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其实，当初喜滋滋娶甄女时，曹丕也知道她本来是袁熙的女人，但是对美色的贪恋，让他忽略了这一事实。可是，现在甄女拿袁家的教训来否定他对名位的追逐，为了捍卫自己，必须打倒甄女——只要甄女是错的，他必然是对的。这虽然不符合逻辑，但是人们往往是通过否定别人来肯定自己。这时，在内心发酵了这么多年的醋意，现在让曹丕感觉到了酸味：太不公平了，我身边的女人居然是被袁家人先睡过的！夺人之妻的曹丕，认为天下女人在不认识他的时候，就有义务为他保留清白之躯。似乎甄女不是清白的女人，曹丕就有理由与曹植争夺嗣子之位了。
绝对不能让这样的女人登上后位！曹丕暗想。他在204年娶甄女为原配夫人，在217年被立为太子，在220年称帝，一直到221年赐死甄女，他一直没有确立王后和皇后。
等啊，等啊，从如花芳华一直等到人老珠黄，甄女还是没有等到自己应该拥有的东西。降临人间的玉女，难道连一个后位都不能拥有吗？
她即使真的是玉女，那也已经沉沦红尘之中。滚滚红尘中，岁月的风雨摧残着爱的繁花，只剩下一地幽怨的落红。煞费苦心讨好婆婆，委曲求全纵容曹丕猎艳，苦心经营这么多年，仍然没有换来曹丕对她的承认——立她为后。
为什么这么对我？不解，委屈，怨恨……她成了一个怨妇，和很多对男人付出太多而没有得到回报的女人一样。
怨妇是最容易嫉妒的。有一天，曹丕发现，不知从什么时候开始，年轻时不懂得嫉妒的甄女，也开始了嫉妒。
“有美一人，婉如清扬”，这是曹丕在一首《善哉行》中所写的前两句，也是《诗经》里的成句。曹丕其实是不该写这首诗的，因为他的人生里不是“有美一人”，而是“有美无数人”。称帝之后，曹丕宠爱的人是郭女王、李贵人、阴贵人。更离谱的是汉献帝的两个女儿也成了他的妃嫔，也很受宠爱。要知道，曹丕有三个妹妹嫁给了汉献帝，而现在他又娶了汉献帝的女儿，丝毫不考虑乱伦的事情。
太不像话了！对曹丕的好色，甄女不再大度接受，难免有时发表几句酸溜溜的议论。
曹丕也厌倦了甄女，甚至觉得看她一眼都是痛苦。这时曹魏帝国的首都在洛阳，而甄女作为原配夫人，却被安置在遥远的邺城，两口子形成了事实分居。
郭女王找到了机会。在帮助曹丕夺取太子之位时，她的谋略连曹丕也赞叹不已。可是，她最大的谋略却运用在了与甄女争夺后位上。她在曹丕面前进谗言，说甄女的坏话。谗言，在宫斗当中是最常用最基本的招数，谋略含量并不大，但是郭女王的谗言，却让曹丕对甄女彻底愤怒，以至于动了杀机。
遥远的邺城，孤独的深夜，伤感的女人。
清冷的月光安抚着寂寞的蒲草，风过处，蒲叶拂动，死寂的池塘荡起微微涟漪。甄女伫立塘边良久，忘记了夜色越来越深，灵蛇髻也已被夜露打湿。她望着蒲草，觉得心已经成了这片毫无生机的池塘，被风儿遗忘太久，太久。
那个君临天下的男人，真的比蒲草更让人信任吗？几滴清泪，落进池塘，滴在蒲草上，蒲叶的尖儿似乎颤动了一下。男人的心，真的比蒲草更容易打动吗？
第二天，一匹快马驰出邺城，直奔洛阳而去。甄女连夜写了一首《塘上行》，向更加擅长诗歌写作的曹丕表明心志。
蒲生我池中，其叶何离离。
傍能行仁义，莫若妾自知。
众口铄黄金，使君生别离。
念君去我时，独愁常苦悲。
想见君颜色，感结伤心脾。
念君常苦悲，夜夜不能寐。
蒲草长满了我面前的池塘，叶子是多么茂盛啊。
你能行仁义之德，没有谁比我更知道。
众口铄金，别人毁谤我，使你与我生别离。
我想你离开我的时候，一定也是常常悲愁。
我是那么想看到你的容颜，感情郁结，无比伤心。
因为想你，我处在痛苦悲哀之中，每个夜晚都难以入眠。
要挽回曹丕的心，必须唤醒他心底曾经的爱，所以不能指责他薄情，不能抱怨他好色，只能把他说成一个痴情男子，这样也许能启发他。为了爱，她把自己降到尘埃里，乞求用爱来换回爱。
可是，她还是感到委屈。
为什么痴情的脚步追不上变心的翅膀？
为什么男人的肩膀靠不住女人的柔情？
说什么男人的流年容不下女人的永远？
男人，停下你的步伐吧，不要再向往远方的美景，你走过的地方，不也曾经是梦寐以求的远方吗？
莫以豪贤故，弃捐素所爱。
莫以鱼肉贱，弃捐葱与薤。
莫以麻枲贱，弃损菅与蒯。
出亦复苦愁，入亦复苦愁。
不要以为有身份有地位，就可以抛弃以前的爱人。
不要以为鱼肉多了，就可以抛弃大葱和薤菜。
不要以为麻枲多了，就可以不要菅草和蒯草了？
现在的我，无论到哪里，都是痛苦。
这不是乞求，而是指控。甄女想讨回来的不是爱，因为爱已经死了。她想讨回来的是做人的尊严。最终她才明白，重要的是要做一个有尊严的人，而不是受宠的女人。
这首《塘上行》的作者，历来有争议，有人说是曹操，有人说是曹丕，有人说是甄女。但是，更多的史料却指向甄女，而且内容来看，更像是甄女对曹丕的质疑。
曹丕会理解接受她的质疑吗？一个失去爱的女人，会得到男人的理解吗？
男人的世界是天下，女人不过是点缀，是着力处的一抹颜色，似有若无。曹丕心里装的是权力，是功名，爱情不过是前行路上的花儿，信手采摘，随手扔弃。
《塘上行》让郭女王多了一个诋毁甄女的理由，而喜欢文学的曹丕，对这首文采飞扬的诗歌却深恶痛绝。
也许，甄女真的冤枉了曹丕——他并非不再爱她，只是厌倦了她。
厌倦比不爱更可怕，以至于曹丕认为杀了她，他的世界才会清净。
公元221年六月初一，称帝十个月的曹丕，第一次祭祀泰山、华山、衡山、恒山、嵩山五岳以及长江、黄河、淮河、济水四渎，比照人间的官爵给予山川群神以相应礼仪规格的祭祀，极力表达对天地的敬畏。
就在祭祀完毕山川不久，他派往邺城的快马使者出发了。使者怀里揣着一道诏书，诏书的内容是赐死甄女。
敬畏山川的曹丕，为什么他的内心没有对爱情的敬畏？
快马使者还在路上，曹丕一天夜里做了一个奇怪的梦，一道青气从地下往上冲出来，一直与天相接。第二天，他把相师周宣找来，要他解梦。周宣说：“天下当有贵女子冤死。”
曹丕沉默片刻，派人传令：用更快的马，把派往邺城的使者追回来！
如果有相师灵验预言，那不是运气的话，就是靠对人事的谙熟。甄女被赐死的消息，在洛阳悄悄地传开了，周宣断定多情的曹丕会为自己的无情而感到愧疚。下令追回赐死诏书，曹丕要追回的不是甄女，不是爱情，而是18岁时那种爱的感觉。
可是，赐死诏书终究还是没有被追上。
追上了又能如何？难道能追回那段初见时的爱吗？
那个曾经赐给她无限宠爱的男人，如今要赐她死。
邺城，甄女精心地打理着头发，梳成灵蛇髻，从来没有过的认真，因为这不仅仅是最后一次，也是唯一梳给自己而不是给男人看的一次。
她最信任的李夫人站在一边，泪如雨下。就在刚才，她把17岁的儿子曹叡托付给李夫人。
李夫人问：“甄姐姐，你怎么不哭一声呢？你要是难受，就哭一声啊。你这样憋着，我心里堵。”
惨然一笑，她说：“我为什么要哭呢？我失去了什么吗？”
是呀，那个男人，那份爱，如果失去了，那就说明本来不属于自己，也就不能说失去。
可是，还有生命。
可是，没有了男人，没有了爱，生命的有和无，对她来说还有意义吗？
这年六月的二十八日，按照天干纪日是丁卯日，甄女死了。
第二天，发生日食，这在当时被视为灾异，但是很多人悄悄地说是上天在为甄女鸣不平。
也有人说，甄女告别这个红尘，玉女又回到了天上，然后，她让日食发生，报复世间那个薄情男子。
按照惯例，每当有灾异，就会有三公之官为之负责，被免官职。有关官员呈上奏章，请求罢免太尉。曹丕否决了这一施行了几百年的惯例，下令说：“百官各自尽忠职守，今后再有灾异发生，不要再弹劾三公。”
甄女是当朝天子的原配夫人，非但没得到应有的丧仪，而且死后受到侮辱，灵蛇髻被破坏，头发披到脸上，嘴也被糠塞住。曹丕这样侮辱与自己有过恩爱的女人，是怕她去阴间控告他。
对别人如此宽容的曹丕，对爱过的人为何如此无情？
莫非，她从来没被爱过？
第二年九月初九，秋高气爽，郭女王被立为皇后，成了真正的女中之王。
可是，郭女王也不是胜利者。她被立为皇后仅仅过了四年，曹丕病逝。因为得到了曹丕的宠爱，郭女王拥有了一切，而现在曹丕死了，郭女王又是怎么样的命运呢？
“你的母亲，正是死于郭女王之手，披发覆面，以糠塞口。”曹叡刚刚登基，李夫人就对他详细讲述了甄女死后的惨状。
曹叡什么也没说，因为他已经哭得说不出话来。
“我的母亲，死于何人之手？死后如何安葬？”曹叡多次逼问郭女王。已经知道答案了还问，是要罪犯认罪。
可是，郭女王认为自己没什么错误，她说：“先帝自己要杀你母亲，你又为何来责问我？况且你身为人子，自可追仇于死去的父亲。你为了死去的母亲，要枉杀现在的母亲吗？”
郭女王没生儿子，甄女死后，曹丕让她抚养曹叡，她也是尽心尽力，尽到了母亲的职责。可是，母爱是无法代替的，无论她怎么慈爱，终究无法给曹叡母爱的温暖。
是呀，害死甄女的真是郭女王吗？
难道曹丕不知道郭女王因妒而谮？
难道郭女王不是窥察到了曹丕的感情变化，才乘虚而入的吗？
堂堂天子，难道不能为母亲讨回一个公道吗？在曹叡的逼迫下，235年二月初八，郭女王自杀。和甄女死时一样，郭女王死后也有灾异发生，18天后，寿光县降落陨石。
如果郭女王有儿子，那现在的皇帝就是她的儿子，而不是甄女的儿子。那时，死的就是甄女的儿子，而不是郭女王。郭女王输了，输在没有儿子上。内宫争斗，没有儿子的人必输无疑。
三月十一日，风和日丽，首阳山下，花香阵阵，涧水淙淙，生机勃发。但是，一个曾经鲜活的生命将要埋葬在这里。按照曹丕遗嘱，曹叡将郭女王与曹丕合葬。最后赢得男人的，还是郭女王。
可是，曹叡给了郭女王与母亲一样的葬礼：披发覆面，以糠塞口。
郭女王赢得了男人，却败给了生活。
因为，从男人那里获得一切的女人，最终也会失去一切。
南北朝时的笔记小说《世说新语》记载，曹操攻下邺城后，立即召见甄女，左右汇报说已经被曹丕抢先一步带走了，曹操不能与儿子抢女人，