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因为十天干为阳性，应与奇数相对应，所以甲、乙位于东方，与震3宫相对应；丙、丁位于南方；与离9宫相对应；庚、辛位于西方，与兑7宫相对应；壬、癸位于北方，与坎1宫相对应；戊、己位于中央，与中5宫相对应。即壬、癸、甲、乙、戊、己、庚、辛、丙、丁分别与1、3、5、7、9五个阳数对应。
但是，十天干本属阳，阳的特性是动态的，故作为时间符号，十天干与十二地支相配，它们是游动的。虽说游动，却不是杂乱无章的，它们永远是按顺时针方向，并且以阳干配阳支，阴干配阴支的规律来运动的，以此来表示永远向前流动的时间：“逝者如斯夫！”
首先是天干之首甲，与地支之首子相配，形成甲子，然后依次顺排：乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉。这就是一甲，剩下地支后二位戌、亥逢空，因此就叫做：甲子旬中戌、亥空。（见图十四）
其次，开始第二轮干支相配。由天干之首甲与第一轮轮空的戌相配，形成甲戌，然后依次顺排：乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未。这就是二甲，剩下地支申、酉逢空，因此就叫做：甲戌旬中申、酉空。（见图十五）
再次，第三轮干支相配。由天干之首甲与第二轮轮空的申相配，形成甲申，然后依次相排：乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳。这就是三甲，剩下地支午、未逢空，因此就叫做：甲申旬中午、未空。（见图十六）
第四轮干支相配。由天干之首甲与第三轮轮空的地支午相配，形成甲午，然后依次相配：乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、这就是四甲，剩下地支辰、巳逢空，因此就叫做：甲午旬中辰、巳空。（见图十七）
第五轮干支相配。由天干之首与第四轮轮空的地支辰相配。形成甲辰，然后依次相配：乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑。这就是五甲。剩下地支寅、卯逢空，因此就叫做：甲辰旬中寅、卯空。（见图十八）
第六轮干支相配。由天干之首甲与第五轮轮空的寅相配。形成甲寅，然后依次相配：乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥。这就是六甲，剩下地支子、丑逢空，因此就叫做：甲寅旬中子、丑空。（见图十九）
丙
至此，十天干与十二地支共配六次，就形成所谓六十花甲子。每一甲都剩下二个地支轮空，故就叫六甲旬空。中国古代就是以这六十甲子周而复始地来记载年、月、日、时。奇门遁甲就是把这六十甲子纳入九宫格这个时空模型之中。来摹拟时间的自然流动。
据南京大学古天文系教授卢央先生考证，以六十甲子纳入奇门九宫格来记时的模型，原来是一种很古老的历法。奇门遁甲这种预测方法，不过是利用了古历法而已。它绝非荒诞不经，而是有天文学依据的。
十天干不仅是记时符号，它们同时也是全息符号。古人根据阴阳五行的哲学观，对十天干也都赋予了不同的阴阳五行属性。
这就是：甲、丙、戊、庚、壬即奇数一、三、五、七、九属阳。乙、丁、己、辛、癸即偶数二、四、六、八、十属阴，同时又赋予五行的属性：甲、乙东方木，甲为阳木，乙为阴木；丙、丁南方火，丙为阳火，丁为阴火；庚、辛西方金，庚为阳金，辛为阴金；壬、癸为北方水，壬为阳水，癸为阴水；戊、己中央土，戊为阳土，己为阴土。
既然十天干具有阴阳五行属性，自然相互之间，也就有了生、克、合、冲等制化关系。相生、相克关系，自然也是水生木、木生火、火生土、土生金、金生水和水克火、火克金、金克木、木克土、土克水的关系，而其相合，也是阴阳相合，相冲也是阳与阳、阴与阴对冲。这就是：
甲、己合，阳木甲阴土己相合，古人称为中正之合；乙、庚合，阴木乙与阳金庚相合，古人称为仁义之合；丙、辛合，阳火丙与阴金辛相合，古人称为权威之合；丁、壬合，阴火丁与阳水壬相合，古人称为淫荡之合，戊、癸合、阳土戊与阴水癸相合，古人称为无情之合。
甲、庚相冲，（阳金庚克阳木甲，二者又处对立位置），乙、辛相冲（阴金辛克阴木乙，二者又自对立位置），丙、壬相冲（阳水壬克阳火丙，二者又处对立位置），丁、癸相冲（阴水癸克阴火丁，二者又处对立位置）（见图二十）。
（三）二十四节气
最后奇门九宫格所包含的时间内容，不仅有天干和地支，而且含有二十四节气。二十四节气是根据地球绕太阳运转一周即一个回归年大致等分为二十四个阶段来定的。这实际上是阳历，是根据太阳对地球上的日照来定的冬至这一天太阳对北半球日照时间最短，即白天时间最短，夜晚时间最长，夏至这一天，太阳对北半球日照时间最长，即白天时间最长，夜晚时间最短。从冬至这一天开始，白昼一天天增长，到春分这一天日、夜等分，到夏至这一天白昼时间最长。由于日照一天比一天增多，白昼一天比一天长，即阳气渐长、阴气渐消，故奇门遁甲在半年之中就用阳遁。相反，从夏至这一天开始，白昼一天天减短，到秋分这一天日、夜等分，到冬至这一天白昼时间最短，夜晚时间最长。由于日照一天比一天减少，夜晚一天比一天增长即阴气渐长、阳气渐消，故奇门遁甲在这半年之中就用阴遁。
还有一个最大特点，按农历地支月份年含的节气与奇门八宫的对应关系，不是等分的，即一、三、七、九四正宫分别对应两个节气，而二、四、六、八四维宫则分别对应四个节气（见图十一）。但在奇门九宫格内，却把二十四气按八宫进行了等分，即一个宫平均对应三个节气。（见图二十一）
把二十四节气与八宫等分以后，原来十二地支月份所对应的节气则出现了错位现象。即子月（十一月）所对应的大雪、冬至二个节气分别跨在六宫与一宫之间；丑月（十二月）所对应的小寒、大寒二个节气则在一宫，不在八宫了；寅月（正月）所对应的立春、雨水二节气仍在八宫。卯月（二月）所对应的惊蛰、春分二个节气则跨在八宫与三宫之间；辰月（三月）所对应的清明、谷雨二节气则不在四宫，而提到了三宫；巳（四月）所对应的立夏、小满二节气仍在四宫；午月（五月）所对应的芒种、夏至二节气则跨在四宫与九宫之间，未月（六月）所对应的小暑、大暑二节气则不在二宫，而提到九宫；申月（七月）所对应立秋、处暑二节气仍在二宫；酉月（八月）所对应的白露、秋分二节气则跨在二宫和七宫之间；戌月（九月）所对应的寒露、霜降二节气则不在六宫，而提到七宫了；亥月（十月）所对应的立冬、小雪二节气则仍在六宫。
这样一来，地支子、午、卯、酉则分别跨在二个宫之间，辰、戌、丑、未则分别提前了一个宫位，只有寅、申、巳、亥仍在原来宫位。由于出现了这种错位现象（即时空对应的错位）加上阴历大月三十天、小月二十九天，往往又有闰月，故每月初一很难与节气对应，故而奇门遁甲术与四柱一样，也是以节气为准，进入立春节才算新的一年开始，从交立春节至雨水为寅月，交惊蛰节到春分为卯月，交清明节到谷雨为辰月，交立夏节到小满为巳月，交芒种节到夏至为午月，交小暑节到大暑为未月，交立秋节到处暑为申月，交白露节到秋分为酉月，交寒露节到霜降为戌月，交立冬节到小雪为亥月，交大雪节到冬至为子月。而不按阴历初一为一个月的开始。
今天，不仅在世界，在中国也是以公历（即所谓阳历）记时，随着世界的一体化进程，多数人只知道阳历时间，而不记阴历时间了，因此，我们运用奇门遁甲也应以阳历为主。而阳历时间与二十四节气的对应又比较稳定，一般错位只在一、二天之间，比如冬至节，一般不是阳历的12月21日就是22日，夏至节不是6月21日则为6月22日，其他节气也是如此，所谓上半年来六、二十一，下半年来八、二十三，每月两气日期定，最多相差一二天。二十四节气与公历时间的对应日期见图二十二。
由于二十四节气在八宫中进行等分，二十四节气与阳历时间的对应又比较稳定，故奇门遁甲在判断应期时，应以节气为主，以阳历时间为主，这样准确率才比较高。例如《神》书第331－334页实例五杜新会测在美国考行医执照，判断何时可接到录取通知书，由于巽4宫辰、巳空亡，逢冲之月、日为应期，戌冲辰，故断戌月，按1997年阳历10月2日就是阴历九月初一了，可是10月8日才交寒露节，故杜新会断10月7日以后才能收到录取通知书。结果，10月9日就收到通知书。这样实际应期与判断只差一、二天，如果按阴历九月来断，则应断阳历10月2日以后就会收到，这样与实际相差7天，就显得误差大了。
第二讲
奇门遁甲来源于军事上的排兵布阵，涵盖了天时、地利、人和、神助等关乎事物成几的四大要素。
十天干与九宫八卦阵
奇门遁甲的“甲”字，起码有两层含义：一是代表兵士，甲是古代士兵穿的护身衣，又叫铠甲，后来引申为兵士的代表，古语称某位将军带兵多，往往就说“带甲百万”。因此，遁甲就是把兵士、把军队隐遁起来，然后如何出奇制胜。所以说奇门遁甲术来源于军事。二是甲是十天干之首，是十天干的代称，正如甲子代表天干地支一样，所谓遁甲，就是用十天干代表军队排列九宫八卦阵。换句话说，这种预测、决策术主要用十天干符号，与六爻、六壬术主要用十二地支不同，所以有人又称奇门遁甲为“天干学”，学习奇门遁甲，首先要把握住这个特点。今天，中国人民解放军各种车辆的牌号仍然在使用十天干这些符号，这可能是一种巧合，但也可说明十天干与军事的源远流长关系。
说奇门遁甲是“天干学”，并不是不用地支，而是说在传统的遁甲式盘上遁来遁去的显性符号主要是十天干。其实，既然是遁甲，甲这个符号是隐遁起来的，在式盘上是看不见的，在式盘上转来转去或飞来飞去的只是其他九个天干符号。这就是所谓三奇、六仪，即乙、丙、丁和戊、己、庚、辛、壬、癸。
遁甲术以甲为中心，在六十甲子中有六个甲，这就是一甲甲子，二甲甲戌，三甲甲申，四甲甲午、五甲甲辰、六甲甲寅。这六甲在军事上就代表六员大将，其中一甲甲子就是元帅或主帅、统领。古人为什么规定一甲甲子遁在戊下，即以戊为一甲的仪仗、旗帜、标志呢？这是因为从阴阳五行学说来讲，阳干戊为土，为大地土，从方位上代表中央，从颜色上代表正黄色，中国人为黄种人，以黄河流域为发祥地，因而以黄色为最高贵，只有皇帝才允许穿黄色服装，所谓“黄袍加身”即代表登上最高宝座。古代军队的主帅打的也是杏黄旗，例如《封神演义》上的姜子牙，所以在遁甲中也以黄