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1953年，艾墨利教授（professor Emery）在沙卡拉北部的古代公墓中，找到一座大古墓，是属于第一朝代的法老的。在此一大古墓以外，另有72座其他形式的坟墓，排成三列，在这些坟墓中，躺着的是愿意追随国王到新世界去的婢仆。从64具青年男性体和八具青年女性体上，看不出有挣扎的痕迹。这72人为什么愿意任人密封而扼杀呢？
信仰超生到坟墓以外的第二度复活，是对这种现象最好也是最简单的解释了。除了金银、珠宝以外，还有其他五谷杂粮、油类及香料随这位法老一起埋葬，这明显地是供作生命重生以后使用的。除了盗窃不说外，后世的法老也常掘开这些坟墓。在这种情况下，法老们发现，藏在他们祖宗坟墓中的粮食保存得相当完好。换句话说，这些死人既没有吃掉这些粮食，也没有将他们带到另一个世界去。当坟墓再度关闭时，新鲜的物品重新放入关闭的地窖中，为了防护盗贼窃取，并布置下许多陷阱来混淆视听。显然，埃及人是相信未来复活的，而不是死后的立刻复活。
1954年6月，同样在沙卡拉地方，找到一座未被盗窃的古墓，因为那里有一只盛满金银珠宝的箱子，窖藏在密室中。石棺材是用滑动盖关闭起来的，而不是可以搬开的那一种形状的棺材。6月9日那天，戈南博士（Dr。Goneim）慎重其事地打开石棺，里面什么也没有。绝对没有什么东西，难道木乃伊留下珠宝逃走了。
苏联人陆登科（Rodenko）在距外蒙边境50哩处找到高更五世（Kurgan Ⅴ）的古墓。这个坟墓的形状像一座山丘，上面长满树木。每一密室内装着溶化不掉的冰块，结果坟墓里的东西就像保存在冷藏室中的一样。其中有一室，有一具制成木乃伊的男人体，和一具以相同方式处理的女人体。另外还有许多作为他们重生后需要的东西：如盛装在碟子中的食物、衣服、珠饰和乐器。每一件东西冻得硬硬的，连同这两具裸露的木乃伊，形状看起来非常幽雅。在一座墓穴中，学者们找出一个长方形的东西，上面有六见方的四根列柱，每一方块内部有一些雕刻。整个长方形物是模仿在尼纳维的阿西利安宫殿的石坛形式建造的，头上长着错杂的角，背上长着翅膀的，像狮身人面兽的那种怪物，清晰可辨，从他们的姿势上看来，好像是向上苍祈待些什么。
但是祈待重生的要旨，不能单靠在蒙古地方的发现物。坟墓中利用深冻的现象——因为这座墓穴上面栽种树木和内部贮藏冰块——对这个世界来说是太多了，显然是为地球的末日而准备的。这个使我们不解的问题，是为什么古人认为将体作这样的安排，会达到复活的可能呢？这是古以来令人困惑的问题之一。
在中国的武泉村（音译Village of Wu Chuan），有一座45长，39宽的长方形古墓；里面躺着17具男人和24具女人的骷髅。在这里又一次看到这些骨没有死亡挣扎的迹象。在安达斯有冰河期的坟墓，在西伯利亚有冰冻坟墓，在中国、苏美利亚及埃及有集体有个人的坟墓。在极远的北方和南非，都曾发现过木乃伊。每一体旁都保存了新生后，所必需的物品，而每一坟墓都经过周密设计和建造，可历经数千年而不毁坏。
难道这一切都是巧合吗？他们都是我们的祖先一时的幻想吗？或者这里有一个我们所不知道的，所谓肉身转世的诺言吗？谁对他们提出这样的诺言呢？
有一万年历史的古墓在杰利乔（Jericho）挖掘出来，在巴黎有用泥灰塑造的八千年历史以上的头颅。有点叫人不敢相信的是，那时的人们还不知道制造陶器呢！在杰利乔的其他地方，发现了整列的圆形房子。墙壁上端向内弯曲，好像是圆形屋顶。
靠着碳同位元素十四的帮助，这些古代的有机物，经检验结果，证明有10400年以上的历史。这些经过科学上检定的日期，与埃及教士所流传下来的日期恰相吻合。他们说，他们的教士祖先在一万一千年左右，就解除了宗教职务，这也是一种巧合吗？
在法国卢沙克地方找到的史前石块，真是一件相当了不起的发现。图上的人物穿戴十分时髦，有帽子、外套和短裤衩。勃罗尔（Abbe Breuil）说这些图画是可靠的，他的说法将整个史前时代弄得一团混乱。谁雕刻了这些石头？谁有足够的幻想，想像穿着兽皮的穴居人士，在墙上刻画出二十世纪人物的形状呢？
1940年，在法国南部的拉斯柯（Lascaux）洞穴中，发现了一些真正属于石器时代的绘画。这些陈列在画廊中的绘画，其生动和完整就好像最近才画的，看到这些画，头脑中立刻会产生两个问题。石器时代勤勉工作的艺术家们，在这个洞穴中的作品启示些什么呢？为什么要在墙上装饰上这些令人惊奇的图案呢？
让那些认为这些问题是愚蠢的人们，去提出反对意见吧。如果石器时代的穴居人士是原始而野蛮的，他们不可能在穴壁上绘出这种令人吃惊的图画。如果这些野蛮人有能力画出这些图画，他们为什么不能建造茅舍来做遮蔽物呢？早期的权威者认为数百万年前动物，都有能力建巢穴和搭棚子。但是，承认人类在数百万年以前就有这种能力，显然与实际假设是不相符合了。
戈壁沙漠中，在柯他（Khara Khota）遗址的深层处——距那些有在高热下才能形成奇形怪状的透明沙石不远处——库斯洛夫教授（Professor Koslov ）发现一座大约是西元前一万两千年前的古墓，棺材中有两具富人的体，并且在棺材上发现二等分的圆周标志。
在波义诺西海岸苏比斯（Subis）山区中，一座教堂式的平台上，有挖空如网状般的洞穴。在这些发现物中，有一些优美精致的织品，就是用世界上最好的想像力，也无法想像到早期的蛮族能制造出这些物品来。问题！问题！问题……。
最初的一些疑问，开始慢慢溜进陈腔烂调的考古理论中，我们所需要做的是要突破这些层层密密的陈腔烂调。把新的里程碑重新建立起来，如果可能的话，不妨重新确定一连串新的日期。
我坦白地说，对最近两千年史实，我毫不怀疑。我只想谈一谈，距我们极遥远的古代，那一段层层密密的黑暗时期，我想藉一些新的问题来说明这段时间。
我不能提出任何数字及日期，指出这些来自其他星球的知性动物，在什么时候影响了较年轻的知性动物的。但是我却大胆地怀疑，目前所流行的那种对过去日期的说法。我以相当的理由建议，应将我所关注的这些事情，归纳到旧石器时期去——即西元前一万年至四万年之间。我们目前使用的日期确定法，包括使人感到高兴的，碳同位元素十四法在内，当我们用来测定五千年以上的时期时，可就得有一些出入了。所检验的物品越古老，碳棒反应法就愈觉得不可靠。一些知名的学者曾告诉我，他们认为碳同位元素十四法是很粗率的，因为如果一件有机物是在三万年至五万年之间的，其正确年代就可在这一界限的任何时间都可成立。
这些严格的日期确定法，只有在有限度的范围内可接受；因此，第二种与碳同位元素十四法并行的日期确定法，以及其他新型的测制工具，无疑是非常受欢迎的。
八、复活岛上的传奇
第一批欧洲航海家，于十八世纪初叶，登陆复活岛时，真有点不敢相信他们的眼睛。在地球的一个小角落上，距智利海岸约2350哩之处，他们看到数百尊大石像，横七竖八地散布在岛上的每一个角落。整个丛山曾经改装，坚如钢铁般的火山岩好像白脱油似地被切割过。万吨左右的大石块出现在它们不应该在的地方。数百各色各样形状的大石像，最高的约66高，最矮的有33高，重量大的在50吨以上，今天仍然以挑般的神态凝视着游客，活像机器人般，等待着开始行动。这些巨像最初也是戴着帽子的，即使是这些帽子，也不见得对解释这些石像的迷惘有什么帮助。这些帽子，每顶约有十吨以上的重量，都不与石像连在一起，并且这些帽子好像曾经被抛入半空中过。
古怪难懂的象形文字塑刻的木质表册，也同时在石像身上发现。但是今天全世界所有的图书馆中，已经不可能找到十块以上这样的表册，而这些现存表册上面的刻文至今还没有翻译出来。
希耶代尔（Thor Heyerdahl）对这些神秘巨像的调查结果，清楚地订出三个不同的文化期，最古老的一期看来也好像最完整。希耶代尔断言，所发现的一些木炭大约是西元四百年时的遗留物。火炉和遗骨与这些大石像间是否有关系，却无法证明，希耶代尔在附近的岩石和火山口边发现数百具未完成的雕像；数千件石质工具和简陋的石斧，散布在附近，好像工作是突然间停止的。
复活岛远离任何大陆和文明，岛民比任何其他民族都要熟悉月亮及星星的情形。岛上是不长树木的，因为该岛只是一块小小的火成岩。一般的说法是这些石像是用木质滚轴搬运到目前的位置上的，这一说法是很不近人情的，因为岛上几乎无法供应二千以上居民的粮食。今天复活岛上住着数百名土着，如说靠船舶运送在岛上工作的石匠粮食和衣服，在古代真是有些不可思议。那么谁来雕凿这些巨像，谁来刻饰并运到现在的位置上来呢？在没有滚轴的情形下，他们又如何来运送呢？他们如何来刻饰，磨光并把它们竖立起来呢？而那些帽子，用与石像不同石块制成的帽子，怎么把它们按到头上去呢？
即使最丰富想像力的人，想勾划出埃及的金字塔，是利用一支庞大的劳动力，用一种“卷起来”（heave…ho）的方法来建的。在缺乏劳动力的复活岛上，连使用同样的方式都不可能。就是使二千人日夜工作，也不可能以其粗陋的工具，从坚如钢铁般的火山石中，雕刻出这样的大石像来——何况至少一部份居民还要开垦这块不毛之地，渔猎、纺织和搓绳子呢！当然单凭两千人的力量是不能雕出这些大石像的。但是说在复活岛上有较多的居民也是不可思议的。那么谁来做这些雕刻呢？他们又为什么要雕刻呢？为什么这些石像沿着该岛的边缘站着，而不是在岛的内这是一种什么仪式呢？
不幸得很，第一批登上这块土地的欧洲传教士，不能对这个至今犹是黑暗的角落，带来什么帮助。他们焚烧掉刻有象形文字的表册，他们禁止岛民实行古代的祀神仪式，清除每一件传说神话，虽然他们做了一位虔诚的教士所应做的工作，却无法阻止土著称此岛为“鸟人国”（Land of the Bird men）的称号。至今他们仍然袭用此称号。有一则传诵已久的傅说告诉我们，在很久以前，飞行的人曾降临此岛，并带来火种，此种传说，可从瞪着大眼漠视着远方的飞行动物的雕像中可以认识。
复活岛和梯华那柯之间的关系，不期而然地给予我们一种同属感。两地的大石像我们发现是属于同一形式的，这里与那里一样，漠然傲视的神态是这些石像的一般表情。庇查罗（Francisco Pizarro）于1532年询问印加人关于悌华那柯城的情形时，他们告诉他说，因梯城是在人类黑暗时期建造的，所以没有看到该城在大毁灭中保留下来。传说中称复活岛为“世