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“啪啪啪”几枪，远处江面上的几个清兵也都挣扎着倒在地上。
“很好！”日军连长满意地吼道，继续命令道，“现在，你们要把剩下几个支那人的头也砍下来！谁先来？”
……
第131章 大屠杀为什么
对清军战俘的肆意虐杀，在日军中渐渐蔓延开了。
开始只是零星的“个人行为”，日军官兵的借口也都是自己“受到了冒犯，不得已手刃之”。但是由于没有收到任何处分，军官和宪兵也没有制止这种行为，很快，这种零星行为就演变成了大面积行为。
由于看不惯清军俘虏那一副无所谓的样子，尤其是他们身为俘虏还那么高兴，那些骄傲的日本兵都觉得自己的道德底线受到了挑战，每个人肚子里都憋了怒火。再加上之前“清军鱼雷艇对日本船只的攻击”事件，那种蔓延全国的仇恨，此刻更是火上浇油。
很多日本老兵、或者是下级军官，仅仅是为了向新兵炫耀自己的“胆量”，展示自己的“武士气概”，就从清军俘虏里挑出一两个人来斩杀。挑人的方式，有的是找茬，冲着某个清兵俘虏大喝一声，叫他过来，命令他向自己鞠躬。清军俘虏当然听不懂，就算过来了，也是站在那里不知所措，瑟瑟发抖。这样，这个日本兵就可以声称自己“受到了侮辱”，直接拔刀斩之。更有甚者，甚至连这种把戏也省了，直接随便拉出一个人来砍。
现在的日本军队，已经不是日俄战争时期、一战时期那种因为要“脱亚入欧”而竭力显示自己如何“文明”的军队了。进入三十年代后，日本的大和民族主义回潮，无论军民，全社会都在提倡“大和魂”，推崇传统的日本精神。“武士道”这种东西在日军中本来就根深蒂固，现在更是变本加厉、开花结果。现在日本军队已经从一二十年代那种“崇洋媚外”的军队，蜕变回了“由武士道精神武装头脑”的军队。用后世的术语说，就是“法西斯化”了。
在日本，军人或者说武士的地位是相当高的。传统的日本社会里，武士斩杀“贱民”不需要负任何责任，属于特权阶层。即便是在明治维新后的新日本社会里，普通市民走在大街上，见到穿制服的军人，都要向他鞠躬。军人和平民在街上一起行走，即使两人是朋友或兄弟，那个平民也不能和军人并排而行，而是要落后半步。
所以在日本，军人阶层的骄傲和优越感，已经深深印到骨子里去了。现在面对敌人俘虏，这种“天下最贱的贱民”，居然不向自己鞠躬，日本兵完全就可以说自己被冒犯了。那么按照日本文化中的处理方式，只能是“拔刀斩之”。
日本社会“士农工商”中，最高等的“士”是武士，是职业军人。而中国的“士农工商”中，最高等的“士”是文士，是文人士大夫。职业军人在中国社会反而是最末流的，都是那些犯了罪的社会渣滓才会被“充军”，被称为“贼配军”。日本人当军人最荣耀不过的事，而中国人讲究“好铁不打钉，好男不当兵”。
中国人传统文化讲究“分是非”，讲究“天下事大不过个理字”。什么事都想辨明是非，动不动就说“你还讲不讲理了”。而日本人传统文化中不论是非，不论理，只论强弱尊卑。
现在清军俘虏们可能觉得：你又不是我什么人，我凭什么给你鞠躬？哪条王法上写着了？而日本兵认为，现在我是强者，你是弱者，你给我鞠躬是该的，不然我就可以随便杀你。
清军俘虏觉得：我投降怎么了？当战俘怎么了？自古不杀降卒，大丈夫能屈能伸，胜败乃兵家常事……日本兵就会认为，既然你没战死在战场上，那现在就是用全部尊严换来了苟活，你现在已经是连条狗都不如了。我高兴怎么虐待你就怎么虐待你。我对你再残忍，我在道德上都没有一点负担。
……
清军如此快速、如此大规模的投降，是日军上下都始料未及的。日本军令部制定计划的时候，根本没考虑到会在短时间内，突然有那么多的战俘要处理。仅仅一个上午，手里的清军俘虏就超过了十万。日军的进攻计划、后勤保障、甚至行军交通，都完全被这十万俘虏给打乱了。
日本兵们都很不理解，自己有什么义务照顾这些俘虏。为什么要把宝贵的粮食从勇士口中省出来，给这些懦夫吃。日军士兵中，普遍都产生了“干嘛不把他们都干掉”的想法。不少支部队的指挥官，也都有了“干脆把他们都干掉”的念头。反正他们是敌人，干掉敌人有什么错。
日本军人的传统思想中，没有“战俘”这个概念。他们的战争角色里，也要么是自己人，要么是敌人，没有给“战俘”这种事物留下空间。日本人不认为敌人放下武器就不是敌人了。噢，刚才还端着枪向我射击，现在我刚冲到跟前，你就把枪一扔，举手投降，我还不能杀你。哪有那么便宜的事？都这样的话仗还怎么打？
现实上的需要、和传统观念的作用加在一起，虐杀俘虏的情况更普遍了。单单一个上午，这样被零星杀掉的清军俘虏，就达到上千人。
面对性命随时不保的状况，清军俘虏的脱逃事件更是频频发生。到了下午，更是经常发生大规模哄逃事件。而一旦发生哄逃，日军杀人就有了最好的理由。一群战俘一旦有几个逃跑的，日本兵就会不分青红皂白的往人堆里开枪，这样整群战俘都会没命奔逃，作鸟兽散。而这时候，旁边的日军机枪、小迫击炮就索性齐上，几下子就基本把整群俘虏全灭掉了。
……
到了傍晚，日军前锋向西已经进攻到了凤城，然后向东北沿着鸭绿江防线背后进攻，已经攻下了宽甸，一路清军望风而逃，日军如入无人之境。到了晚上，从安东到宽甸的50公里防线上，已经全线崩溃。清军投降的已经达到了18万。
在这一整天中，被日军俘虏的清兵除了自己身上的干粮外，没有得到任何食物充饥。连水也没的喝，渴急了只有吃地上已经被踩踏的黑乎乎的脏雪。零下三十多度的酷寒中，十几万俘虏缩在一起，空着肚子瑟瑟发抖，在寒风中干挺。到了入夜的时候，气温又是大幅下降，已经接近零下四十度。清军战俘几千几千的倒下，一旦倒下就再也爬不起来了，成了一具具硬邦邦的尸体。
而周围的日军，架起机枪和探照灯，用铁丝网把他们围在中间，只是监视着他们，并不觉得有自己义务养活他们。俘虏一旦试图逃跑，就会遭到机枪屠杀。
这一夜中，连冻死的、和被集体扫射死的，不下于一万人。
……
第132章 观察员
大规模虐杀清军战俘的消息，第二天就传到了东京军令部。陆军军令部还没怎么样，只是让前方想法掩盖，并没当个多么大的事情。而海军军令部很快也知道了。海军和陆军不一样，海军是高技术兵种，高层的人好歹都喝过洋墨水，思想相对接近欧美，看问题比较理性，不像陆军那样整天就是“大和魂”。
海军一听，不得了了，立马意识到问题严重了。海军大臣永野修身、次官山本五十六，两人一块儿去找广田弘毅了。广田弘毅听了也觉得很成问题，又给军令总长宣仁亲王打了个电话。宣仁亲王口头上答应调查一下。但他并没当个事情，只是让前方的各师团长们汇报一下情况。
宣仁自己就认为，现在前方皇军挺进神速，的确没有过多的精力来照管战俘。现在天气严寒，战俘缺吃少穿，死掉一些也是很正常的。而且各师团长很快就把情况汇报上来了。宣仁看后，正合心意。他跟广田弘毅回话说，根据前方的消息来看，并没有发生蓄意的、大规模的屠杀战俘的情况。有的也都是零星的事件，而且也多是战俘先哄逃，皇军不得已才射击的。
广田弘毅听后觉得不妥，估计陆军也是轻描淡写。不过现在既然前方军队节节胜利，那么还是以帝国大业为重，实在不好因为战俘待遇问题，对陆军过于苛责。但是海军头脑可清醒得很。
尤其是海军部次官山本五十六，他可以说是日军中头脑最清楚的人之一。他在长期美国生活过，思想和眼界都是日军高层很多人不能比的。这在他看来绝对不是小事，尤其可能会再次激怒明国，影响两国现在的合作。这件事处理不好，轻则影响日本的国际形象，重则会失去马六甲海峡的通行权。那样，可就离打仗不远了。
山本五十六比较楞，是个只认死理的人。虽然他在内阁中只是个次官，算得上人微言轻，但他可不管三七二十一，又再次跑到首相那里理论。正好陆军大臣寺内寿一也在那里，两个人当场就顶起来了。
……
这样一闹，这件事就在日本高层周走漏风声，知情人便不再是那几个了。27日晚上，情报就传到了南京人民卫队司令部。向小强从十四格格手中接过情报一看，脑袋一下就大了。
“啪！”
他把情报往桌子上一摔，骂道：
“果不其然！这帮狗日的，我早就料到他们得干出这种事！对这帮狗日的就不能心存幻想！”
他抬头看了一眼十四格格，见她也是阴沉着脸，满脸严肃，便不再多说什么了。只是说道：
“让人备车，我们去统帅部！”
……
统帅部里，大厅中正忙得热火朝天。陆军这边又重新忙了起来。忙着和中原兵团司令部谈判，忙着加紧进攻，忙着准备接收大批俘虏、接收徐州地区，忙着准备继续向北进攻。海军那边，也在忙着集结舰队，准备在山东进行两栖登陆。
日军进攻的这一天多，明军也重新发动了对徐州战区的强力打击，坦克一边向里挤压，大喇叭一边广播着东北的最新战况。徐州清军等于是处在双重打击之下。明军这里在现实进攻，日军在每个人的心里进攻。
对于明军的广播和传单，清军官兵大都倾向于相信。因为长期以来，北清朝廷已经完全失信了，朝廷每宣传什么，下面的官兵不管别的，先是不信。而南明的宣传却总是客观得多，北清这边官兵总是当成权威消息来听。
现在，连再糊涂的清军士兵，也隐隐意识到，大清撑不了几天了。再打下去，那就是给朝廷当垫背的。至于投降后朝廷会不会处死自己的家人，南明广播里不是说了吗，现在清廷已经把能动用的力量全都派出去打仗了，根本没有那么多人手去挨家挨户的查找。再说了，大清要万，现在自己都看出来了，后方的那些军警宪特看不出来？谁不想为自己留条后路？估计皇上的“株连令”都已经出不了北京城了……
……
正在统帅部几个老头忙得不可开交时，向小强来了，不管三七二十一，非要拉着张照先到会议室里说两句。到了会议室里，向小强把事情说了一遍。
张照先第一个反应，就是将信将疑。他知道向小强是铁杆的对日鹰派，上次就是为此不惜捏造一个子虚乌有的“大油田”，这次焉知会不会弄一点扑风捉影的东西，就无限夸大，想把事情搞大？……再说，日本军队一贯是以军纪严明著称的，而且在日俄战争和世界大战中，对战俘都是相当文明的，和它一贯标榜的“脱亚入欧”倒是非常相符。……虐杀俘虏？还是大规模的？不大靠谱。
张照先沉吟片刻，然后看看向小强，点点头：
“嗯，我知道了。不过这件事如果确实，那倒是比较难处理。这个比较敏感。我们即使有所表示，也要有真