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还是喜欢谈禅说理诗呢？
还是喜欢闲适隐逸诗呢？
还是喜欢描写月亮的呢……
老实说，以上几种我一样也不喜欢。我喜欢的是另几种，比方说描写边塞征战的；描写直抒胸臆的，但他都没有举例，也许是他不喜欢。
于是我开玩笑逗他。
我说，我喜欢描写吃酒狎妓的。
他晕。
我解释；人都是只喜欢自己未曾拥有的东西。
他接着晕。
大概有三秒钟（他反应够快的），他大概想明白了，于是认为我在骂他，于是用女人的动作打了我一拳，并说，讨厌！
我也想说讨厌，因为他的力量不是女人的。我的胳膊替舌头还了高利贷，生疼。
他不晕以后又开始向我请教美学。
他说他是那种喜欢凄美的人，反复问我喜欢壮美还是优美的低级问题。
我不耐烦了，我说，我喜欢畸美。
……
蛙鳃！写跑题了！写跑题了！
作为一个曾经当过语文老师的人，作为一个写过几十万字著作的人，写这种题目还跑真是有点丢不起人。再者说了，这里的人也太少了，要丢就该到人多的地方丢，也丢得多点，也大家风范点。
所以本文写到这里，决定不丢了，拉回来——
儿童节，对自己再苛刻一点！
今晚继续纵欲，纵食欲。
继续著书，写啊写啊写啊………
食欲。著书。儿童节。苛刻。
这四个词儿有什么相干？
我也晕无比了！又丢…… 。 想看书来
看何东采访作家海岩有感
刚闲着没事看了几段何东采访作家海岩，何东有一句大概是说，一个导演一生其实只是在导演一部电影（原话好象是法国的一谁还是黑泽明说的），然后就问海岩的书的“一根线”即主题是什么，海岩给出的回答是：情感至上、爱至上。——然而他自己是不相信爱情的。然而我就在想，那么我的作品主题又是什么呢？
想了两分钟想通了，那就是：活着，等死，或者竟连死也不等，并嘲笑一切之愚蠢，包括上帝，包括我自己。
虽然我不是作家，也没写过几个小说，也没人采访我，但这个答案，我想只能一直是这样。
其实，我是很乐观，绝对很乐观的。因为我的生活的主题却是：有事当圣人，没事听相声。
活着、闲着、找事……
表达、沉默、傻乐……
看穿、潇洒、牺牲、作为……
控诉、揭露、宣誓、号召……
血性、报仇、自由、鼓掌……
骚动、疯狂、慷慨、深刻……
主流、恩爱、孔方、德赛……
共产、和平、恒心、荒诞……
理乱、崩坏、悟空、寂灭……
还有好多好多词儿一古脑儿涌出。
这些都好，都是好的……
圣人第一定律：没听说过。 电子书 分享网站
我“译”的
原著：＇中国＇密斯特&；#8226；刘
《###的日子》
大学是###的，但大学的时光却又令人无比怀念！
课堂上总是三三两两，即使是偶尔茂密起来也会是趴倒一片，像是刚经历了12级台风的样子，还有几个挺拔的也在不安地摆动着，摩擦出细小琐碎的声响。
早上要睡到日高起，是个越睡越困，越困越睡的“良性”循环过程。早忘掉了外面的阳光明媚，到是反而下雨雪多少能让人有点###。真是一个个平淡的日子。
无限好的黄昏，那些男女的合影总是会让单身汉们感到一点点的失落。但我们一起成帮搭伙走进走出的倒是多少让那些情侣们感到势单力薄，所以我们对他们多少有点不屑。（有妒忌吧？我不知道）估计她们对我们也是这个态度吧？
最要命的是在网吧昏天黑地的日子，带着对父母的愧疚，带着生活里的喜怒哀乐，进入一个奇妙，梦一般却又虚幻的世界，在里面尽情挥霍着我们的激情，挥霍着我们的饭食，挥霍着我们的青春，挥霍着我们的大学。乐此不疲！！！
大学的时光，让我又爱又恨的岁月啊！留给我的只是那么一点点回忆还有那么一点点伤感吧！
本文发表后；曾被倭奴国著名汉学家眉川酷子译成日文；后又根据日文版译成英文；公元2007年4月；三道贩子吾又根据英文版将之译回汉语；准备角逐明年的奥斯卡最佳短文奖。
新译之于原文，已面目全非，兹录如下，供广大粉丝学习交流：
《天上掉下来的太阳之子》
大学？嘛玩意儿？简直###无比，那时节我和下铺的兄弟常偷隔壁的名牌裤头，现在我一无所有流落街头。所以说怀念么，那是当然的。下面是我们的一些鸡零狗碎但真实美丽的生活。
梦境里的混合澡堂其实三三两两只是表面现象，本质是双双对对。许多互不相识的少男少女搂在一起做某种古老而新兴的体育运动，仿佛在斗殴，但又很有章法节奏，所以决不是斗殴。至于那些随之而来此起彼伏得意忘形的台风，作为伴奏的声音其实一点都不雅观，我们几个脑瓜好使些的早发现了，但我们不说，我们就是不说。你有本事挺拔是么？不信你还能挺拔一辈子？不过说句心里话，那些摆动着、摩擦着发出细小琐碎声响的单杠和铅球是我们那个年代唯一始终热爱的玩具与心灵的家园。
吃饭吃到撑，喝酒喝到昏，睡觉睡到自然醒。东边日出西边雨，装肚子疼逃课步行20公里上县城找几个瓦匠打俩钟头扑克牌去。
看见那些男盗女娼的合影，我就想维护三大纪律八项注意，我就想用剪刀把他们的头剪开分别泡进福儿马林的瓶子里。他们对我会怎么报复呢？我多少个晚上假装睡着，为了弄清暗恋我的女刺客究竟三围是不是够标准。
带着对那些被我们歧视了将近四年的黑皮肤同学们的愧疚，我们决定在学校厕所边上的电线杆上贴一张告示，请他们吃饭，谁去谁付钱。地点我们定，尽情挥霍着我们的胃，挥霍着你们的钱。毛委员教导我们说：浪费最可耻，舔干净各位碗边和手指上的油星吧。
大学！一边凉快去！
——摘自《意译林》二○○七年第二期（总第137期）
【谭圣人解注】严肃幽默。书包 网 。 想看书来
薄积薄发
慎群特甚慎独，友祸更加敌祸。能慎群否？岂友祸哉！潜志最畏是真狂，心力莫难过持斋。故书尝教人且以鲁男子之不可学柳下惠之可，宜也。境界绝泊来，惯性强使然。君不见开辟运河多少人物工，水到渠成似天成。
【注】时——梦里谁追屋漏痕，惊醒天公赐沏褥。曾恨每践爽大言，何想正果即悖悟。
【注2】不喝多不能体会喝多才能接近真理，吸毒没试过，所以有时候其实读不懂王顺义，假装比他深刻，看自己真俗。
【注3】列位看官求您千万别把这个当诗！ 。。
衣冠禽兽与###禽兽
世界上有很多衣冠禽兽
但至少
尚存微量衣冠者非禽兽
###主义的情况就不同
事实上
绝无半个###者非禽兽
人常说
衣冠禽兽最可气
却心知
###禽兽更可怕
人爱说
衣冠禽兽比###禽兽更可憎
却肚明
###禽兽比衣冠禽兽更可杀
真小人丝毫不比伪君子强
伪君子起码满口仁义道德
真小人三句不离坑蒙拐骗
叛逆的年代
虚怀和虚伪一并遭到唾弃
至善与至毒齐步拼厮市场
我恐我怕
未来
续集这么写
除了烈士
剩下
都不是东西
技术之死
技术复生
祈
我得了杞人症
【注】我生活在一个真小人很受推崇的年代，因为伪君子更多，真君子已成为陈列室的古董，或仅存于美丽传说。
略谈出家与剃度
佛说普渡众生，不是叫把大家都普渡成和尚尼姑。
出家与剃度，是为了防止学佛者走歪路、绕弯路的一种直截了当的办法。打个恰当的比方，相当于初练毛笔字的小学生，先描红临摹，形而后神。打个不恰当的比方，相当于戒毒所对犯人们的强制执行。
那么，为什么一定要出家呢？其实上过大学的人都应该清楚，阶梯教室里面成天到晚黑压压的一片，大伙儿都埋头复习准备迎考呢——寻个环境，造个氛围呗——多数情况下确实要比自己一个人在家看书效果好——因为你躲懒你不好意思。寺庙的存在我看就是这个理由。当然，素质一流的高手和二混子们除外，素质一流的高手搁哪都是素质一流的高手，二混子们搁哪都是二混子们，道理一样。
剃度亦然，首先是做个标记，方便跟别人区别开来；再者也好找找感觉，不忘时时提醒自己：这回我是个出家人了，我是不是该守些这样那样的规矩——也挺有意思的。和尚尼姑之外，还有几种人也是剃度的：当兵的；劳改犯；少量黑社会老大和众喽罗；以及若干性格上有些标新立异倾向的社会名人，和非名人——从某种人格精神上说，后几者与和尚尼姑是不乏相通之处的。此外，着装不同，是为第二标志，自然还是为了互相区别开来。不过在现实生活中，剃了度的各色人们衣裳穿错的情况是有的。
毕竟大多数人都不愿意假装看破红尘或者真的看破红尘，于是就有了居士。鲁迅先生曾经一针见血地指出，中国的读书人总爱给自己取个什么什么居士的号，到底不肯吃佛教的苦，却算盘着沾佛教的光（大意）——而且，瞧见没，全是修禅宗的，一个个长得跟清高似的，搞得跟脱俗似的，人五人六的。谭圣人请问：各位有这多参禅谈玄的时间，为啥不去做点义务劳动呢？
自题摹梅花妃子绣像
兹不慎洇污图谱，方懊丧中，忽复秋毫明察，则断非笔力致焉。若渍纹理路过略与线描到处无涉，亦能隐约自由。独疑阴错阳差，居然何处飞来？嫉梅妃之才艳耶？妒印相之爽目耶？羡慕吾腕之神工耶？如此愧恨奈何！
该杀杀
最近邮箱忽然莫名其妙收到大量反动邮件，这帮东西居然在美国成立“过渡政府”了连“总统”也自封了还一大堆文件搞的跟真的似的——我跳着看了点，他们是把谎言掺和着常识当真理贩卖的，而且我担心的很多事看来已经发生了：有一小批智力低的有文化的国人已经上当了，而且这当上的还不轻——这帮反动的东西利用了这一小批智力低的有文化的国人什么呢？——1、所谓嫉恶如仇的正义感——跟倒霉“武侠文化”的理想是一样的——大肆夸张当代中国执政的阴暗面——正如鬼故事恐怖电影听多看多了又缺乏定力的人往往心理就坏掉了；2、猎奇心理——看到“××真相”“××内幕”“真实的××”“不为人知的××”这样的标题，最好是印在或者发布在给人感觉很难通到的媒体途径——立马就相信它比自己多年从书本里学到的东西真实度都高，顿时恍惚以为自己终于醒悟终于茅塞顿开终于从此不会再受官方的骗，甚至感觉自己身上突然背负了某种“特殊的使命感”。前边说了，这帮反动的东西是把谎言掺和�