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大宋之风流才子-第748部分

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这个问题问得可有些刁钻,众人一起看着圆觉,看他如何回答。

第632章 得道

圆觉还在思索如何回答,石坚继续发问:“说到这里,在下还有一个问题需要大师解答,所有一切众生之类。若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色、若有想、若无想、若非无想。我皆令入无余涅磐而灭度之。这里的卵生指鸡鸭之类,胎生指我们人类还有猫马牛羊之类。湿生指鱼、蚊子之类。化生稍微复杂一点,指物体出生到成长不断地发生变化,现实中也能看到蝉脱、蚕蛾、蜻蜓等等。有色是指我们能看到的,无色是指我们看不到的,如鬼哪,山峭哪之类的东西。若有想,指我们普通的人类。后面是我的见解,一直以来认为若无想是指一个物体修道的境界。其实不然,我认为是指我在书中写的植物。不能说它们没有生命,花开花落,夏苏冬枯,这也是一种生命形式。若非无想,才是那种进入浑沌的修道境界。大师认为对否?”

圆觉已经知道石坚下面要责难什么。可是他还是不能回答,如果说草木花树没有生命,那他是睁大眼睛说瞎话,只是一直以来,人们习惯性地不考虑这些植物。

石坚说道:“其实我们现在用显微镜已经看到了佛祖所说的水里的生命,我把它们称为细菌,这些细菌有的对人有好处,有的对人有坏处,但它们确实是一种生命。可我们看到所有植物向阳的一面生长茂盛。其实植物有时候比这些细菌还要具有智慧性。我不相信佛祖将这种生灵忘记吧?事实民间也有传说,说草木年数一久,同样也会产生精灵。所以道教将万物分为五行,金有金的心,木有木的心,水有水的心,火有火的心,土有土的心,佛祖既然将万物超度,大师,请问为什么佛门子弟要吃饭,要知道一粒米就是一粒稻种,一个生命。”

“阿弥陀佛!”圆觉急得头上直冒汗,如果按石坚这样的算法,他自小到大,还不知道伤害多少生灵。

石坚问道:“再说,为了佛门子弟打坐问禅,就要乞食,不劳而获。请问,只有你们才能问佛,其他百姓就不能问佛?或者说你们为了超度世人,可你们自己都没有超度,有什么资格超度世人?就象在武将当中找几个没有识几个字的将军来,修改经义,你认为是否妥当?”

其实佛门已经认识到这个问题,现在许多佛门开始拥有田地,自己耕种。但这又与原始教义有所冲突。

现在圆觉早忘记了大理了。现在佛门,除了吐蕃外,以修小乘为主,立足自己先跳出三界。因此石坚这句句问话就象刀子一样刮在他心上。可以说,如果这些问题不弄明白,他的修行将会不进则退。

石坚这才说道:“请问世界上有没有绝对正确的事?不要说太阳,也有黑子。不要说钱权色,过多的留恋会使贪婪。不要说白天,如果没有夜晚人们将得不到很好的休息。因此佛祖尽量用一点浅显易懂的话,将那种空即不是空的玄妙境界,以及如何达到这种境界表达出来。因此我在《西游记》里写过一段故事。唐僧到了西天了,如来佛祖命令迦叶尊者带着他们取经书,结果守门的要红包。唐僧没有办法,只好将袈裟抵押。弄得迦叶尊者都有点难为情。但出了山门,孙悟空不放心,这个老头子是坏人。于是打开经书一看,上面一个字也没有。孙悟空就开始吵了,如来佛祖也不行,要还我们一个公道。”

都莞尔一笑,现在殿上众人不管持什么心理,基本上都看过这本书。想想那个泼猴,是有点好玩。

“迦叶尊者还感到委屈,我是拿是最上等的经书给他们啊。佛说,那就拿次一等的吧。那个差一点的就开始有字了。真正的经典一个字也不需要,本来就是空嘛。”

“阿弥陀佛!”殿上的人都在深思。而圆觉长长地吟出了一段口号,要知道石坚写这本《西游孝记》时才多大,就有如此的慧性,怎么当时佛门一个人都不重视呢。

那可不能重视,如果现在佛门抢人的话,估计第一个拼命的就是赵祯。

石坚再一次说道:“佛门真旨玄之又玄,不能用文字写出来,一写出来就落了下乘。无法讲清楚。所以死记这些经义不但着相,而且也无法理解真旨。就象我所说的,世界上没有一个用绝对来形容的物体。如皇上,有绝对正确的皇上?象华夏自三皇五帝后,唐太宗算是千古一帝了。可也有玄武门之失,有教子之失,有因为候君集,错责魏征之失。因此我们大宋立朝以来,设立谏臣台阁,来对皇上与群臣监督,与补失遗漏。”

听到这句话,众人再次点头。连赵祯也微笑,说得太有理了。

“或者众臣,那个没有过失。比如我,过失太多了,首先婚姻严重逾制,然后在大师眼里杀的人太多了,阿育王到我面前也是小巫见大巫。还有桀骜不驯,多次拒旨,皇上与太后稍一重责,我就撒担子不做。但看一个皇上与臣子,不能盯着那些小过失,吹毛求疵。只要大的过失没有,比如危害国家与百姓。就象吕易直(吕端)吕相,太宗说过小事糊涂,大事不糊涂,那么他一生就不失这一个好宰相。”

“说得好。”赵祯直拍巴掌。今天他真高兴,石坚将群臣比作阿罗汉,将皇帝比作如来佛,长脸啊。

“为什么有文字经书,一般人不能理解那种微妙的境界。所以佛祖希望用文字使更多人理解他的真旨,透过这些文字,我们要看到它背后的东西。佛经里有一个周利盘陀伽,人笨得要死,佛祖教了他扫帚二个字,他念了扫字就忘记了帚字,念了帚字就忘记了扫字。但本事特大,有一次佛祖被邪魔压到大山下,他只伸出一指,就将大山推开(估计天龙八部里的无名就是这样创造出来的)。其实只要明白了真旨,打坐也好,参禅也罢,经书焚香也行,那都是次要的,流于表面的东西,反而容易让人着相。因此,再来解释我问的问题就可以解决了。佛义讲究轮回,但每个轮回,佛祖希望更多生灵摆脱苦海,因此希望生机,也就是生、爱、美、善,所以提倡众生平等,不杀生。可这个不杀只是相对的不杀,能不杀则不杀,但不能不杀。所以密宗照样食荤,那不能说他们就不能修成大果。至于乞也是为了减少杀生,可为了乞,就来寄生于百姓手上,特别是那些贫困百姓,本来生活就很艰难,现在走投无路,希望佛祖保佑,好了,我们还收他的捐助与香火钱,使他们本来贫穷的生活雪上加霜,这与邪魔有何区别?”

“好!”这回大殿上全部哄然叫好,只有一些忠实的信徒一个个愁眉苦脸,不知何去何从。石坚这番话不但指佛教,也指了道教。

没有办法,现在信神的人太多了。石坚只好以彼之矛对彼之盾,反正都是佛祖说的。

石坚还看了一下圆觉,看到他再次合什,念道:“阿弥陀佛。”

估计老和尚也忽悠得差不多了。

石坚再一次问道:“在下可以向大师请教第二个问题吗?”

众人都露出古怪的笑容,石坚今天是有意为难这个高僧了。

但圆觉此时态度变得两样,恭恭敬敬地答道:“不敢,请问。”

石坚说道:“言者不如知者默,此语吾问于老君,若道老君是知者,缘何自着五千文。”

这是白居易写的一首诗,既然老子说了言者不如知者默,为何还要写下那么多字呢?

众人再一次苦笑,实际上石坚这一句偈诗念出后,大家就知道石坚说什么了。

石坚果然说道:“《西游记》中的无字经书是在下所篡,佛经上本没有此事。须菩提言,如我解佛所说义,无有定法,名阿耨多罗三藐三菩提。亦无有定法。如来可说。何以故。如来说法,皆不可取,不可说。既然如来说法,听了也抓不住,而且佛教真旨比道教更归于空寂,为何留下那么多经书?”

这个问题再次问得刁钻无比。

如果用刚才石坚的自答或许能解释一二,但首先石坚就说了他的无字经书是杜撰的,而且两个人在等于辨法,圆觉也不能用石坚的说法,来回答石坚的提问。这样本来就落入下风了。

大家就看到了圆觉头上冒出来大滴大滴的汗水来。

石坚又问道:“在下还有第三个问题不明白。所以者何?须菩提!佛说般若波罗密,即非般若波罗密,是名般若波罗密。这句话再次验证法无定法。所以才有了下一句,须菩提,于意云何,如来有所说法不。须菩萨白佛言。世尊,如来无所说。还有一句,须菩提,诸微尘,如来说非微尘,是名微尘,如来说世界,非世界,是名世界。说到底,还是那个空,无我无物,才是佛道真旨。这个道理,想来不但大师,就是在座的各位也都明白。可是在下不懂了。即是世界,非世界,是名世界。同样,经义,是经义,非经义,是名经义。为何佛又说,佛告须菩提,是经名为金刚般若波罗密。以是名字,汝当奉持,何解?”

既然无我无他,又为什么把这部经书起了一个名字,还叫须菩提与其他弟子来奉持?

不但圆觉,就是所有众人眼里都露出了迷茫。

“还有,既世界,非世界,是名世界。何来超度?”

什么都是空,反过来空是有,有也是空,也是佛教再三要求不能着相的原因。可现在不但佛祖取名字,叫人奉持,而一心为人们超渡,这本身就是一种严重的着相行为。

大家听了这个问题后,都是你看看我,我看看你,不知如何回答。

耶律焘蓉则象一个小孩子一样,将手指头放在嘴里,看着石坚眼里神情复杂。不知道如何对待石坚。可以想像这场宴会散后,这个冤家将会再度引起轰动。

老和尚这回坐不住了,其实不是他眼光不如石坚,而是两个人站的角度不一样。石坚不敬鬼神,所以看经书时,也只是当作一门学问,吸收其中的精华。但老和尚不同,他就是看到这些问题,也不敢想,怕得罪佛祖。然后研究,也解释,解释不通,怎么办,只有怪自己没有弄懂。

他站了起来,走到石坚面前,恭恭敬敬地施了一个大礼,说道:“请石施主教我。”

石坚这才从地上站起来,他合什还礼说道:“不敢。”

然后转向坐在朝堂上的大臣,问道:“《大学》里有一句,所谓治国先齐家,其实不可教而能教人者,无之。故君子不出家而成教于国。孝者,所以事君也;弟者,所以事长也;慈者,所以使众也;《康诰》曰,如何赤子。心诚求之,虽不中,不远矣。未有学养子而后嫁者也。”

这也是石坚为人所齿诟的一个重要方面,家中的小妾比主妻还要牛。古人说了,先齐家后立国,连一个小家都管理不好,如何管理大家?就象一个女子先学怎样养小孩子才嫁人一样好笑。

“那么我再问各位大人们一个人,房玄龄,如何解?”

房玄龄,唐朝开国名相,人称真名相也,唐朝初期的房玄龄,杜如晦,后期的姚宋,为唐朝的盛世作出了不朽的贡献。而其中如要排名,房玄龄肯定要排在第一位。可是房玄龄自己俱妻不算,养的几个儿子都不争气。儿媳妇偷人不算,还偷和尚,几个儿子阋墙不算,还参加谋反,最后被处死。如果说治家,房玄龄可以说排在倒数第几位。这一点徐茂公比房玄龄还要好,至少他家中的媳妇没有偷人,后代也没有阋墙。

可凭不能齐家就说房玄龄不能治国。那
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