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前几天我遇到一位老人，他正在用锄头挖洞，他至少已经挖了７０次了，并且又不想自己躺在里面，真令我吃惊！但是新英格兰人为什么不会试着做一些新的事情呢？为什么总是那么注重粮食、土豆、草料和果园，而不去种植一些其他的作物呢？我们为什么要这么注重豆种，而不去关注下一代人呢？我们都同意，我上面提到的那些美德，价值远远超过别的作物，但是它们大多数都已经散失，假如我们遇到一个这些美德已经在他身上生根、成长的人，我们肯定会觉得满意、激动。现在，沿路传来了一种深奥的、无法言表的品德——例如，真理和正义——尽管数量少，然而品种新。我们应该要求我们的大使把此类种子寄回来，然后由国会分发到全国。对待真诚，我们不应该再注重什么烦琐的手续。假如高贵和友谊已经成为基础，那么我们就不应该再用无耻的手段，彼此欺骗、侮辱和排斥。我们见面的时候不应如此匆忙。许多人我都没见过，因为他们好像很忙碌，在忙着种自己的豆子。这种人我们不想与之交往，他们整日苦干，有空闲的时候就靠在锄头或铲子上，似乎这是一根拐杖，而不是一棵蘑菇，但是，有一部分在土地上挺立着，如同燕子飞下来，行走在大地上：
他说着话，翅膀时不时地伸展，
他想飞翔，但是翅膀又收了回来。
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瓦尔登湖 第十四章（1）
我们以为和我们交谈的是天使。面包不一定可以养育我们，但是它永远给我们带来利益，假如我们不知道我们的病是什么，它还可以让我们的关节灵活，身体柔软，心情开朗，去感受人类或大自然的恩赐，去享受一切纯粹而高尚的幸福。
古代的诗歌和传说表明，耕作过去是一门神圣的艺术，但是人们在耕作时总是急不可耐，或者鲁莽冒失，根本没有丝毫敬意。我们的理想是拥有大农场、大收获。我们没有节日、欢庆和仪式，即使耕牛大会和感恩节也是如此。本来农民们是想通过感恩节来表达一种职业的神圣感，或者追忆农业的神圣起源。现在只是报酬和美餐吸引着他们。他不是向耕作之神刻瑞斯和尘世的朱庇特奉献祭品，而是向阴间的财神普路托斯奉献祭品。我们每个人都如此贪婪、自私、无耻，把土地看成财产，或者取得财产的工具，于是，风景被破坏了，耕作也像我们一样堕落，农民们生活卑微，对待自然和强盗们一样。卡托说过，农业的利益是特别虔诚或者特别正当的；瓦洛则认为，古罗马人“把大地母亲和刻瑞斯用同一个名字去称呼，认为在大地上耕作的人的生活是虔诚而有益的，只有他们才是农神萨图恩的后代”。
我们经常忘记了一件事情，阳光是公平地照射在我们的农田和草原、森林上的、它们都反射和吸收它的光线，而前者只不过是他日常见到的美景中的小部分。在太阳看来，大地没有区别，所有的一切都被耕耘得如同花园。所以我们应该信任、宽宏地去接受它的光和热。我注重种豆的收获，这又有什么关系？这片广阔的原野我已经看了很长时间了，但是它并不认为我是主要的耕作者，它抛弃我，去和那些灌溉它、使它变绿，与它更友好的力量接近。这些豆子的果实不仅仅是由我收获的。莫非土拨鼠就不应该收获它们的一部分？麦穗不应该是农民的仅有的希望。它的谷粒或果实也并非它的全部果实。那么，我们的谷物又怎么会歉收呢？尽管到处是杂草，但是它的种子却成为鸟儿的谷仓，难道我们不应该为此而觉得快乐吗？至于土地是不是可以填满农夫的谷仓，这也是无关紧要的。真正的农民不会因为这个而担忧，就如同森林今年是不是可以结栗子，松鼠根本就无所谓。真正的农民会每天耕作，但是不幻想收获农产品，在他的灵魂里，他不仅仅要奉献第一个果实，还要奉献最后一个果实。
乡 村
上午我耕完地之后，或者阅读书籍，或者写些东西，一般我还会到湖里再洗个澡，悠闲地游过一个小湾，把劳动积下的污垢洗掉，把阅读引起的皱纹抚平；下午是完全自由的。每天或者隔一天我都到村里散步，听一些传闻，这些传闻在口头或者报纸上传播，无穷无尽，如果听得少一点，倒还算有点意思，就如同落叶和蛙叫声一样。就像我在林中漫步，看见小鸟和松鼠，而现在我是在乡村散步，会看见的就是大人和孩子；车声辚辚代替了松涛阵阵。从我的住处向外望，一群麝香鼠在河边的草地上，在地平线的另一边——榆树和梧桐树下，是一个到处都是忙碌着的人的村庄。我觉得这些人们很奇怪，似乎是一些草原犬鼠，或者坐在洞口，或者到邻居家里串门、聊天。我经常到那里研究他们的生活习惯，我觉得村庄就像是个大的新闻编辑室，他们一边交换新闻，一边出售干果、葡萄干、盐、玉米粉或者别的食品来养活自己，如同雷丁公司在州政府大街上摆设摊子。有些人对前一种商品——新闻——需求极大，消化器官也很好，他们可以整天坐在大街上，一动不动，让新闻蒸腾，如同地中海的季风一般吹过他们——或者说他们吸进去的是乙醚——尽管不影响知觉，但使人感受不到痛苦，否则，听新闻经常会让人觉得痛苦。
瓦尔登湖 第十四章（2）
每次我散步经过村子时，就会看到这样的重要人物，他们一排排的，有的坐在梯子上晒太阳，身体前倾，两眼东张西望，似乎十分惬意的样子；有的则靠在仓库门上，双手叉腰，像个女神像柱。他们一般都在房屋外，只要有风吹草动，他们都可以听到。这里只是最粗糙的磨房，一切传闻首先都得在这里大略消化一下，之后才进到室内更小的漏斗里。
我发觉，村子里最有生机的地方是食品商店、酒吧间、邮局和银行。此外，作为机器运转的必要部件，他们还在方便的地方摆放了一座钟、一门大炮，还有一辆救火车。为了最大限度地发挥人的潜力，他们把房屋顺着巷子排列，彼此相对，这样，每个游客都会被夹击，男女老少都可以揍他。当然，那些距离巷口最近的人可以清楚地看到别人，别人也可以清楚地看到他，他们是第一个揍人的人，为此他们付出了最大的代价；而住在郊区的几个人是零散的，距离他们还比较远。这样，游客就可翻墙过去，或者从小路逃跑，最多只需要支付一些土地税或窗户税。到处悬挂招牌的目的就是引诱，有的是引诱旅客的胃，像酒店和食品商店；有的是依靠嗜好，像干果店和珠宝店；有的则是依靠处理头发、鞋或者裙子，像理发师、鞋匠或者裁缝。还有更令人恐惧的是，他们总是请你去每一个家里访问，这时你就可以认识一些人。在大部分时候我都很机灵地躲过了这些风险，或者直接大大方方地向前走，到目的地去。遇到夹击的人也是如此，要尽量在脑袋里思考一些高尚的事情，就像奥菲士，“弹着七弦琴，高声赞颂诸神，从而淹没海妖的歌声，逃脱危险。”有时候我会快速走过，没人知道我的到来，因为我这个人不拘小节，即使是篱笆上的缺口，我也会一下子钻过去。我甚至还习惯于做别人家里的不速之客，别人对我也同样热情招待。我知道了一些很重要的新闻和最新的新闻，已经结束的事件，战争与和平的预想，以及世界是否可以长期和平，然后我就从后门溜回到森林去。
我在城里逗留到很晚才回到黑夜之中，这样我感觉很高兴，特别是在有暴风雨的夜晚，周围伸手不见五指，我从一个灯火辉煌的乡村家庭或演讲厅里出发，扛着一袋黑麦或印第安玉米粉，航行到我在林中的温暖的港湾，当外面全部扎牢之后，我就带着令人愉快的心情回到甲板下面，只让外在的我去掌舵；顺风的时候，就连舵也捆起来。
“远航”的时候，我围着舱内的炉火，脑子里全是快乐的想法。尽管我遭遇了几次狂风暴雨，但是不管在怎样的天气情况下，我都不会出事，也不会觉得郁闷。即使在普通的夜晚，森林里也比大多数人想象的要黑。在漆黑的晚上，在森林之中，我要经常抬头，透过枝叶间的空隙，仰望天空，这样就可以找准方向。在没有车道的地方，我就用脚探路，或者用手去触摸我所熟悉的树，这样也可以辨别方向，有时从两棵松树间穿过，那里只有不到１８英寸的间隙！有时我回家太晚，夜太黑，又闷又潮，眼睛无法看见，我就用脚探路，心不在焉地前进，似乎在梦游，直到我伸手开门才会醒来。但是我却根本记不起我刚走过的路。我想，即使身体的主人把身体抛弃，可能身体也可以自己回家，就像根本不用依靠什么，手也可以摸到嘴。有几次，客人正好逗留到晚上，并且是漆黑的夜晚，于是我只好把他送到门后的小路上，告诉他怎么走。如果要到达目的地，他就得用脚而不是眼睛探路。
瓦尔登湖 第十四章（3）
在一个漆黑的晚上，有两个小伙子在湖边钓鱼，我就这样告诉他们方向。他们住在森林对面一英里的地方，很熟悉这里。但是过了一两天，有一位对我说，他们走了大半夜，都已经到家门口了，但还是没有找到家门，一直到天亮才找到，而在这段时间，正好下了几场大雨，树叶全都淋湿了，他们也淋得像落汤鸡。我听说有很多人，即使在乡村小道上也会迷路，天太黑了，就像俗语说的那样，黑得可以用刀砍。有些人家在郊区，坐马车到城里来买东西，却只有在城里过夜。有的绅士淑女出门拜访客人，还不到半英里，就只能用脚来探路了，就连在哪里转弯都搞不清楚。不管什么时候，在林中迷路都是一件使人觉得惊奇、难忘的事，而且也是一种很宝贵的经历。在有暴风雪的时候，即使在白天，人们也会看见一条似乎很熟悉的小路，但是却找不出通向村子的路。虽然他很清楚，自己在这条路上已经走过１ ０００多遍，可是却一点痕迹都辨认不出，这条路对他来说突然变得十分陌生，仿佛是西伯利亚的小路。至于夜晚就更没有办法了。
我们平常散步的时候，自己就像领航员那样，下意识地按照一些熟悉的灯塔和岬角前进，假如我们偏离了平时的航向，我们仍然可以记住某个邻近的海角；只有我们完全迷路了，或者转向了——因为在这个世界上一个人只要闭上眼睛，转个方向就会迷失道路——我们才能更深刻地领略到大自然的广阔和奇特。除非是睡觉，或者是不注意，只要清醒的时候，一个人就应掌握罗盘上的罗经方位。只有我们迷失道路，或者说只有我们失去了这个世界的时候，我们才会觉察到身边的环境与我们之间的无穷联系。
第一个夏季即