按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
都说是‘十五的月亮，十六圆”我们今天就看看是不是真的是这么一回事。
张阳我也知道昨天我们才过完了‘中元节’祭祀了我们的先人。今天再次一聚，下次再聚最快也要十月去了，所以张阳也借着这即将升起的明月祝大家中秋快乐！”
说着说着张阳就把后世的口头语中秋快乐说出来了，不过还好这个时候大家也没有过多的去关注张阳最后说的这个流行在后世的‘中秋快乐’一词。
是啊！昨天才过了‘中元节”今天就提前过中秋佳节，马上就要分离了，难免没有一些伤感的情绪在里面，这是无法避免的，何况还是很多人是去上战场。
虽然这一路前去，有着秦叔宝的照顾。安全还是很有保障的，可是刀剑无眼，到时候，在战场上秦叔宝照顾不过来，出现损伤这也是在所难免的。
何况这次一路前去的除了秦叔宝这员已经证明过的大将军外，其他人都是没有上过战场的新兵，准确的说是连新兵都算不上，都之事些还没成年的孩子。
虽然在座的很多人在他们这个年纪都已经是开始参军，或者开始出来讨生活了。
一想到这很多人都不自然的盯了张阳一眼，让张阳突然感到一怔阴风袭来。
随叫他自己没事找事干。把自己送上了战场不说，来连带的把这一大群，和他年纪差不多大的少年，都鼓动去参军，上战场磨练去了。
就连。向房遗直，长孙冲这种未来注定从文之人都不例外。要知道他们这几个人，从小就接受儒家叫人，学文的时间远远的超过‘六艺’的学习，就跟以前的张阳一样是个花架子，更本就经不住当兵的训练摧残，而且还要马上就要上战场去了。
这如何不让，知道是张阳鼓动的各家的女主人狠得死死的，让文弱书生上战场砍人，不是让他们去送死吗！这也让他们向不通，张阳是如何说服杜如晦，长孙无忌，房玄龄这些个文臣让他们学文的宝贝儿子随他以前去上战场。
当然除了这几个文弱书生，也有秦怀玉，尉迟宝林这些个武将世家的后代一起去参军，上战场，虽然他们是从小开始练武，在战场上的生存几率远远的高于书生的那几位，但是作为一个没上过战场的新兵是不知道战场的险恶的。
其夭折的可能性也是非常的高的，但是就是不知道什么原因，全部都被张阳给拐带去参军了，完全是打破了这些家庭对于他们的未来规划。
虽然尉迟宝林，程怀默，秦怀玉，程怀亮，侯赞军这些个武将世家的传人，未来注定了要走上继承父辈们的参军之路，可是按照他们的规划，让他们参军的时候，最少也是在他们行完‘弱冠’之礼之后，而不是现在。
至于原因吗，也就只有这些个当事人和他们的父亲知道了，而身为母亲的那些人都是不知道的，不过她们知道这是张阳说法这些人参军的就够了。
本来是不知道的是，谁叫有的人是耙耳朵，为了洗刷自己的罪过，只好把张阳给供了出来，反正这是就是张阳挑来的，让他出来当靶子也是应该的。
不过这个事各家的女主人也是昨天才知道的，这昨天不是‘中元节’吗！
‘中元节’的由来中元节道教节日能与传统民书相应，主要基于同一宇宙观：即天、地、水三界。被神格化为天官、地官、水官所统辖的三界府署。民间通称的‘三界公‘，便是以三官泛指三界众神。
中国东汉末年，天师道便已综合前道教期的宇宙观，首过即需上‘三官手书‘，分别投于天、地、水中，表示向三官忏悔罪过，以祈求平安。经历六朝时期的发展后，三会日与三元思想结合，唐代官方的提倡，上元、中元、下元、等三元日定型化。成为祈求玄元皇帝（太上老君、老子）的三元节日，皇帝率百官参与节日仪式。
道家全年的盛会分三次（合称为‘三元‘），认为‘三元‘就是天官、地官及水官‘三官‘的别称，正月十五、七月十五以及十月十五各为三官大帝的诞辰。
根据五杂俎的记载：‘道经以正月十五日为上元。七月十五日为中元，十月十五日为下元。‘正月十五日称为‘上元‘，主要是举行赐福的仪式；
七月十五日称为‘中元‘，用以赦免亡魂的罪（中元法事是为亡魂赦罪，但是绝对不能完全解除罪孽，只是减轻了一些，希望他们早日安息。）；十月十五日称为‘下元‘，则是为有过失的人解除厄运。道教《太上三官经》云：‘天官赐福，地官赦罪，水官解厄‘。‘一切众生皆是天、地、水官统摄‘。
中元节时，道教宫观如地安门火神庙、西便门外白云观为了祈祷‘风调雨顺、国泰民安‘照例举办‘祈福吉祥道场‘。因为惧厉的心理，民众于日常生活中复合儒、佛、道三教，成为农历7月15日的中元节，民间则称农历7月为‘鬼月‘。＇
佛教传入后，佛教徒根据印度一种佛教仪式追荐祖先，佛教也在这一天，举行超渡法会，称为‘屋兰玛纳‘也就是‘孟兰会‘。
孟兰盆的意义是倒悬，人生的痛苦有如倒挂在树头上的蝙蝠。悬挂著、苦不堪言。为了使众生免於倒悬之苦，便需要诵经，布绝食物给孤魂野鬼。此举正好和中国的鬼月祭拜不谋而合，因而中元节和孟兰会便同时流传下来。
‘中元节’同是佛道两家总结批评的日子，两家都相应的考籍讲评活动；不同的是。道家的考察、汇报指向民众，即校籍辰。佛家的总结讲评则在内部进行。不管是对外的校籍辰还是内部的批评会。都说明佛道两家对七月十五日的重视。或者说明这个日子在佛道节日中的重要。再加上民间的所谓鬼节，这个时日更显得多彩多姿。校籍辰和自恣日仅只是这个时节俗活动中极小的一部分，此外尚有祭祖荐新、放灯照冥、盂兰盆会等在一年中也属重要的节俗活动。盂兰盆会是佛教岁节仪规中重要的仪式，例在每年有七月十五举行，因此中元节也有“盂兰盆节”之称。
有关中元节的传说很多，道教最主要的为修行记说中‘七月中元日，地官降下，定人间善恶，道士於是夜诵经，饿节囚徒亦得解脱。‘阎罗王於每年农历七月初一，打开鬼门关，放出一批无人奉祀的孤魂野鬼到阳间来享受人们的供祭。七月的最後一天，重关鬼门之前，这批孤魂野鬼又得返回阴间。
中元普渡‘习俗是道佛习合的结果，民间把道教中元祭祀和佛教目连救母的传说习合，把施饿鬼与祭奠亡魂相混，形成一种民间习俗。每年到了农历七月中，人们都会宰鸡杀鸭，焚香烧纸，拜祭由地府出来的饿鬼，人们相信这样可以化解其怨气，不致于为祸人间。
也就是说‘中元节’就是我们所说的鬼节，也就是民间流传的，‘七月半”‘七月十五鬼门关闭’。
正月十五汉族称上元佳节，乃庆元宵，古已有之；七月十五汉族称中元节，祭祀先人；十月十五汉族称下元节，乃食寒食，纪念贤人。
而昨天就是‘中元节’自然是要由皇帝率百官参与节日仪式，之后回家祭祀先人。
祭祀先人自然就要求平安，于是他们这群人要去参军，并且要随军去灵州之事就这么背曝光在各家的女主人面前了，于是昨晚张阳就是就这么简简单单的被出卖了、
不过还好知道去的是灵州，而不是去一线的银州，不然张阳的这次谋划绝对会是失败告终的，当然知道内情的都没有说实际上去银州远比灵州安全。
不过这个由于是军事机密，是不能泄露的，不然秦叔宝这一行就危险了，所以那些女主人们得到的，都是坊间流传的由李世民通知张岳放出来的半真半假的消息，自然是不会知道这次前去灵州之行有多么的危险，当然风险是伴随着机遇并行的。
付出了这么大的代价，必定会有丰厚的回报的，当他们冒着生死风险在胜利后活着回到长安之后，那么获得的回报，那将是很多人都无法想象的。
温室中到花朵，不经历风雨，是永远长不大的，小树要想成材，就必须得迎着风雨，才能拙壮成长；，最后才能成为一颗参天大树（未完待续
196 宴
才有了张阳这次去灵州慰问灵州边军的随军名单中才会多出了这一群未成年来。
而且这事是已经通过了皇帝李世民的批准，签字同意了这个由张阳提议，众多当今朝廷高官签名，由长孙无忌和秦叔宝联合上书的这份提议，已经是无法更改了的。
至于那群被张阳已经他们父亲偷偷的给卖了的小青年们，都已经是做好了参军吃苦的心里准备了，既然已经被卖了，而且还是不能反抗，那就只能逆来顺受，主动的接受磨练！
不过这都要是几天以后的事情，现在最主要的就是今天晚上的晚宴，一场别开生面的晚宴，这在做的人都没有见过以及吃过的晚宴，也是张阳精心准备的晚宴。
同事这场晚宴也只有在张阳把植物油发明之后才能做出来，毕竟油对于菜而言很关键。
当然还有其它的原料了，不过只是没有植物油带来的震撼来的大而已，比如提前出世的糖，准确的说是白糖，这也是张阳到来带出的壮举，不过着东西也就向张阳才开始酿酒一样，都是试运行的，只是自己进行了少许的试验，而没有推广开来。
不过这也是早晚的事了，白糖这东西的需求量说大业大，全大唐的都能够吃，说小也小，这毕竟不是生活必需品，就像后世说的那句名言一样：柴米油盐酱醋茶，这七样才是生活的必须品。缺一不可的。白糖这东西在现在来说好是好，但是比不上非他不可的。
糖是人体所必需的一种营养，经人体吸收之后马上转化为碳水化合物，以供人体能量。主要分为单糖和双糖。单糖——葡萄糖，分子式为c6单分子链，人体可以直接吸收再转化为人体之所需。双糖——食用糖，如白糖、红糖及食物中转化的糖。分子式为c12，人体不能直接吸收，须经胰蛋白酶转化为单糖再被人体吸收利用。
平常所说的糖主要包括：甘蔗糖、甜菜糖等。
虽然说唐是人体的一种必须品但是由于唐可以通过淀粉来转化，说以说人并不一定要靠直接食用糖来补充人体必须的糖分。何况糖吃多了并不是什么好事情，后世不就是有一种困扰全人类的疾病糖尿病吗！
史前时期，人类就已知道从鲜果、蜂蜜、植物中摄取甜味食物。后发展为从谷物中制取饴糖。而华夏是世界上最早制糖的国家之一。早期制得的糖主要有饴糖、蔗糖，而饴糖占有更重要的地位。
制饴
将谷物用来酿酒造糖是人类的一大进步。中国西周的《诗经？大雅》中有“周原膴膴。堇荼如饴”的诗句，意思是周的土地十分肥美，连堇菜和苦苣也象饴糖一样甜。说明远在西周时就已有饴糖。饴糖被认为是世界上最早制造出来的糖。饴糖属淀粉糖，故也可以说，淀粉糖的历史最为悠久。
饴糖是一种以米（淀粉）和以麦芽经过糖化熬煮而成的糖，呈粘稠状，俗称麦芽糖。自西周创制以来，民间流传普遍，广泛食用。西周至汉代的史书中都有饴糖食用、制作的记载。其中，北魏贾思勰所著的《齐民要术》（第89篇“饧？”）记述最为详尽。书中对饴糖制作的方法、步骤、要点等都作了叙述。为后人长期沿用。时至今日，这类淀粉糖的甜味剂仍有生产，也有较好的市场，在制糖业中仍有一定地位。但通常所说的制糖是指以甘蔗、甜菜为原料制糖。
甘蔗制糖
甘蔗制糖最早见于记载的是公元前
300年的印度的�