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弊的。
我说，那年头哪有什么中国，种族不是同不同宗的问题，而更多是按地域、风俗的外接圆划分的。譬如日语和江苏南通话、和福建浙江一带的方言就有许多交叉之处，却是两国；新疆人民的爱卷舌头等作风都接近沙俄人而非汉人，却是一国。任何侵略大业成就后，看上去很美的抗体啊后遗症啊什么的总能留下点儿好，三代人繁衍过来，语言交通都觉得挺方便，但这么解释年轻人就闹不清自己是怎么回事了。暴君当年征服六国的行径绝对是地道不打折的侵略，这一点上跟成吉思汗、希特勒、靖国神社的鬼子们没啥两样。
上人说，成吉思汗是英雄，不能和后两者并列，要说中国曾几何时在世界上长过威风，也就记他帐上了。
我说，成吉思汗是比秦始皇更大的战犯，元朝那会子对先人来讲他就是彻头彻尾的外国佬。不能因为打赢了，混了几十年老大，咱们就生硬无耻地愣把生踩在祖先颅骨上得意洋洋的敌寇错认作自家弟兄夸出息挣面子。假设希特勒当年荡平欧洲，世界反法西斯运动失利，那么百年之后的欧洲公民们是否也该承认希先生统一了大欧帝国，功大于过，利大于弊，活该受到殖民一族子子孙孙的拥戴？难道过去咱们不抗日，待东条英机“大东亚共荣圈”吃了中国，男女老少或统统仍说汉语，或统统学惯了日语，或统统满口洋泾浜语，为奴隶的的亚非拉后裔们将来也活该照例讴颂法西斯主义的功德无量？
上人说，事物都有两面性，正义者，非正义者，统一天下皆未免血流漂忤，不同立场自然得出不同结论。
我说，法兰西当初被德国人消灭时，老师声泪俱下地给同学们上“最后一课”，其事可哀可敬，感动了多少正义的良民？秦灭六国时，难保各国不会预演数幕“最后一课”的集体恸哭，语文废矣，族亦亡矣。
上人说，一切果真都该放到历史环境中看，不能用现代人的视听混淆古人。
我说，国人愤怒日本元首参拜靖国神社，烈血鼎沸，此行按理固须称道。然而经过自省就会发觉，咱们干嘛非浑噩地将秦始皇、成吉思汗这些强盗捧为“千古一帝”、“一代天骄”，还理直气壮地将不光彩的勾当视作泱泱千年文明骄傲得不行？往轻了说，是乌鸦笑猪黑；往重了说，列宁怎么说的来着，忘记就意味着背叛。——可怜成吉思汗的铁蹄侵略下逼就了多少欧洲杰出的的爱国主义诗人？
上人说，文明史的车轮也因此前进了。
我说，这没办法，人类定律。璀璨的精神文明不过是骄奢淫逸之下的反面积极产物，眩惑的物质文明仍旧是穷奢极欲之下的正面消极产物。时间长了，二者也会转化成诡辩家口中不要脸的由头——“没有我的坏，哪有你的好？生态平衡，优劣帮衬，谢我尚且来不及呢！”——简直不要脸出了境界！然而当初秦始皇修长城，盖阿房宫无非图个抵御与享乐，倒不是为了文明。长城搁今天算古迹了，咱们却好意思拿它赚门票兜生意做了。惜乎项羽同志死脑筋不开窍，他烧阿房宫惟有两大坏处：一则既不能使冤鬼复生，竟添新祸，反失民心；二则破坏文物，断了同伙的财路。他笨就笨在只想到仇恨过去，没想到利用过去。换句话讲，咱们现在民族统一多年了，你再引用上述理论反对团结安定，就蠢得不可饶恕该遭天谴了。今天的孩子们当然不会也不必再去记恨秦始皇、成吉思汗、努尔哈赤们，这几位的全部意义早已等同于书里的虚构人物了。当下、未来才最重要，历史算什么？那仅是为了给后人提供教训、启示、利用、借鉴、取经、发展的，而不是拿来研究的，以考据为本事在史学界混碗无聊饭吃忒没劲。现在咱们那么恨编戏说剧的朋友搅乱历史，其实也没什么，何苦较那个真。秦始皇当年烧了书，司马迁史记所载的三代故事即可能出自戏说，那些古圣贤们多么至德啊、伟岸啊，搞不好是张冠李戴的胡诌呢。理归理，就那么几条是真的；事归事，万变不离其宗。
共同语的应运而生只是为了适应某时代、某地域、某集团的交流之便，也常变化，所以不能说统一够多了不起的功劳。哪天地球文明发达了，得跟外星人交流上了，我看恐怕还得使最原始的象形文字，那时的孩子又该埋怨咱们这些古人学英语净瞎耽误工夫了，那也不叫成立。
上人说，虽有些理，但你不能凭一家之言便抹杀了中华文明史。
我说，呵呵，要算两码事的。咱们今天的谈话可以记录下来，写成小文章，题目就叫翻史捣骨——秦始皇该称中国头号战犯，取“翻尸捣骨”的谐音，怎么样？
上人说，可以再改一个字，改成“翻史捣古”。何妨再写几篇，弄个系列哩。
我说，所见略同。——于是今夜便敲出了如上的文字。。 最好的txt下载网
孔子只配跟苏格拉底屁股后面拎草鞋
有一孩子，自幼就生得奇耸，据说从没打过电子游戏，是个学好的孩子。
长大了，他最爱对别人说，你不懂。
这孩子后来杀了人，后来死了。
又一孩子，打小就长得支离，据说常遭人戏耍、歧视，不学好……
长大了，他最爱对别人说，我不懂……
这孩子后来被人杀了，后来……
第一个孩子叫孔丘。第二个孩子叫苏格拉底。
两人都靠办私人培训班养活老小混脸熟。
老孔教育自己的徒弟：你们应该把孔子当孔子，把老师当老师，把自己当白痴。
河东河西，于是中国的读书人终于一代不如一代。
老苏教育自己的徒弟：你们应该把自己当苏格拉底，把学生当老师，把苏格拉底当白痴。
河西河东，于是希欧的读书人终于一代强比一代。
悲哀。孔丘的悲哀。教育的悲哀。
中国读书人的悲哀。
中国人的悲哀。
中国的悲哀。
只须跟任意三个中国人呆上五分钟，即明白这悲哀。
谭圣人曰：
孔子只配跟苏格拉底屁股后面拎草鞋。
孔子跟苏格拉底屁股后面拎草鞋都不配。
以上，翻史捣古之二也。
没爽。再写几句。
听说近天又冒出一群游手好闲吃饱了撑的学术绵羊乌合了一个什么什么基金会，正在鼓捣劲儿闹馊点子“征集孔子标准像”活动哩。
上人说，无聊。
我本想说，悲哀。
可话到嘴边却成了：操。
这下爽了。
【谭圣人白注】此帖找骂最多，最多的声音是：崇洋媚外；最坏的则是关于本人父母的性生活。今天才知道，孔子的粉丝原来何其多也！几千年了，直接或间接因为自以为是而死的中国人何其更多也！他们顶喜欢做的事情，就是###捍卫他们自己权利的代言人，造尧舜以###，视脊梁如肉刺。至于孔子是谁论语是什么国学传统文化精神是啥子——侯宝林相声《买佛龛》：才他妈八毛！深刻！
明末清初之名士系列：烈士、汉奸、还有孬种
不写废话，开门说事儿，先摆几家代表性史例来看（按当事人卒年先后为序）：
倪元璐（1593—1644）天启二年进士，改庶吉士，授编修、兵部侍郎。魏忠贤排扼东林时，上疏抗击，雅负时望。李自成破京，自缢殉节。
黄道周（1585—1646）天启二年进士，继授翰林院编修，先后上疏三十多次，力针时弊，遭削职入狱，永戍广西。明亡，任弘光政权礼部尚书，抗清战败被俘。临刑，不忘伸纸作书以偿生前“笔墨债”，并裂衿啮指血书“纲常万古，节义千秋，天地知我，家人无忧”。
陈子龙（1608—1647）崇祯十年进士，选绍兴推官，升兵科给事中。福王时辞官还家。南京沦陷，起兵松江，兵败后又结太湖兵抗清。事泄被捕，乘间投水殉国。
陈洪绶（1598—1652）明诸生、国子监舍人。南明鲁王授翰林待诏，隆武帝亦召为监察御史，皆不赴。清兵入浙，出家云门寺。
王铎（1592—1652）天启二年进士，授编修。清兵渡江，福王逃走，曾力劝钱谦益降清。仕清后为礼部左侍郎、尚书，几番施粥济贫，聊以书法###残生。
钱谦益（1582—1664）万历进士，崇祯时任礼部侍郎，南明弘光朝任礼部尚书。清兵渡江后，率先开南京城门迎降，任礼部侍郎。不久听从柳如是劝说，辞归著述，亦秘密支持抗清活动。
柳如是（1618—1664）秦淮名妓，钱谦益妾。明亡时，劝钱自杀殉明，不从，遂“奋身欲沉池水中”，被钱救起。后鼓励钱与尚在抵抗的郑成功、张煌言等保持联络，自不惜变卖首饰慷慨解囊，资助抗清义军。
傅青主（1607—1684）行医为生，称病不仕，暗地反清。
朱耷（1626—1705）明朝宗室，宁王朱权后裔。明亡后因避清廷###，隐姓埋名，亦僧亦道，癫狂遁迹。
朱若极（1642—1710）明悼僖王赞仪十世孙。隆武时，父遭诛，其被仆臣负出，逃至武昌为僧。后康熙南巡，曾有两次接驾赋诗作画之举。
还有顾炎武、黄宗羲、屈大均、夏完淳、侯方域、冒襄、杨文骢等，各具一套办法风采，毋须多摆。
天下名士，固然不能也无力如李闯占领州县直逼京城，或如吴三桂先助清剿明、闯，复又叛清，或如洪承畴袁崇焕（乃至包括史可法）复杂转换，或如乔一琦们创痛酷烈……他（她）们只好作这些种选择。
倘若换了你我，爱学哪样？
君不见，近年关系此类题材的影视剧实在不少，但编剧们不知缘何总是不约而同地希望通过人物之口，表达这么一种乍看极有道理的思想，尤以金庸氏《鹿鼎记》为著。我懒得去翻资料，因为这于大众已经耳熟能详，尤其深入年轻人的心灵，大抵是这样的：
明朝皇帝已经###不堪，民不聊生，何苦迂忠于这样一个朝廷。若大清建立政权，满汉一家，百姓安居乐业，风调雨顺，何苦复明来着？
何况有人假借“反清复明”的幌子，进行着不可告人的秘密勾当……
这第二句确是智者参破玄机不假，而第一句则###为可耻的诡辩术。
钱谦益、王铎之流，诚为汉奸。钱至少也够得上孬种，王则是百分百的汉奸。事后假惺惺地忏悔、挣扎、积德也无济于恕。
行文至此，更何妨掰指重梳史记？
上古，人少地多，疆邑概念尚处混沌，总之谁先占了算谁的，占多占少也没啥分别，反正荒着，也就那么一说，没法当真的事儿。后来人种繁殖渐多，意见不统一，就打架，从此改私有制了。至商末周初，君纣荒淫暴虐，###人怨。遂引周武德功，血流漂杵，牧野倒戈，天下归心。此间顺者如比干之忠，逆者如箕子之仁，其余如伯夷叔齐之绝粒，皆无为后世所垢病者。
秦始皇以前，五霸七雄，个个蠢蠢欲动，妄图弱肉强食。其实地域文化已各成规模，譬如今之欧洲。所谓溯源战乱、统一，并非昏聩如楚怀王者太多，倒是野心勃勃的战犯嫌疑人太多。春秋战国秦末，必有大量齐奸、楚奸、赵奸、燕奸、鲁奸、越奸、中山奸混迹苟活……
秦汉