按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
谡霭滤孤酃持问逼冢谏揭浴白杂珊谏健焙汀鞍滤孤酃Ｑ笾械募峁谈呱匠潜ぁ敝啤�
17世纪中期，黑山同威尼斯共和国建立了良好关系。威尼斯人承认黑山在奥斯曼帝国统治下曾经享有的各种自治权利，而黑山则许诺不让反对威尼斯共和国的任何武装力量通过自己的领土。与此同时，黑山的总主教开始同俄国接触，寻求沙皇的庇护。当俄国1710年发动对奥斯曼帝国战争的时候，黑山人受到鼓舞，并借助威尼斯共和国的帮助，进行反对奥斯曼帝国统治的武装斗争。
18世纪，黑山开始形成强大的部族，不同的部族都有各自的区域范围，由一位首领统领，其成员过着游牧民和战士的生活。他们既反对奥斯曼帝国的统治，又仇视那些皈依*教的本地人，所以黑山的穆斯林居民很少。
黑山政治生活中的另一个特点，是以策蒂涅为中心的东正教会的作用越来越大。黑山东正教的主教们被称为“弗拉迪卡”。1766年以前，弗拉迪卡由全黑山会议产生，须得到佩奇大总主教的认可。后来，弗拉迪卡只由一个家族产生，实际上成了瓦西里耶？佩特罗维奇家族世袭的尊位，逐渐发展为黑山的统治王朝。从此，黑山的弗拉迪卡成了黑山的唯一统治者，他们不仅积极传播东正教，而且努力参与政治生活，对外代表黑山的利益。他们同沙皇俄国在宗教上和政治上建立了一种非常密切的关系。黑山参加了第一次（1710年）和第二次（1735年）俄土战争。1766年在黑山还出现了一位冒险家什切潘？马利，他自诩为俄国沙皇彼得三世，在黑山及其周邻地区、在俄国宫廷和威尼斯及奥斯曼帝国以“黑山总督”自居，招摇过市达7年之久。
从19世纪起，黑山为创建独立国家进行了一个世纪的斗争。其中，佩塔尔一世（在位时间为1782~1830年）和佩塔尔？佩特罗维奇？涅戈什（在位时间为1830~1851年）两位“弗拉迪卡”做出了最大的努力。18世纪末，黑山一些有名的部族走上联合的道路，为建立独立的国家组织奠定了基础。1798年10月，黑山颁布了第一部《黑山和布达尔法典》，还设立了一个法庭（“库鲁克”）。1818年，佩塔尔一世削弱了亲奥地利的拉多尼奇家族的势力。涅戈什则遵循“祈祷上帝，依靠俄国”的建国方略，周游欧洲诸国，以提高黑山的形象和声誉。他作为诗人和作家，是黑山的最后一个“弗拉迪卡”。1831年，他领导成立了由16名各地方行政长官和部族首领组成的“黑山和布达尔执政枢密院”。次年，他赶走了奥斯曼帝国派来的一位执政官。1834年，他创办了一批学校和一所印刷厂。1837年，俄国给予黑山大量援助，使黑山的国家机构得以正常运转。1852年，佩特罗维奇二世？涅戈什召开全黑山议会，选举达尼洛一世（在位时间为1826~1860年）为黑山大公，不再称为“弗拉迪卡”，废除政教合一制度。这一决定得到俄国的支持和承认。1855年黑山最终完成建国的进程。
南部斯拉夫人走向联合的历史（11）
涅戈什时期，黑山的面积依然很小。当时约有12万人、36个部族，居民分布在240个村寨。伊万？博日奇等：《南斯拉夫史》上册，第327页。黑山与塞尔维亚的关系进一步密切，几乎是建立了一种非常特殊的国家共同体，不管内外政局为何变化，这种关系一直延续到后来。
达尼洛一世的继位人是尼古拉？佩特罗维奇（在位时间为1841~1921年）。这位大公把黑山变成了一座兵营，实行全民皆兵。适龄男丁每年需到营地进行4个月的军训，其余时间亦荷枪待命。这很符合山民的习惯，成天携带武器生活在山林之间。
19世纪中期，黑山公国曾对波斯尼亚和黑塞哥维那基督徒反抗奥斯曼帝国的斗争给予道义上和军事上的支持。19世纪后半期黑山发动的几次对奥斯曼帝国的战争，“巩固了（黑山）公国同塞尔维亚和俄国的联系，也提升了尼古拉？佩特罗维奇大公的威望”韦列扎尔？恩切夫： 《南斯拉夫——最后一个巴尔干帝国》 （Велизар Енчев；Югославия——последната балканска империя），索非亚：复兴出版社，2005，第69页。。
黑山这个小小的山国在奥斯曼帝国统治时期保留了自己的民族、文化和宗教，并在反抗奥斯曼帝国的斗争作出了自己的贡献。
波黑和马其顿居民被*化
奥斯曼帝国的入侵给巴尔干半岛的各国带来了深重的灾难，它不仅摧毁了巴尔干中世纪国家及其文化传统，而且引起巴尔干地区的人口结构发生根本的变化。15~18世纪，是奥斯曼帝国向外侵略扩张的极盛时期。它在征服大片欧洲土地的同时，大力推行移民政策和*化运动，其中受害最深的是巴尔干西部的阿尔巴尼亚、科索沃、西马其顿和波斯尼亚等地。所以，巴尔干地区穆斯林的起源同奥斯曼帝国的入侵和统治是分不开的。巴尔干学者普遍认为，巴尔干半岛上的穆斯林是奥斯曼帝国向新征服地区移民和同化当地居民的产物，他们主要由三部分人组成：（1）来自土耳其本土的突厥人移民；（2）从欧洲被征服地区迁来的不同民族的战俘和自由奴；（3）当地被*化的居民。安？热列兹科娃：“波斯尼亚、科索沃和马其顿穆斯林族的形成”，载《保加利亚人种文化状况问题》，（Аспекти на етнокултурната ситуация в България семинар），索非亚：“富米”书局，1992，第9页。
这样，在长达5个世纪的统治下，在巴尔干地区逐渐形成了两种略有区别的穆斯林：被*化了的穆斯林和来自土耳其本土的穆斯林。那些保留了原有的语言和民族意识而皈依*教的当地居民，称为被*化了的穆斯林，他们是一个特殊的族群，如保加利亚的“波玛齐人”、“马其顿穆斯林”、“波黑穆斯林”等；而那些从土耳其本土迁移来的人及其后裔，他们仍讲土耳其语和信奉*教，则被称为土耳其穆斯林。由于各地的政治情况和条件不同，移民和*化的速度和规模也不同。穆斯林在阿尔巴尼亚和波黑最多，而土耳其族在保加利亚和希腊分布较广。据有的学者统计，20世纪初奥斯曼帝国衰败时，巴尔干西部地区的穆斯林同基督徒相比已明显处于多数或绝对多数。例如，“在阿尔巴尼亚，穆斯林几乎占全体居民的70％，科索沃约占72％，马其顿约占40％，波斯尼亚占50％。”安？热列兹科娃：《15~18世纪奥斯曼统治下巴尔干西部地区*教的传播》（Антонина Железкова；Разпространение на исляма в западнобалканските земи под османската власт XV…XVIII век），索非亚：保加利亚科学院出版社，1990；第141页。在巴尔干半岛其他地区，*化过程也有不同程度的推进。
南部斯拉夫人走向联合的历史（12）
前面我们已经讲到，波黑的原居民是南部斯拉夫人。在拜占庭帝国和塞尔维亚的长期影响下，一部分居民信奉了东正教，使用基里尔字母，逐渐形成了塞尔维亚族；另一部分居民受到奥地利、匈牙利和克罗地亚的影响，接受了罗马天主教，使用拉丁文字母，后来形成了克罗地亚族；而在15世纪奥斯曼帝国入侵波黑后，这里的不少居民皈依了*教，仍操斯拉夫语，从而出现了穆斯林。5个多世纪以来，三种信仰的居民共处，互相通婚和杂居。他们既未形成统一的民族国家，也未被外来势力所分割。
1386~1463年，奥斯曼帝国征服了波黑，从而加速了当地居民的*化过程。具体谈到波黑穆斯林的起源问题，学术界有各种不同的看法：一种说法是，14~15世纪鲍戈米尔教运动失败后，波黑的鲍戈米尔教徒不愿接受东正教和天主教，纷纷皈依了*教；另一种意见认为，波黑穆斯林主要是戍边区的居民，波黑位于奥斯曼帝国西部边陲，同帝国的夙敌奥地利帝国的统治区交界，奥斯曼帝国从安全考虑，在这一地区构筑军事防御设施，居住着享有一定特权而又军事化的斯拉夫人，穆斯林就是在此基础上形成的。
目前，越来越多的学者支持后一种观点。他们指出，还在奥斯曼帝国统治的早期，一些宣传*教的神职人员便从土耳其或*地区进入波黑地区，开展传教活动和传播*文化。一部分波黑居民接受了*教，成为一个专门的群体。他们出生于斯拉夫人，却信奉*教，讲塞尔维亚…克罗地亚语。按照*教的教规，皈依本教的信徒可以享受某些特权，如可以减免赋税和在行政部门任职等。他们的政治地位和经济条件要比信仰东正教或天主教的斯拉夫人优越。特别是那些在奥斯曼帝国军队或政府部门效力的穆斯林，甚至其生活方式也有了改变。久而久之，穆斯林居民形成自己的民族意识，他们既有别于土耳其人，也有别于塞尔维亚和克罗地亚的斯拉夫人。
在以宗教原则确定民族属性的奥斯曼帝国，成为一个穆斯林就像找到了向上攀升的一部梯子一样，因为，“对一个非穆斯林出身、地位又低于军人阶层的人来说，通向奥斯曼帝廷的道路包括首先成为一个穆斯林”参见伊兹科维兹“帝国的剖析——奥托曼的制度与精神”，陈方正主编《现代化冲击下的世界丛书》，上海：学林出版社，1996，第56页。。显然，一个人在宗教方面获得优势，他就赢得了信任和提升的条件与机会。
据南斯拉夫学者研究，16世纪的一个时期，在奥斯曼帝国的宰相和3名大臣中，有两个大臣是波斯尼亚的南部斯拉夫人。伊万？博日奇等：《南斯拉夫史》上册，第196页。在改宗*教的南部斯拉夫人中间，塞尔维亚人穆罕默德？索科洛维奇巴夏步入高官行列，升为驸马宰相。
到18世纪末，波黑居民中有265万穆斯林、253万东正教徒和79万天主教徒。安？热列兹科娃：《15~18世纪奥斯曼统治下巴尔干西部地区*教的传播》，第139页。19世纪60年代，波黑居民约有1278万人，其中，东正教徒593万人、穆斯林419万人、天主教徒258万人。南斯拉夫辞书编委会《南斯拉夫百科全书》第2卷，贝尔格莱德：1955，第35页。
1879年奥匈帝国在波黑进行了第一次人口普查，当时的传统做法不是按民族而是按居民的宗教信仰统计的。在当时波黑的116万人中，信奉东正教的约为50万人，占431％；信仰*教的约有45万人，占388％；信奉天主教的约有21万人，占181％。郝时远主编《旷日持久的波黑内战》，北京：中央民族大学出版社，1995，第12页。当时波黑人口中，三族各自所占的比例变化不大，信奉东正教的塞尔维亚族仍居首位。
同样，“马其顿穆斯林”也是奥斯曼帝国对马其顿5个多世纪统治时被*化的马其顿斯拉夫人。他们是一个特殊的群体，为了不被从肉体上消灭，被迫接受*教，但是他们仍保持自己的语言、风俗习惯、民族心态以及对东正教仪式的美好回忆。
据学者们的意见，16世纪时，*化在马其顿境内较为盛行。例如，1530年在马其顿的斯科普里、