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“你回去告诉袁本初，他们兄弟之间尚且不能相容，怎么能容得下天下国士呢！”
兄弟不能相容，指袁绍、袁术反目为仇、互相攻伐的事。贾诩冷不丁这么一说，毫无思想准备的张绣不由得大惊失色，脱口而出：
“您怎么这样说呢？”
但贾诩胸有成竹，话已说出，使者只得动身回冀州复命去了。
事后，张绣私下惶恐不安地问贾诩：
“您这样处理，我们今后怎么办呢？”
贾诩的回答又出乎张绣意外：
“不如投靠曹公。”
张绣为难地说：
“袁强曹弱，我们又同曹操结下了冤仇，去投靠他怎么行呢？”
贾诩不慌不忙说出一番理由：
“将军所说的恰好就是我们应当投靠曹公的原因。第一，曹公奉天子以号令天下，名正言顺，从公义出发，我们应当归附他。第二，袁绍强盛，我们以不多的一点兵力去归附他，他肯定不会看重；而曹公还比较弱小，得到我们这支兵力，肯定会感到很高兴。第三，凡有志于建立王霸之业的人，肯定不会斤斤计较个人的恩怨，目的是要以此向天下人表明他胸怀的博大，我看曹公就是这样的人。这件事请将军不必再疑虑。”
张绣见贾诩说得入情入理，也就不再说什么了。这年十一月，张绣率部到许都投归曹操。曹操果然十分高兴，亲热地拉着张绣的手，为之设宴款待，并立即任命张绣为扬武将军。曹操还为其子曹均娶了张绣的女儿，两人做了儿女亲家。
曹操对贾诩自然也是亲热异常，拉着贾诩的手说：
“使我取信于天下的，就是您啊！”
意思是说，他同张绣争战多次，并曾被张绣打得大败，儿子、侄儿及爱将典韦都死在张绣手下，但现在张绣却对他这样表示信任，率兵前来投归他，他也要信用张绣，既往不咎，为天下人做出一个不计私怨、宽宏大量的榜样，以取信于天下。曹操热情地接待张绣，并立即委以重任．还与之结为儿女亲家，不仅是为张绣带来了一支生力军而论功行赏，更重要的是为取信于天下而安排的一个具有战略意义的步骤。曹操可算是找到了一个宣传自己、展示自己博大胸怀的绝好机会，找到了一个化敌为友的绝好典型，没有张绣和曹操之间类似交往与恩怨的人是很难充当这样的典型的。
第七章南征张绣（6）
曹操这样做，我们有理由相信他是真诚的，他确实是冰释了恩怨，打算一切从头开始。当然，这种真诚是同他的策略联系在一起的。他的势力还不够强，而他的志向却又非常远大，要发展事业，还需要大量人才，不管是一开始就投到他这儿来的人才，还是从敌方营垒中跑过来的人才，他都一概欢迎。为了招徕人才，特别是从敌方营垒中招徕人才，就必须要有一个宽宏大量、既往不咎的政策，曹操就是想要实施这样的政策，并让天下人都知道他有这样的政策。有了向天下人展示这样政策的绝好机会，他自然不会轻易放过。
曹操不会忘记给他提供了这个机会的贾诩，因此他对贾诩所表示的不仅是欢迎，更多的是感激。他给予贾诩的封赏，也是很够意思的：开始就上表举荐贾诩为执金吾，封都亭侯，很快又提升贾诩为冀州牧。因冀州还在袁绍手里，因此留参司空军事。从此，贾诩同荀彧、荀攸、郭嘉等人一起，成为曹操身边的重要谋士。
张绣内心十分感激曹操对他的信任，后来每次作战都异常英勇。官渡之战，他因力站有功，被提升为破羌将军。在南皮参加击破袁谭的战斗后，封邑被增加到二千户。曹操对张绣的信用也是始终如一的，给予张绣的封赏总是超过其他将领。当时因战乱连年，户口减耗严重，十户人家不过还剩一户在，因此诸将的封邑没有能够满千户的，而张绣的封邑达到二千户，大大超过了其他将领。曹操这样做，其实质还是要保往这个“样板”，让他继续发挥作用。
建安十二年（207），张绣跟随曹操北征乌桓，死于途中。其子张泉继承了封爵，后因参与魏讽谋反，被杀，封邑随之削除。
据说，张绣之死是由曹操次子、后来当了皇帝的曹丕一手造成的。曹丕因张绣多次请他聚会，竟发怒说：
“你杀了我的哥哥曹昂，怎么还好意思见人呢？”
张绣听了，内心不安，于是自杀。这个传说如果属实，至少可说明两个问题。一是曹丕的器量比起他的父亲来差得很远，淯水战败、曹昂被杀时他才十岁，但却未对此事淡忘，一直耿耿于怀，终于爆发出来，酿成严重后果。二是张绣虽然得到曹操信用，褒赏异于诸将，但看来他内心还是怀着一种负罪感，平时小心翼翼是不难想见的（即使是贾诩，后来也因自己不是曹操旧臣，而又谋虑深远，怕被别人猜疑，因此闭门自守，退无私交，子女嫁娶不结高门），而在战场上英勇作战大概也包含着某种戴罪立功的目的。不然的话，他就不会如此多心，在曹操还健在时就为曹丕的一句话去寻短见了。可见，曹操的安抚优待政策远未深入人心，就连张绣这个“样板”内心的鸿沟也还未能完全抚平，这不能不说是一个历史的悲剧。
第八章荡平徐淮（1）
一离间之计
初平四年（193）春，袁术被曹操连败，从南阳逃到九江后，从扬州刺史陈瑀手中夺取了扬州，占据了寿春，自任扬州刺史，兼称徐州伯。李傕攻入长安后，想联络袁术作为外援，又以朝廷名义任他为左将军，假节，封阳翟侯。四年后，即建安二年（197）春，曹操第一次南征张绣败回许都不久，袁术在寿春登基即位，公然当起了皇帝。
袁术想当皇帝由来已久。早在初平元年（190），袁绍同韩馥谋立幽州牧刘虞为帝时，他就有了自己登基的想法。袁术因见谶书中有“代汉者当涂（同‘途’）高”的话，而袁术字公路，“术”和“路”都是“涂”的意思，自以为名字应了谶书中的话。又袁氏传说出于陈地，为舜后。按当时五德即五行（水、火、木、金、土）相生的说法，汉为火德（即赤德），舜主土德（即黄德），火德之后该土德（火生土），袁氏既是舜的后代，也属土德，在袁术看来，就理应以黄代赤，代汉自立了。由于有了这些所谓“顺天意”的荒唐想法，也就不免要做出一些荒唐事情来。
初平二年（191），受袁术节制的孙坚率军进入已被董卓焚烧的洛阳，维修诸帝陵墓，在城南的废井中得到一块刻有“受命于天，既寿永昌”字样的汉朝“传国玺”，据说是中平六年（189）宦官张让等作乱，挟持天子慌忙出逃时掌玺者扔在井中的。袁术得知后，竟将孙坚夫人扣作人质，强将“传国玺”夺了过来。为了日后好“名正言顺”地做皇帝，袁术已经到了利令智昏、不择手段的地步。
兴平二年（195）冬，献帝在东迁途中，其护卫的队伍被李傕、郭汜大败。袁术以为时机已到，便召集部属商议，表示要做皇帝。事关重大，大家都不敢做声。只有主簿阎象发言，说周文王“三分天下有其二，犹服事殷”，而“汉室虽微，未若殷纣之暴也”，实际是说不应当称帝。袁术听后，心里不高兴，但也无可奈何，只得暂时作罢。
初平四年（193），袁术败退到淮南以后，考虑到西面和北面盘踞着刘表、曹操、陶谦等割据势力，自己不大可能向这些地区发展，因此派江东籍的将领孙策渡过长江，经营江东。孙策经过数年努力，平定了江东，为后来的东吴政权奠定了基础。孙策得知袁术想要称帝的消息，也从江东来信表示反对。袁术本来以为自己会得到孙策的支持，谁知结果大出所料，气得生了一场病。
曹操迎献帝都许后，袁术越来越坐不住了。经过几个月策划，终于在建安二年（197）春正式称帝。袁术自称“仲家”，以九江太守为淮南尹，置公卿百官，郊祀天地。袁术想让曹操占据兖州后前来投奔他的兖州刺史金尚做太尉，金尚不同意，还打算逃走，袁术竟然把他杀了。
袁术称帝前，曾拉拢吕布对付刘备，并表示要娶吕布的女儿做儿媳，吕布同意了。袁术称帝后，想进一步拉拢吕布，以便使徐、扬二州联合起来，共同对付曹操。他派韩胤出使徐州，把他称帝的消息告知吕布，同时把吕布的女儿迎娶过来。韩胤见过吕布，吕布答应了袁术的要求，并派兵送其女儿上路。这事很快被吕布所属的沛相陈珪知道了。陈珪同袁术少年时相好，袁术称帝后曾写信给他，并把他的儿子陈应劫为人质要挟，想把他请来为自己效力。但陈珪早已倾心曹操，接信后不仅没有来，还回信把袁术教训了一通。陈珪担心袁术、吕布联姻后所造成的徐、扬二州联合的局面会给国家带来一场新的灾难，于是赶忙去见吕布，说：
“曹公奉迎天子，辅佐国政，将军应当同他协同谋划，共商大计。要是同袁术联姻，必然落得一个不义的名声，结局将会非常危险。”
吕布一听，不免犹豫起来。加之想起当初从关中逃出来投奔袁术时，袁术不肯收留他，心里来了气，于是改变主意，立即派人把已经上路的女儿追了回来，还把韩胤带上刑具，送到许都交由曹操发落。陈珪还想让他的儿子陈登到许都去见曹操，吕布却怎么也不肯同意。
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第八章荡平徐淮（2）
建安元年（196），献帝东迁途经河东安邑时，曾下诏让吕布去迎，吕布上书说因无军粮，不能前往。献帝任命吕布为平东将军，封平陶侯，但诏书却被使者在途经山阳屯时丢失。献帝都许后，曹操为了稳住吕布，并利用吕布来对付其他异己力量，亲自给吕布写了一封信，对吕布进行慰抚，并以献帝名义下了一封诏书，悬赏捕杀袁术、韩暹和杨奉等人。吕布得到信和诏书后，大喜，立即派遣使者上书献帝，同时给曹操写了一封回信，信中说：
“布获罪之人，本当杀头，而您却亲自来信慰劳，厚加褒奖。已见到购捕袁术等人的诏书，布当以命为效。”
曹操也非常担心吕布同袁术联合起来，因此当吕布把韩胤送来后，立即将其斩首示众。为了进一步拉扰吕布，充分利用吕布同袁术之间的矛盾，曹操抓住有利时机，又以献帝名义再次任命吕布为平东将军，派奉车都尉王则持诏书、印经去见吕布，同时带去自己的一封亲笔信，信中说：
山阳屯送将军所失大封。国家无好金，孤自取家好金更相为作印。国家无紫绶，自取所带紫绶以籍心。将军所使不良。袁术称天子，将军上之而使不通章。朝廷信将军，使复重上，以相明忠诚。
曹操说，由于皇家没有好金子，他用自己家中的好金子重新为吕布铸了一颗金印；由于皇家没有紫绶，他把自己所带的紫绶送给吕布以表示慰抚。可以说是体贴入微，关怀备至，从中不难看出曹操用心的良苦。曹操接着又说，吕布所派遣的使者不好，吕布向朝廷报告袁术阴谋称帝的事，可是使者没有把奏章上报。最后表示朝廷相信吕布，要求吕布再上个奏章以表示忠诚。实际上是要吕布再次明确表示同袁术决裂和对抗的决心，用自己的誓言来约束自己的行动，以便彻底孤立袁术。
吕布接到诏书、印绶和曹操来信后，大为高兴，立�