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汪士荣说：“人为之势坎有三：一是自断气脉；二是自斩其根；三是自灭其势。”
吴三桂问：“何谓自断气脉？”
汪士荣问：“平西王可知自己气脉之所在？”
吴三桂摇摇头说：“不知。”
汪士荣苦笑一下，说：“如此说来，平西王可是冥冥之中自断气脉的了！平西王是汉人，明廷是你的气脉所在！若无此气脉，你便有心不平，气不顺，心绪混乱之忧！”
吴三桂觉得有理，自己确实时时刻刻在把自己与大明联系起来，且有心气浮躁之感。于是问：“那本王又是怎么自断气脉的呢？”
汪士荣说：“平西王斩了永历帝之羽翼，并将其赶到缅甸，便是自断气脉。”
吴三桂问：“先生能否说得详细些？”
汪士荣说：“清廷进京之初，大明气脉衰，但仍未灭。所以，明廷方能与清廷抗争！此平西王之气脉在于大明一样，大明之气脉亦在于汉人身上。平西王将大明皇上赶到缅甸，让其远离国土与汉人，其气能久么？这便是平西王自断气脉之所在！”
吴三桂问：“本王又是怎么自断其根的呢？”
汪士荣说：“孔子云，君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。平西王既为大明臣子，自然以明廷之君为君，若失明廷之君，便有如树木失其根须，人命失去血脉。所以平西王之根非在于清廷，清廷是满人之根，而非汉人之根。平西王之根在于明廷，具体来说是在于永历帝身上。”
吴三桂听到此处，不寒而栗。难怪自己在处决永历帝之时，身体有不适之感。处决之后，自己总是会不时地想起永历帝那双优柔寡断而又无可奈何的眼睛。自己是如此强悍！永历帝是如此怯弱！自己的根怎么会在永历帝身上呢？难道汉人之根均在帝王身上么？若如此，自己的生命深处是否存在着与永历帝一般的怯弱？
想到此处，吴三桂忍不住说：“本王对此有所疑惑！”
汪士荣点点头说：“我猜测平西王也不会相信，但如果我指出平西王的症结所在，平西王便不得不相信了！”
吴三桂说：“你说吧！”
汪士荣说：“平西王貌似强悍，实则懦弱；貌似坦荡，实则猥琐；貌似沉稳，实则轻浮；貌似勇敢，实则胆小。”
吴三桂听到此处，心中大怒，但见汪士荣神态自若，又将心中之怒气压住，以狂笑掩饰自己的失态。之后，再说：“从未有人敢在本王面前如此议论本王！”
汪士荣笑道：“汪某并非议论平西王一人。”
吴三桂说：“此话怎讲？”
汪士荣说：“汪某所论是汉人之品性！平西王既是汉人，便有此品性！这也正是汪某说平西王之根在于永历帝身上的原因。”
吴三桂心想：照他所说，永历帝是自己所杀，我当然是自断其根了。吴三桂不想再讨论此事，又问：“本王自灭其势又是怎么回事？”
汪士荣说：“平西王将永历帝赶出大明，已令汉人气愤，而杀了永历帝，更使汉人绝望。但是，由于汉人心中已知大明之气数已尽，故并没有太多的人怨恨你！尤其当平西王将明军收编，保存大明之力量时，汉人暗中赞叹你的人很多，这便是你的得势之举。”
汪士荣缓口气，继续说：“然而，平西王在云贵之地愚弄民众，欺压百姓，横征暴敛，巧取豪夺，将民众推入水深火热之中，这不正是平西王在自灭其势么？”
吴三桂听到这里，心里默然。汪士荣出言中肯，分析透彻，立论有独到之论，令他不得不信服。
吴三桂再也坐不住了，站起身，在庭院之中徘徊起来。
汪士荣望着吴三桂的身影，一言不发。
四、汪士荣教吴三桂造势之法
夜已深，人已静，皓月已当空。
明月之下的吴三桂踯躅已久，心中的浮躁与激动早已消逝干净。现在，他心中唯一的念头就是想问问汪士荣：自己如何造成大势！
吴三桂用余光瞥了瞥闲坐在月光下，一直没挪动过的汪士荣，他见汪士荣仍然如大海般的深沉，他对汪士荣的信心陡增。
吴三桂问：“请问先生，本王是否还有解救之法？”
汪士荣说：“平西王可是问造势之法？”
吴三桂说：“正是！”
汪士荣说：“有！”
吴三桂诚心相请：“能否赐教？”
汪士荣说：“若平西王愿听，汪某自然是尽心竭力！”
吴三桂立即表态说：“若得先生教诲，吴某言听计从！”
汪士荣说：“如此甚好。请问府上之人可知汪某已来之事？”
吴三桂说：“大多不知。”
汪士荣说：“如此便好！我们可以暗中造势！”
吴三桂问：“如何暗中造势？”
汪士荣说：“医生治病讲究对症下药。汪某为平西王造势也得对症下药。针对平西王自断气脉，自斩其根，自灭其势三种情况，汪某认为，造势之法，也得分三步走：一是植根续脉；二是聚心敛气；三是因势利导。”
吴三桂问：“何为植根续脉？”
汪士荣说：“既然汉人之根在大明的永历帝身上，我们便想方设法在永历帝身上再将根培植起来。”
吴三桂说：“你不是说我已自断其根了么，如何还能再植？”
汪士荣说：“汉人之根在永历帝身上，并不意味着，永历帝既死，其根便灭。汉人之根是自大汉民族崛起之日起，经历数千年血雨腥风的洗礼和大汉文化的积淀，已形成一种看不见，摸不着，却又斩不断的气脉。此气脉生命旺盛渊源流长，绝非一人能灭之！而永历帝正是这气脉的寄存之处。平西王灭了永历帝，并非将气脉扫荡干净，只是令气脉如幽灵一般四处漂泊无处寄存！”
吴三桂说：“先生能否说得具体明白一些？”
汪士荣说：“若具体而论，当汉人之气脉无处寄存之时，便表现为浮躁、浅薄、猥琐、刻薄、无聊、急功近利等等。”
吴三桂点点头说：“如此说来，本王倒明白了一些。只是如何植根续脉呢？”
汪士荣说：“使汉人气脉有寄存之处，便是植根。”
吴三桂说：“可是永历帝已死，我们如何找到寄存之处？”
汪士荣说：“永历帝虽死，但汉人心中之大明未灭，我们只能将永历帝陵修筑起来，使其在汉人之心中树起丰碑之形象，让所有的汉人重新对它肃然起敬，并把它作为精神寄托之处便是。”
吴三桂说：“当今之天下，汉人虽众，却如散沙一般，风吹必散。已无凝聚力，怎能构成大势？”
汪士荣说：“汉人之气脉无处寄存，汉人之心灵便无处寄存。心灵无所寄托之人，有如行尸走肉之人，虽有躯体，却无灵魂。此类人再多，也无作用！若我们能筑好汉人气脉的寄存之所，汉人之心灵必有归属之处！有如信佛之人能找到庙堂，漂泊之人能找到家舍，这样一来，人众必成大势！”
吴三桂说：“如此说来，本王倒明白了一些。只要我们修好永历帝之陵，便是植根续脉么？”
汪士荣说：“正是！”
吴三桂心想：你开门见山地说了不就得了，何必转弯抹角弄得我云里雾里的。吴三桂又问：“如何聚心敛气呢？”
汪士荣说：“如果使汉人之气脉有了寄存之处，便有会聚心敛气之法。”
吴三桂问：“这是怎么回事呢？”
汪士荣说：“正如佛家之人以寺庙为聚心敛气之所，道家之人以道观为聚心敛气之所一般，汉人既将永历帝之陵当做气脉的寄存之处，其聚心敛气之所必在此处！”
吴三桂说：“本王还是有些不够明白！”
汪士荣说：“请问平西王，信佛之人须到哪里去烧香？”
吴三桂笑道：“当然是寺庙！”
汪士荣说：“与此一般，汉人若想念先祖，都是跑到先祖之坟墓处祭祀对不对？”
吴三桂说：“正是这样！”
汪士荣说：“这不就得了！汉人若将永历帝陵当做心灵的寄存之处，必会自动前去顶礼膜拜！让志趣相同之人在此处相聚，久而久之，必成大势！”
吴三桂问：“先生之意是把永历帝陵当做聚心敛气造成大势之处么？”
汪士荣说：“正是！”
吴三桂惊喜地问：“如此说来，只要修好永历帝之陵，必能成大势为我所用么？”
汪士荣摇摇头说：“能成大势或许有可能，为平西王所用却未必可能！”
吴三桂问：“这又是为何？”
汪士荣说：“永历帝之陵是汉人气脉寄存之处未错，能造就大势亦未错！但是，此大势之宗旨必是反清复明，而平西王之所为却是拥清反明，如何能为平西王所用？”
吴三桂闻之默然。汪士荣之言虽然不中听，却是肺腑之言！吴三桂心中有些后悔起来；若不是自己当年对永历帝赶尽杀绝，何来今日之局面。然而，这又能完全怪我吴三桂么？我吴三桂之所以这么做，还不是因为顺治帝架把刀放在自己的脖子上么？所以，吴三桂心里对清廷充满了更深的仇恨。
吴三桂说：“我若出资修永历帝陵，此大势能否为我所用？”
汪士荣说：“那只能说你有悔过之心，并无统帅之威望！”
吴三桂说：“我若亲到永历帝陵去忏悔呢？”
汪士荣说：“那只能说明你已有与汉人一般之反清复明的想法，并不能证明你可以成为汉人之领袖。”
吴三桂急了，问道：“吴某到底要如何为之，才能将此大势为己所用？”
汪士荣说：“这就是汪某要说的第三步！”
吴三桂问：“因势利导？”
汪士荣说：“正是。”
吴三桂问：“如何才能做到因势利导呢？”
汪士荣说：“平西王必须自我根除那种欺压百姓，愚弄民众，横征暴敛，巧取豪夺，不顾民心向背的做法！要树立起亲民形象。”
吴三桂问：“如何才能树立起亲民形象？”
汪士荣说：“亲临永历帝陵，并向永历帝行跪拜之礼，意在恢复与永历帝之间的君臣关系，能使自己与民众之间的心理距离拉近！减租免税，拥民爱民，惩罚罪恶，能使民众相信自己可成为他们的领袖人物。如此一来，大势方能为你所用！”
听到这里，吴三桂对汪士荣的能力哪里还有半点怀疑？他单腿跪于汪士荣面前说：“谢先生赐教。”
汪士荣没想到他会前倨后恭，吓得慌忙拉起他说：“平西王行此大礼，汪某如何敢受？”
吴三桂笑道：“刘备三顾茅庐，方请到孔明，我吴三桂何福何能？让先生不请自来！吴三桂行此大礼应该！先生受此大礼无愧！”
两人执手相对，开怀大笑。
五、永历帝墓中飞出一只白鸟
吴三桂事后将汪士荣之进言细细琢磨了几日，觉得切实可行之时，又来找汪士荣。
吴三桂说：“我给先生白银万两，让先生为永历帝修坟。先生尽管将坟墓修得豪华气派便是，若钱少了，我再追加！”
汪士荣说：“此做法不妥！”
吴三桂说：“有何不妥？”
汪士荣说：“此事不能让平西王独资！”
吴三桂说：“我对不起永历帝，不出资修坟，良心上过不去啊！”
汪士荣说：“即使如此，也不行！”
吴三桂问：“为何？”
汪士荣说：“永历帝是大明之皇帝，是千千万万汉人的皇帝！而非你一人