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建平二年（公元前5年），傅太后终于如愿以偿，在自己尊号前去掉了令她生厌的“恭皇”二字，改称帝太太后（后来又改称皇太太后），恭皇后丁姬也改称帝太后。于是，皇宫中便有了王、傅、赵、丁4位“太后”。
当时王太后称长信宫，傅太后便要称永信宫。
终于可以和老对手平起平坐的傅太后开始表现出对王太后的蔑视，和后者说话时经常称呼她为“妪”。这样的称呼如果放在今天的语境中，多少有些“老娘们”或“老东西”的味道在里面，只是没有这么露骨而已。
建平四年（公元前3年）正月，举国大旱。于是谣言四起，民间盛传西王母就要降临人间。
西王母是西汉末年的一个令人恐怖的神话人物。在当时就已经广为流传的《山海经》（刘歆曾对此书做过注解）之“西山经”一章中，是如此描述西王母的：“……玉山，是西王母所居也。西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。”意思是说，西王母居住在遥远的西方一座玉质的高山上，虽然有人的形状，但却长着豹子的尾巴、老虎的牙齿，喜欢像猛兽一样尖声长啸；平时披头散发，头上戴满了玉饰，是天庭中分管灾害、五刑和残杀的天神。所谓五刑，在西汉时指黥（刺面）、劓（割鼻）、刖（断足）、宫（阉割男性生殖器）、大辟（斩首）。
人间信奉的神灵，大多都面容慈善，能够寄托凡人对美好生活的向往。2000年前的西汉百姓，信奉这么一个凶煞的怪物，可见在那个时代，天下苍生之心灵，何其惶惶不可终日。
西王母降临人间的谣言越传越神乎，百姓惊恐。
关东之民四处奔走。每人手中都拿一根禾秆或麻秆，碰到别人就和对方交换一次，称作“行诏筹”。
有时候，一个人最多会在路上碰到1000多人，也就会交换1000多次。没钱的人就赤足步行，有钱的人则骑马乘车狂奔；如遇关隘或城门夜间关闭，便翻墙而入。这些人历经26个郡国，朝着京师长安的方向涌来。
这些从四面八方涌向长安的百姓，集聚在城里的大街小巷和城郊的田间地头，陈设赌博用具，以歌舞祭祀的方式尽力讨好这位即将降临的凶神。
当时甚至流传着一道更加令人毛骨悚然的西王母手谕：“母告百姓，佩此书者不死。不信我言，视门枢下，当有白发。”意思是说，西王母敕告天下百姓，如果随身携带这个手谕便可免一死；如果不相信的话，就看看自家的门枢下，一定会发现几根白头发。
凉州刺史杜邺上书对这个事件进行了一番别出心裁的解读。他依据《春秋》经义的原理指出，这个事件必定是傅太后干政所致。他说：西王母象征女人，而民间用于祭祀西王母的赌博用具本为男人之器，如今却用来祭祀西王母，便说明了天下的男人都受制于一个女人；西王母手谕中提及的“白发”，象征衰老，说明衰老之人身居尊位便难以把握局面，容易造成混乱；西王母手谕中提及的“门”本来是供人进出的，象征国家的权柄，“枢”则象征国家权柄中的关键职位。如今傅、丁二族身居朝廷显位，已经遭到上天的警示。
史书虽然没有记载哀帝对杜邺的这道上书做何反应，但可以想象，傅太后定然非常窝火。
也就在杜邺上书的这段时间，傅太后想要让哀帝封她的堂弟傅商为侯。
尚书仆射（尚书令之副职）郑崇上书谏阻，哀帝一时犹豫不定。
傅太后大怒道：哪里有堂堂天子反而受制于一个小臣的道理！
哀帝只好封傅商为汝昌侯。
哀帝即位之初，便曾追封傅太后的父亲（已故）为崇祖侯，这次反而把“崇祖侯”更名为“汝昌哀侯”，说是为了方便傅商继嗣其侯爵。
这个细节足以说明傅太后尊显其族的用心是多么的急迫，同时也说明傅氏之宠已经到了连哀帝都觉得不好意思的程度。当初这个“崇祖侯”的封号，起得就有问题。从字面上看，这样的封号不太可能由后辈继嗣。傅太后的父亲去世得早，没有亲生的儿子，她的3个堂弟中的两个，傅喜和傅晏（哀帝岳父）都已经封侯；如今又觉得再封一个傅氏子弟为侯，显然很过分。想来想去，只能以继嗣的方式来解决，于是便想出了这么个滑稽的办法来，以后辈的封号来重新矫正先辈的封号。
傅氏外戚集团的另类分子（1）
傅喜和傅晏是傅氏外戚集团在朝中最活跃的两个人物，但二人的立场与品行却相去甚远。傅晏和傅太后如出一辙，因此成为她最得力的干将。但傅喜却与他们格格不入，在傅太后看来简直就是一个吃里爬外的叛逆者。
傅喜自幼好学，品行过人，在哀帝即位时便被任命为卫尉（负责皇宫警卫），稍后即升迁为右将军，正式进入朝廷重臣的行列。
但也正在此时，姑母傅太后参与朝政的欲望令傅喜忧心忡忡。他以为自己和这位姑母关起门来是一家人，没有什么不好说的话，于是便数次向她进言，建议她不要再来搅和本来就已经一团乱麻的朝局。
刚开始的时候，傅太后只是觉得他很扫兴；接下来便对他非常失望；到最后进而发展成为对他的仇视。
哀帝即位不久，王太后便指使大司马王莽辞官回家，以避开傅太后的锋芒。王莽是当时众望所归的首辅大臣，他的离去让朝臣们感觉一下子没有了主心骨，于是便纷纷把希望寄托在傅喜身上。
但是，此时已经非常失望的傅太后，无论如何也是不会让傅喜来当这个首辅的。她非常清楚，如果他当上了首辅，以他从政的理念、立场和在朝廷的威望，自己今后指不定会有多么难过。
既然身为右将军的傅喜不可能出任大司马，于是左将军师丹便顺理成章地坐上了首辅的位置。更加出乎朝臣们意料的是，傅喜竟然被免了右将军的职务，改任光禄大夫，回家养病。
大司空何武和尚书令唐林看到这种局面，便再也坐不住了。他们二人同时上书，称傅喜为“傅氏贤子”，众望所归，让他立于朝堂之上，实乃“陛下之光辉，傅氏之废兴也”。
哀帝本人也对傅喜颇为倚重，对何、唐二人的观点深有同感。不过这时候他还有另外一番心思，担心成帝朝的重臣们过于强势，影响自己的政令畅通。他非但没把傅太后的干政当成自己的绊脚石，反而想借她的手来对朝中关键人事进行重新洗牌。
这是历代头头脑脑们都惯用的伎俩。有时候我们在一个单位里，看到某些大家都公认的品行不端之人翻手为云，覆手为雨，颐指气使，为所欲为，便误以为是“一把手”昏了头、瞎了眼，竟然看不到这种“奸臣当道”的局面。殊不知这正是“一把手”自己布的局，他要借这些所谓“奸臣”之手，来达到自己并非很光明的目的，于是便对他们的行径装聋作哑，视而不见。
既然要让人家来背这个黑锅，总得给人家一点儿甜头。等到目的达到了，再来个“为民除害”，亲手铲除这些“奸臣”们。这种过河拆桥的行径，往往都会落得个“英明”的美名，让下属们心生对自己的感恩与颂扬。何乐而不为？
当然，以哀帝的年龄（仅仅19岁）、阅历，及其与傅太后血浓于水的亲情，他未必能够考虑得如此深远。但有一点是肯定的，他在即位之初便有意纵容傅太后，来达到对重大人事格局重新洗牌的目的。
于是便有了一个耐人寻味的结局：2个月后，哀帝居然找了一个借口，策免了何武的大司空官职，保留其侯爵，遣返他回到自己的封邑，同时将大司马师丹改任大司空，把首辅的位置腾了出来。
策免何武的借口简单而牵强：他派人去四川郫县老家接后母来长安奉养，但正好遇到成帝驾崩；他担心政局动荡，沿途不安全，便暂时让后母留在老家。于是便有人上书说他用心不诚。
这正好为哀帝提供了策免他的理由。
又过了3个月，到建平元年（公元前6年）正月，哀帝再次起用傅喜，任命他为大司马，封高武侯。
虽然经过这么一次起落，傅喜还是禀性不移，依旧与傅氏家风格格不入。人家都骄奢淫逸，他却恭俭严谨，俨然是一个傅氏外戚集团里的另类分子。
此时傅太后还被称为“恭皇太后”，名号上稍逊后者一小筹，是她的一块心病。这年秋天，傅太后又指使别人上书为自己加尊号。
哀帝让朝臣们充分发表意见，绝大多数人都不敢得罪傅太后，唯有傅喜和孔光、师丹三人持反对意见。
傅太后的反应可想而知，她再一次勃然大怒——在哀帝朝，傅太后最多的情绪表现便是发怒。
一边是专横刚暴的祖母；另一边却是德高望重的“三公”（大司马、丞相、大司空），势均力敌的两股力量互不相让，把哀帝夹在中间左右为难。书包 网 。 想看书来
傅氏外戚集团的另类分子（2）
傅太后自然是惹不起的，他希望傅喜能够退一步，减轻一下自己的压力，于是便采取了“舍卒保车”的策略，先策免了师丹，想以此来打动傅喜。
正好师丹这一段时间的表现也很让哀帝恼火。
当时不知是谁给哀帝上书说：远古的先民都是以龟甲和贝壳作货币，如今却用金属铸币。这东西造价太高，所以才把老百姓都给拖穷了。建议朝廷再改回去，重新以龟甲和贝壳为货币。
哀帝便问师丹，师丹说可以改。
于是哀帝又指示群臣公议，大家都认为现行的钱币已经通行了很久，老百姓都习惯了，一下子改回去是不可能的。
这时的师丹年事已经很高。他忘了自己曾经对哀帝说过的观点，竟然又反过头来赞同群臣的意见。
还有一次，师丹让一个下属替他写奏书。这家伙也不知道是怎么想的，帮师丹写好后自己又抄录了一份拿在手中。
这事儿很快便传到了丁、傅外戚子弟们的耳朵里。他们便指使同党上书告发师丹，说他把上报天子的密奏到处乱传，弄得满世界的人都知道了。
在如何处置师丹的问题上，朝臣们展开了激烈的辩论，最后还是丁、傅外戚势力占了上风，哀帝便顺水推舟把他给免了。
但令哀帝没有想到的是，罢免了师丹竟也打不动傅喜。他依然是一根筋，非要坚持自己的观点。哀帝实在没有办法，数月之后便连他也一并免了。
再一次取胜的傅太后决定乘胜追击。
杜业当初在攻击王根的同时，便向哀帝举荐了赋闲在家的后将军朱博。哀帝便于1年前重新起用他继师丹为大司空。朱博不久便建议再把“大司空”一职重新改为“御史大夫”，他自己便被重新任命为御史大夫。
东山再起之后的朱博大概是老糊涂了。他居然和傅太后联合起来，共同打击丞相孔光。孔光被免为庶人，身为副丞相（御史大夫）的朱博便递补为丞相，少府赵玄则被擢升为御史大夫。
这时，黄门侍郎扬雄提醒哀帝说：朱博比较强势，多权谋，是个将军的好材料，但却不适合做丞相。
但哀帝根本听不进去。
孔光被拿下后，傅太后仍然不放心傅喜，于是便让傅晏游说朱博站出来，提议把傅喜的爵位也一并免了。朱博感觉到自己一个人的力量实在有限，便去串通御史大夫赵玄一并上书。