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效果有的，马蜂窝捅了，捅者虽被盯了几个小包，问题却不严重。赵祯也承认郑朗很有本事，可关健谁能玩得转这种高深的中庸调节平衡之术？
第二个便是与时俱进，郑朗在书中便含蓄地说了出来，十年前执行的政策，但十年后国家肯定不是那个样子，就象水利一样，修好了开始使用，可中间要时隔几年维修一次，否则水利便会报废，不但执行政策时要不断的调剂，也要对以前的政策进行调剂。
似乎说得很有理，但赵祯敏锐的想到，按照这种理论，是不是也要对祖宗家法进行调整。这让他或多或少有点担心。
猜得很准！
但郑朗不会说出来的。
不过与君子们比较一下，赵祯能看到郑朗很多长处，对国家的慎重与小心，这才象将国家当作最大宝器的宰执，有智慧，眼光长远，分寸拿捏天下无双，当然，不然人家怎么可能写那种中庸呢，性格温和，有容人之量，散淡，权利欲望不强，也就是将国政交与此子之手，不必牵肠挂肚产生王莽之流的篡国权臣，有大局观。
再过几年吧，想到这里，说道：“诸卿进讲，曾卿，你也不必谦让了，就由你来，替朕讲毛诗。”
逐一进讲。
轮到郑朗时，赵祯问了一个问题：“郑卿，你说道家是出世，儒家是入世，然论语为什么将为政放在第二位，学而放在第一位？”
“陛下，政治乃是国家根本，没有良久的政治环境，国家败乱，民不聊生，连学习的环境也没有了。可想有良好的政治，必须通过不断的学习才能摸索出来。因此学而位列第一。不仅篇章，里面许多段落亦是如此。最明显的例证便是夫子所修的易经，天阳诞生之初是阳是阴，于是乾坤，阳阴交会，于是有屯，万物酝酿，于是有蒙，生灵开拓，于是有需，灵智未开，开拓便有困惑，于是有讼，疑难想通，再次征伐，于是有师，师之牺牲，于是有小畜，也正如我朝现在，暂且退一退，其义吉也。”
这个理论不谓不新奇，王丁曾三人都听呆了。
“易经乃是夫子所修，反复推敲，乃圣人排位也，合乎天理。论语虽是夫子说过的话，多经弟子排列，后来又遭秦朝焚书之乱，位序多乱。不过重要位置不会错的。如学而第一句，学而时习之，不亦乐乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？第一便是学而时习之，学习之道需要经常的温习，推敲反省，才能理解更多的真味。”
“是啊，后面也提到吾曰三省吾身，温故而知新。”
“这是学习的最重要法门，不是死记硬背，我朝士大夫中过目不忘之人很多很多，可有几人能称得上真正的大儒，无它，忽视夫子这一句话的用意，不仅是温习，而是熟悉理解，不然夫子之言放在哪里，只能被后人反复的曲解，甚至能被后人曲解成墨家大义。再到第二句，有朋自远方来，不亦乐乎？想要自己的理想得以实现，不能做隐士，司马迁将伯夷放在列传第一位，他思想乃是黄老思想，真正儒家不屑的，想要为政，便要君子相互和应，使正道得以伸张。但君子有朋无比，有朋无党，故此接下来便是人不知而不愠，不亦君子乎？不知道，不理解，不赞成，也不能生气，更不能使用武力或者文章，或者舆论强行逼迫他人附同自己，只能用道德让不同意的人感化。不仅感化别人，同时吸纳别人的长处，故夫子说，三人同行，必有我师，不停地学习别人的长处，完善自我，这才是君子之道。所以夫子学生将这一句话放在第一位，以免后人会出现失误。”
（这样写会不会吓跑更多的读者，看到唐砖，又想到过去写才子的时光，俺这是在自讨苦吃啊）
这样分析也能明白为什么为政第一句是为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。道德才是治国之本，刑法等仅是拱卫它的碎星星，也如郑朗所说，夫子不反对使用刑法，但仅是节，仁才是核心，才是根本所在。可反过来又能解释，除了道德这颗北辰星外，还有其他诸多的星星，不能一慨而论，只能让夜空留下一颗北辰星，其他星星也有它们存在的意义。北辰星为主，其他诸多星星为辅，既是天下的复杂性，也是天下主次所在。
“好啊。”赵祯喃喃道。
但灾难没有结束，这年春天旱灾从北方转移到江准。
江淮水系发达，特别是新开耕的大量圩田，管你旱不旱，将斗门一拉，河水滚滚而来，粮食照样种植。不过还是有许多山区与丘陵存在的。郑朗不能说，说了很怪异，看透天机还了得，赵祯也容不下这样的妖人。
然而他有办法。
现在是参知政事，手中有着很大的实权，打着预防灾害借口，将正月平安监的几百万贯分红全部截留，各司等着要钱呢，要钱也不行，万一有灾害发生，这个责任你们谁能兜得起？
没有一人敢吭声了。
于是就地在江南购买粮食，去年江淮是大丰收，特别是圩区，这些粮食一部分由国家用税或者用钱帛购买的方式，运向北方。还有大部分进入各个商人家中粮仓里，收获时买粮，青黄不接时卖粮，还有酒啊等什么，正常的谋利手段。
有粮食在，但在这些大商人手中囤积居奇，一旦灾害到来，粮价会涨成什么样子？于是就会出现欧阳修史上奏折里所写的，臣伏见近出内库金帛，赐陕西以救饥民。风闻江、淮以南，今春大旱，至有井泉枯竭、牛畜瘴死、鸡犬不存之处，九农失业，民庶嗷嗷……去年王伦蹂践之後，人户不安生业，伦贼才灭，疮痍未复，而继以飞蝗，自秋至春，三时亢旱……
江淮这次旱情没有欧阳修写的严重，但不做预防，会出现许多不好的事。
就着这些钱抢在旱情不严重情况下，继续购买粮食，放在各州县的粮仓里，待春水涨发，运向北方。俺不是为了预防江淮的，而是预防北方的，以免让人产生妖异感。郑朗甚至害怕粮食不足，下了禁酒令，减少一部分酒监的产酒数量。于是粮价巨涨，酒价也飞快的猛涨，朝廷收入同样在减少。
闹了闹，二月始尽，三月快到来，江淮旱情严重，中书省与三司官员商议，就着江淮各州县仓粮，再次于江准实施以工代赈的方式。虽然一度引起许多争议，这次旱灾危害程度却无限的下降。
这次微调，使国家得以更健康的发展。
做得隐秘，没有人注意，郑朗也怕人注意。朝廷仅派出内侍去江淮祈雨。
国家情况在一步步好转，某些人精力更旺盛。
一个水洛城，继续在吵，越吵越凶，君子党们有的人替韩琦说话，有的人替范仲淹说话，还有的人莫明其妙，比如欧阳修，赵祯只好派盐铁副使鱼周询、宫苑使周惟德以及都转运使程勘前去询问水利城利害关系。
三个中使来到渭州，此时刘沪与董士廉被关在大牢，鱼周询说：“尹知州，先将他们放出来吧。”
不然怎么过问呢？
人放了出来，刘沪是武将，尹洙没有客气，就这小子生起的事端，戴上四十斤重的大枷锁，打得差一点连爹妈都认不出来了，整不成人形。董士廉是文臣，要好一点，也挨了刑法，看到钦差，气得两眼泪水汪汪，将衣服掀起来，对鱼周询说道：“鱼副使，你看，朝廷刑不上士大夫，俺是文臣，但你看我被拷打的伤疤，是谁给尹洙这么大胆子的？”
鱼周询那敢插手韩范之争，和稀泥。
和得董士廉不服气，于是写了一封奏折，将水洛城经过说了一遍，但不仅说水洛城，还说了两件事，第一件事便是好水川。好水川失败后韩琦一直将责任推到任福身上，但陛下你不知道吧，这里面水很深。实际在开战之前，韩琦与尹洙就来考察过好水川，这里是韩琦选定好的主战场。
任福为国捐躯，惨死沙场，韩琦不痛惜，反而在他身上泼脏水。
这个一旦翻案……
还有第二呢。
第五百零四章 老大（五）
尹洙于败后做过两篇文章，一曰《闵忠》一曰《辨诬》，主要讲的是什么，好水川一役中的英雄耿傅作为文官，没有军事责任也死在战场上，他与韩琦相近，思想也相近，认为死得不值，这才写了这两篇文章，也是他的代表作之一，思想观点是否正确不提，两篇文章写得还是蛮好的。
董士廉便用这个借口来攻击尹洙，说闵字只有皇帝才可以写，你一个小小的尹洙有什么资格用这个闵字？朝廷也没有追责好水川之败，没有心病，你辨什么？
起了一些作用，但不大，因为到了赵祯哪里压住不报。
看得十分清楚，董士廉这小子大约被打过，心里面不服气，于是报复。
韩琦与尹洙巡视好水川岂不是很正常？作为统帅，巡视下辖各地，难道就一定非在这里做为主战场？若是作为主战场，当时泾原路又不是没有兵力，且任福坚持一天一夜，为何没有其他军队前去支援？
至于文章，更不会当真，文人骚客，发发牢骚更正常，难道因为杜甫写了一句会当凌绝顶，一览众山小，就要将他抓进大牢？
但也没有责怪，尹洙做得是过份一点，不但将士大夫关进大牢，还用了刑具，再说刘沪虽是武将，同样也出身名门，他哥哥刘涣曾冒死上书请求章献太后还政于自己。赵祯对此事记忆犹新。
于是沉默不言。
他一沉默，下面的人更乱。
不但有老大之争，还有刑法一案，当年郭氏案，刘涣与是孔道辅与范仲淹手下的得力大将，爱屋及乌，范仲淹对刘沪一直很赏识，再有士大夫入狱受刑一事，终于掀起喧哗。
范仲淹连上数奏，近闻岊枷禁沪等奏来，以为边将不和，用兵大患，且张岊刘沪皆是可惜之人，事体须要两全，利害最难处置，臣闻水洛城自曹玮以来，心知其利，患于难得，未暇经营……然后密谕沪曰，汝违大将指挥，自合有罪，朝廷以汝于水洛展效，望汝成功，故谕岊赦汝，责汝卒事自赎……如此，则水洛城可成，蕃户之恩信不失，边将立事者不懈，大将之威不挫。
水洛城修筑是对的，刘沪违命略有小错，对错大家各打五十板子，谁让他是老大呢，并且将尹洙的责任遮隐，推于张岊身上。历史上更好推，推于狄青，与狄青、张岊有何干系，即便他们说了一些话，作为武将，能有什么影响？
但他还没有弄明白这次事件的性质，若是仅针对郑戬与尹洙的争执，他与韩琦双方出面调解，事情也就能平息。
关健谁适合来做君子党的这个大哥大！
事情越闹越大，再上一奏，这次言语比上次要激烈一点，刘董二人受四路都部署节制，往修水洛城，非是二人擅自行动，四路罢后，本路部署抽回军马，即合罢修，不合坚执拒抗。臣以为非有他意，不忍城寨中途而废，故以死拒抗，一面兴修，意望成功，亦求免罪。况刘沪乃沿边有名将佐，最有战功，国家当爱惜，不可轻弃。张岊因怒辄行军法，则边上将佐，必皆衔冤，国家负此有劳之臣，人人解体，谁肯竭力任边事？董士廉是京官，即非将佐，亦将一例枷锁。乃张岊是粗人，不知朝廷事理，万一被戳，家中骨肉必诉于阙下。应让中使乘驿往彼，委鱼周询、周惟德取沪罪闻，送邠州拘管，听候朝旨，一则惜得二人，不至因公被戳，二则惜得张岊、尹洙，免被二家骨肉喊冤。
依然在替尹洙留下一点面子，已经含蓄的将他名字点出来。
说得很紧�