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可惜司马元显懂得太晚了，他只知道玩弄些小聪明，耍些阴谋诡计，假如他再晚成功十年，多在军营中历练，学一下战场的哲学与生存法则，可能他的命运就有改观了。
但人生没有如果，只有后果。
他觉得自己就像个身不由己的木偶，在灯光明灭的舞台上时笑时哭。当每一种伪装的表情，都深深刻上他破败的脸，他终于发现，观众席上早已空无一人，曲终了，大幕缓缓落下，留他一个人在暗夜里孑然而舞。
谁是谁生命中的过客，谁是谁生命的转轮，前世的尘，今世的风，无穷无尽的哀伤的精魂，最终谁都不是谁的谁，只有孤身上路。
就这样司马元显上路了，和很多高层人物一样，他走得很匆忙，也很落魄，他被自己的手下绑到桓玄那里，一条一条数落罪状进行批斗，然后推到菜市场当街干掉。
如果司马元显能够看到自己的背影，我想他一定很忧伤，因为他把快乐都留在了前面！
这个很有些小聪明，阴谋诡计耍的很溜的天才少年就这样结束了自己二十岁的生日，最后在曾对他有过无限期待的民众的鄙视中死去。他的悲剧源自于他的年龄，这个有着一定智力和能力的人，却不懂得怎么带兵，他心胸狭窄，好逸恶劳，贪图享受，即使不坏在这件事上，总有一天，也会因为其他事情惹祸。从这个角度看，他的悲剧是注定的。
中国人传统中总有一种思维的奴性，当受压迫比较严重的时候，不去反思，而只是期待。不是期待着青天大老爷，就是奉承着青天大老爷，又或者想干掉大老爷自己做大老爷。
但此时的建康城里是肯定不会这样对待桓玄的，百姓和大臣们都在夹道欢迎着桓玄的大军进城，把他当成了解放者甚至救世主。
面对很多废而又立的事物，不要忘记，此类事情，终究是涅槃的少，尸变的多。
但很显然，此时民众是不会很冷静的，经历了司马元显的长时间压抑，所有人的郁闷都转化成对桓玄的期望与热爱，这也许就叫做集体无意识吧。
应该说桓玄承载了太多人的希望，因为整个东晋政府，从部长到百姓，都被司马元显这个毛头小子，搞得乌烟瘴气。
其实仅仅一条乐属的命令没有那么大的破坏力，最关键还是当整个国家都在勒紧裤腰带的时候，司马元显依然过着纸醉金迷的生活而不知收敛。其实他只要象征性地做些收买人心的活动，绝下食，撒点钱，就能让人心回归，就能让将士同仇敌忾。稍微礼贤下士一点，北府大军也不至于背叛，可他一样都没做。
其实很多时候，群众是好说话的，因为他们所需要的并非粮食，而是公平。哪怕只是表面的公平。
捂好自己的裤裆，尊重别人的裤裆。大家都会好好的。
桓玄进京的第一件事和所有征服者一样，要标榜自己政权的合法性，于是很快中央一号文件下了，一、任命桓玄为都督中外诸军事、丞相、录尚书事、扬州牧，总理朝政，加黄钺；二、任命桓玄的哥哥桓伟为荆州刺史；三、任命桓谦为尚书左仆射；四、任命桓修为徐、兖二州刺史，顶替刘牢之掌管北府；五、任命桓石生为江州刺史。
之所以要介绍下桓玄的几位兄弟，因为他们都是跑龙套的，但他们不出场，故事不够丰满。准确地说，刘裕不够丰满。
还有两个群众演员要介绍下，一个叫刘迈，曾是殷仲堪帐下参军，曾几次三番劝殷仲堪干掉桓玄，等桓玄打进建康，他专程跑来觐见。桓玄心情大好地假装训斥：你是想死呢，还是不想活了！
刘迈的回答让身在职场的我汗颜不已，见识了什么叫骨灰级马屁精的拍马宣言：“射断齐桓公带钩的管仲，斩晋文公衣袖的寺人披，再加上我刘迈，正好凑够三个人，天下的霸主也正好三个，所以自知不死。”即“射钩斩袖，并迈为三”。
齐桓公和晋文公都是霸主，这太对桓玄胃口了，因此刘迈被重用。
生，容易。活，容易。生活，不容易。拍马得拍到气囊上，学习了。
还有一个人叫刁逵，没错，就是把刘裕一通狠抽的那个人。产房传喜讯，他也“升”了，被任命为豫州刺史。
还有一个人也被封了，只不过他被封的方式很特别，他叫刘牢之。
和前两个人不一样，他很愤怒，因为他被封了个文官——会稽内史，作为一名职业军官，他被转业了。
桓玄敢这么做，因为此时他有足够的底气，全天下都站在他这边，都把他当成英雄与侠义的化身。道义也站在他这里，天下初定，人心思归，此时他再也不用惧怕北府军了。
谎言和誓言的区别在于，一个是听的人当真了，一个是说的人当真了。
刘牢之知道自己被彻头彻尾地耍了。
于是他拿出了自己曾百试不爽的法宝——造反，只是他却不知道，桓玄正在等着他，等着他走进那准备收紧的口袋。
当他再次征求下属意见时，却是一边倒的反对，坚决反对，包括他的侄子何无忌。
最坚决的是刘裕，他只一句话就把刘牢之逼到墙角：还有借口吗？≮更多好书请访问。。≯
前些天替朝廷平叛，名正言顺，你却要造反。天下升平，人心思安，你还要造反。更重要的是北府将士不想再造反了，因为他们从刘牢之多次造反的经历中，看出了这个领袖的真实面孔。他是那样的自私与卑微，完全仅仅凭借感情的好坏来决定万千弟兄的鲜血。
他的眼中只有名利，没有义气。
这样的人，指望手下还在打仗中当主人翁，太难了。
朱熹的理学思想，认为世界有一个最高的、不变的“天理”，它高于物质世界并且指导物质世界的运行，这是一种典型的唯心主义理论。
我曾经不信，以为强权即真理，现在我信了，不全信。
强权即真理没错，不过必须要包裹在一个所谓天理的外壳下，两点之间，直线最短，但也最险。无论你的实力多么强大，也必须依托所谓“天理”或现实世界的伦理法则，将你所反对的装扮成一种黑暗的力量，蒙蔽人的心灵，将你所要的，塑造成一个纯金的光环，深深地隐藏在天理无解的面孔下。这就是成人世界的游戏法则，一切都在妥协中前进，在伪善中凶悍。
傻与不傻，要看你会不会装傻。刘牢之是个粗人，只会发飙，不会发傻。
人生总是不完美的，总有那么多的事情让你伤感：阴晴圆缺，悲欢离合……
只不过这次伤感将变为永久的伤心。
刘牢之开始正视这些和他出生入死，曾经把他当大哥的将领们和曾经把他当成图腾的士兵们，不知从何时开始，他和他们开始形同陌路。就像两条平行线，虽然天天面对面，却永远不可能相交。
手下的将领们一一和他作别，大悲无泪的刘牢之感觉整个湖水都是他的眼泪。
人永远不知道谁哪次不经意地跟你说了再见之后就真的再也不见了。
这次是真的再见了。
打是打不了了，打了一辈子恶仗的刘牢之居然被逼到了无仗可打的地步，他想投降，想当鸵鸟，想悬崖勒马，但一切都太晚了。
千万别等到人人都说你丑时才发现自己真的丑。
只能跑了，儿子刘敬宣潜回京口，把三娘四舅八大爷都接回来，他自己带着亲兵，垂头叹气奔向自己的驻地。
此时的刘牢之还以为谷底就快到的时候，新的陡坡就会出现。但他不知道，坠落没有极限，因为地狱有十八重。
美女喜欢狗狗，那是想利用一下没用的善良，但最后还是会找条狼嫁。
士兵也一样，一路行军，那些亲兵总能找到各种借口拉肚子、起痱子、烂肠子、完犊子，反正就是边走边溜，个别不仗义的还顺手把刘牢之的私房钱给顺走。
生活真好玩，因为生活老玩我。刘牢之如是说，当他来到和儿子相约的地方，居然空无一人。
在落魄者眼中，这个世界的一切都是灰暗的，儿子没来，不是被杀了，就是被抢了，再不就是坑爹的自己跑了。家人没了，马上就该自己了，还是自己动手吧，不然打工白骨精就只剩下白骨了。
一根绳子，再勇猛的将领，一根绳子就足够了，无法拒绝的是开始，无法抗拒的是结束。
刘牢之死在一个不会有人记得的日子，这种结局有点讽刺意味，但它可能更接近真理：任何伟大的时刻都会有人死去。在人类的困境里，上帝是个下岗职工，他的仁慈和他的话同样值得怀疑，这个世界不会为了任何人而改变。
刘牢之一生纵横天下，死的时候却极不光彩。吊死的人舌头全都伸出口腔，长满了青苔和臭蛆，身上屎尿横流。那是四月份，他的尸体在几天后被发现，一群苍蝇正贪婪地撕咬他一生桀骜的脸。
但桓玄的屠刀不见血又怎会回鞘，在夹缝里生存的人是没有资格要吃斋念佛的，仁者不掌兵。
他下令对北府军进行清洗，吴兴太守高素、将军竺谦之，还有刘裕的第一任老板孙无终等人，相继都被灭掉！站在成功的珠穆朗玛峰上的桓玄哈哈大笑，他仅仅用了一个骗字就摆平了全世界，他骗了王恭、骗了殷仲堪、骗了司马元显、骗了刘牢之，更骗了全天下。
他用谎言的金线织成一个华丽的茧，天下众生都梦想着灿若云霞的翅膀，像蛹一样沉浮其中，他再扮成造物主疼爱他们，使他们安睡，却传谕不可睁眼。这就是桓玄的人间伦理，于是志得意满的他宣布大赦天下，改年号为“大亨”——大运亨通。
但北府军最主要的三个人都还活着，刘牢之的儿子刘敬宣因为下雨来不及和老爸会合，保住了一命，然后他做了最正确的一件事——跑了，一直跑到国外——南燕，那是个和东晋政府没有建立引渡条款的国家。
刘裕的忠实粉丝何无忌问刘裕未来的路该怎么走，刘裕只说了八个字：飓风过岗，伏草惟存。是时候伏了。
于是刘裕拉上何无忌一起辞职，态度超好，言辞恳切，表示刘牢之造反自己坚决反对，整个北府兵都可以作证，还说自己不留恋军队，那只是浮云，丝毫没有与桓公为敌的意思，自己只是跑江湖混饭吃的正太，而桓公才是太阳。他每天的例行工作就是问候太阳。
态度决定一切，你只要装出忠厚老实的样子来，挨打都会挨得轻一些。于是桓玄大手一挥，回家种田去吧。人生如戏，全靠演技。
这是一个极端理智和克制的人。你我皆凡人，生活中会被许多事情强暴自己的情绪，比如买彩票中了几百个安全套，比如孤身一人恰好遇见了美艳如花的女流氓，还会理智吗？还会克制吗？
是的，太难了，我们都是凡人，都有感情，容易冲动，冲动是地狱的撒旦，感情是引火的硫磺，在大是大非的时候必须保持冷静和理智，在任何时候都不被感情左右，就如同F1赛车一样。赛车是一项狂野火热的运动，然而车手却必须保持绝对零度的镇定。
刘裕释然了，虽然他绝不会像史书中的文字那样毫无感情，但那是他一生的梦想，那是他多年的心血。他从一无所有，中间洒下了多少血、多少泪，才熬到了今天有了地盘、有了军队、有了荣誉、有了面子的四有中年，他也不舍得，他也同样痛心……
不成熟的男人会为理想慷慨赴死，成熟的男人会为理想苟且偷生，刘裕四十了。
于是他开始沉默，他早就明白了取舍的意义。该来的不可阻挡，该去的让它随流水，