产。”
“不行哪，张家请了太平州一个最惫懒的讼鬼，叫猴三，一旦判罚过重，经这个讼鬼一纠缠，案子没有数月时间休想了结。”
讼鬼，又是一个宋朝不好的群体！
郑朗心中对这个混资历的王知州更加不满了，都是什么啊，湖上斗殴，临江寺死人，张家六霸，恶讼鬼，有些愤怒地说：“你让他家补赋税五千缗，或者从头一直清算下去，该补多少赋税就补多少赋税。否则我立即回京，对陛下禀报，太平州的新知州我无法胜任了。上任知州混时光，使太平州成了藏污纳垢的地方，我治理不了！”
第二百二十七章 远大的心（下）
“别。”王知州让郑朗一句话吓得两条小腿都软了。
别人不相信，但相信郑朗能做到，人家进皇宫就象进自家后花园一样，这一说，自己乖乖准备致仕吧。
他是以小人之心度君子之腹，赵祯是重视郑朗，那是郑朗说话有理，公正，若只是打小黑报告的主，两次小黑报告一打，下一回再想进皇宫，那是休想了。
然后又说道：“郑大夫，那个猴三……”
第二次为难的提起猴三。
郑朗对吕三叔说：“吕三叔，麻烦你出去打听这个猴三是何来路，做了什么事？”
富豪乡绅也未必是坏的，有一些人家也不错，比如郑家自己，或者欧阳修遇到的那个东家。和尚道士也未必是坏的，其中还有一些的确能用方外之人称呼他们，比如知日、义海，或者卫中正。虽然他们是宋朝弊端之一。
但有一个群体，就没有一个好人可言。
讼鬼！
这是鬼字，非乃师字，更不可能是后来的律师，也甭指望他们有什么维权意识。
一开始产生不恶，许多人不识字，即便识字也不知道如何去写诉状，有一些落第的书生们，于是替他们代写，嫌取一些笔头费。但衙门跑得次数多了，与衙役们一个个相识，构成了一些关系网。
在宋之前，还没有构成严重危害。
到了宋朝，对文人的宽松，宽松到了什么地步，蜀中一举子，多次省试未考中，一天犯了浑，写了一首诗献给成都府，云：把断剑门烧栈阁，成都别是一乾坤。把剑门栈道一烧，四川别有乾坤了。
成都知府一看吓坏了，这分明是谋反哪。将这个举子抓起来，押送到了京城，并且上表，皇帝，俺可没这个心，是这个老举子在胡说八道。赵祯看后，说了一句：“此乃老秀才，急于仕官而为之，不足治也。可授以司户参军，不厘事务，处于远小郡。”其人到任后，想到了赵祯的宽宏，再想到自己的失心疯，仅一年不到，羞愤而死。
把剑门栈道烧掉都没有事，富弼历数赵祯N条十恶不赦的罪状也没有事，还有两个月后文人的胡说八道……也没有事，可想文人活在什么样的世界里。
宽松的环境，产生大量直臣，可也产生一些不好的产物。例如讼鬼，反正动口不动手就没有关系，这些讼师们机会来了。
宋朝赋税渐渐转移，农业税务占的比例越来越小，若不是三冗，郑朗都怀疑能提前一千多年，免去农民的农业税。因此对土地这块看得淡，兼并现象于是很严重。一些乡村土地为富人兼并下去，必然产生田产房产的纠纷。宋朝可以有佃农，但不可能有部曲，至少表面上大家是平等的，包括律法。纠纷起来，贫民也可以闹的。于是这些讼鬼来了，替富户人家做狗腿子，利用他们与衙役的关系，还有强大的嘴巴子功能与笔杆子本事，打压穷困百姓。往往贫困百姓既没有得到公正的裁判，还输掉官司挨了笞杖。
没有兼并，讼鬼们怎么办，还是有办法，在乡里与宗族里无中生有，凭空捏造，挑起事端，事情闹大后，装作调解人，阴一下阳一下，结果越调解事情越大，双方又信任他，委托他到公堂上打官司。钱又来了。
还没有怎么办？好办，有钱的不肖子弟太多了，蛊惑他们与匪类结交，然后与兄弟闹，与父母闹，起了事端，官司来了，继续打官司。
这是从下面的梳理。
还有上面的，想赚取打官司的钱，得替人家打赢官司，有的衙役与县令不买账，怎么办？有办法，人都会遇到一些不好的难事，遇到困难时，借钱给衙役，或者送礼，衙吏渐渐就被他们收买下来。
县令收买不起来的，可整个官场的作风是少一事不如多一事，俺不是不让你们穷人告，可你们没有说出理来，让俺怎么办？这是不作为的官员，也是多数的官员心态。
但有一些官员初来乍到，不“识相”，又有办法对付，这些讼鬼们久经沙场，经验远远超过这些新县令，于是用讼词强行把持县令。再不识相，越级上司，为立劫持立威之谋，甚至主动状告县令本人，让县令弄得灰头灰脸，最后诚服。
若说宋朝流氓，讼鬼则是一群最大的流氓集团。
郑朗道：“杏儿，替王知州沏茶。”
很不满意，现在才替王知州沏茶。
杏儿在煮茶，郑朗又说道：“王知州，你心中一定会在怨恨我对你态度傲慢。”