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第五章 生有喜，活有乐（14）
所以，有很多的爹妈就奇怪，怎么我们这么讲科学，孩子还会长成这样呢？
可是农村老太太拉扯孩子，她们就没有这么多的讲究。人家就信奉一句话：“若要小儿安，三分饥与寒”。她们从来不给孩子塞得满满的，从来不把孩子裹得严严实实的放在火炕上。
而且，人家还知道那个饥不是饿。她从来不会让孩子饿着。她理解的饥就是让孩子吃个七八分饱。哎，你看，这么拉扯孩子就叫符合天道，就叫德全。我们现在好像知道了很多知识，是智者了，但是无道的。
“德全不危”一句话就概括了我们要想养生、想健康、想长寿、想生命活得有质又有量，就应该做个“有德之人”。
符合天道，叫德。背道，或者是说对天道了解的不太全面，这叫缺点德。最后干脆连天道都不知道，这叫无德。
不春生、夏长、秋收、冬藏，你就会活得一塌糊涂
除了老师教给你的，你自己还得“觉道”。节气一变化，尽管温度还很低，但是“吹面不寒杨柳风”。春天来了，你能感觉到它。所以，“有知”“有觉”“有悟”，才能去“悟道”“正道”“行道”，最后再给别人“布道”。
有“道”比有“德”的境界还要高。“德”是双人旁，他还是个人。但“道”是“天道”，它没有双人旁。他已经不是“人”了，已经做到了与天地的变化完全一致的状态。
有一天，我被朋友请到了一个跑马场。他帮我带上了所有的装备，戴上头盔，然后他还牵着马，我就围着那个圈跑。他告诉我说，先让马慢慢走，然后快步走。马起你也起，马落你也落，这就叫“人马合一”。这样的话，马也不累，你也不累，大家都不累。
但是，我老掌握不了那个节奏，总是马往上拱，我往下砸；马往下跌，我往上起。最后闹得自己腰酸背疼，马也很痛苦。所以，我也知道马为什么要尥蹶子了，因为我太讨厌了。
我本来还打算多骑它两个小时的，结果骑了才十几分钟，趔着个腿就下去了。腿内侧的肌肉还非常疼，第二天走路还撇着八字。
所以，如果你不能做到“人马合一”的话，双方都会很累。而你如果不能做到天人合一，你也就完成不了你的“天寿”，尽不了天年。而且，在这个活的过程中，你甚至会罹患很多的疾病，活得生不如死。
从骑马这个例子我们就可以看出，要做到“人马合一”就要掌握节奏。“天人合一”也是如此。春生、夏长、秋收、冬藏，白天昼夜，生命还真是个节奏。不掌握这个节奏，你的生活就会一塌糊涂。比如说，和别人跳舞，你老踩人家的脚，一步落下了就会步步落。一步没跟上，步步全错了。所以，黄帝提到的这个“道者”是与天地同步的，他完全跟上了时代的节奏，而且它还不是社会的节奏，是大自然的节奏。
人随时都可能“危如累卵”
我再来说说“危”这个字。危是象形字，上面是一个人站在悬崖边上的状态。往下一看，悬了，没准要掉下来。所以说，有个成语叫危如累卵，就像把鸡蛋一个个摞上来。人其实很脆弱的。
我是北京中医学院毕业的。我们同学都到大学五年级开始临床实习，一般都在急诊室。我是在协和医院的急诊室实习。在急诊室实习以后，那会儿我们都不约而同的开始给家里写信，感激父母把我们拉扯这么大。为什么？原来我们认为我们活这么大岁数，天经地义的。但是，在那个急诊室里面，我们突然发现黄泉路上无老少。小到几个月的婴儿，大到青壮年，“呱叽”一下就“挂”了。这个床上的病人几个月前才进来，现在床上的人却换了，在急诊室换得更快。
第五章 生有喜，活有乐（15）
我还亲自参加抢救过那个施光男。从进来到瞳孔散大，前后没有多长时间。人死了，神就跑了，瞳孔就散大了。他患的是脑疝，就是颅内出血。当时来的时候就是一个瞳孔大，一个瞳孔小。在实习那会，我们才知道，人活着原来是这么脆弱，这么“危”的呀。
所以，从现在开始，大家就应该善待自己的生命、心灵，好好去养生。只有德全的人，才能够处于不危的境地。
道家和道教不是一回事
另外，我再跟大家说一下我的一个认识，道家和道教不是一回事。两者有什么不同呢？
道教的历史不过两千年，在汉朝的时候，张道林在四川创立了“五斗米教”，所以姓张的这个人就成为了道教祖祖辈辈的天师。道教也像其他的宗教一样，有传承。《水浒传》里面有这样一个细节：宋朝闹瘟疫后，第一件事就是怎么才能请到张天师去布道、做法、驱息、避邪。这就是张天师他们这一派传下来的道教。
但是，道家的历史渊源流长，伏羲、女娲、神农、黄帝，这都是道家的传承者。
现在大家一说道家说的都是老子，其实不是这样的，道家在老子之前还有很深很深的渊源。
在老子生活的这个时代之前是周朝，周朝之前是商朝。商朝的开国宰相叫伊尹，他也属于道家。伊尹不仅仅只是一个厨子，他还用“以鼎调羹”“调和五味”的理论来治理天下，这就是所谓的“治大国若烹小鲜”。
伊尹原本是个奴隶，做厨子的。他给汤王做了一顿饭。吃完后非常满意的商王就问他，你怎么做得这么好。他就说，我只不过是把五味给调和好，然后这饭就好吃了，治理天下莫过于此。所以，他后来被商汤王聘为了宰相，最后帮助商王得到了天下。
伊尹除了作为开国宰相之外，他对道家和中医也做出了伟大的贡献。我们都知道，现在用的方子叫“经方”，所谓的“经方”就是从他写的《汤液经法》上得来的。伊尹比老子老很多了，大家千万不要以为老子就是道家的创始人。在老子之前，道家是还有很深的传承的。姜尚、伊尹，再往上就是黄帝，黄帝之前有神龙，神龙之前有伏羲、女娲，这是道家一脉的传承。
我们现在用的公元纪年是从辛亥革命以后开始使用的。中国的很多历史都是发生在公元前。耶稣出生的公元一年或者公元零年，只相当于我们汉朝的时候。汉朝之前呢？有秦朝，秦朝之前有春秋战国，再往前有夏商，所以这些纪年只不过是用西方的标准来衡量我们的。其实，老百姓一直用的是黄帝纪年。
大家可能都不知道我们现在距离黄帝有多少年。但是，大家一定知道我们一直在用甲子纪年。甲子这种纪年方法，60年一轮回的构造是从黄帝开始的，所以，从黄帝纪年开始，算下来距今是四千七百多年，这是我们的纪年。我们最灿烂的文明都是在公元前发生的。
这就是道家和道教的区别，大家千万要把它们区分开来。很多人说道家不入世，但是，很多开国宰相都是道家学派。从夏商再往下走，刘邦开国的谋士、宰相张良，他是跟黄石公学的，也属于道家。所以，在汉朝秉承的是“修身养息”“无为而治”的思想，结果才有了文景之治，也才能为汉武帝将来去打匈奴、稳定边疆积累大量的财富。再往下，诸葛亮也是道家，明朝刘伯温还是道家。
所以，大家一定要记住，“道者”是指什么样的人，不是说信道教的人就叫“道者”，只有真正能够让自己的身心和天地的变化实现和谐共振这么一个状态的人，才是“道者”。所以，我希望大家都变成一个先知“道”，然后再去行道、正道、悟道、觉道，最后得道的人。
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第六章 “七”是女人一生的坎（1）
帝曰：人年老而无子者，材力尽邪？将天数然也？
岐伯曰：女子七岁，肾气盛，齿更发长。二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。三七肾气平均，故真牙生而长极。四七筋骨坚，发长极，身体盛壮。五七阳明脉衰，面始焦，发始堕。六七三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。七七任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。
天生我材必有用吗——“人年老而无子者，材力尽邪？将天数然也”
我们养生除了要注意遵守自然规律和生活规律外，人体的生理变化规律也不容忽视。“上古天真论”第二段是非常重要的一段，它描述了男人和女人不同的生理变化周期。
到底男人和女人在生理周期上有什么不一样呢？中学体育课上我们跑步的时候，常常发现有些女同学突然捂着肚子说不跑了，那个时候我们很生气，凭什么她可以不跑步，而我们就要跑步呢？《黄帝内经》就说了这个道理。
人到了一定岁数，为什么就不能生孩子了
它说，男人和女人的生理变化是有周期的，这个周期到底是如何影响我们的生命变化的？这就是黄帝向他的老师岐伯提出的第二个问题：“人年老而无子者，材力尽耶？将天数然也？”他关心的问题是：人到了一定岁数以后，为什么就生不出孩子了？原因就在于“材力尽了”。
“材”和“力”是两个概念。“材”是指物质机制，“力”是指能量。我们经常说“天生我材必有用”，其实这也不见得。就像一罐汽油，如果没有人去点着它，它是不会变成气、不会发出光热、不会爆炸的。所以“材”和“力”是两个概念。
比如我们查一个人的精子数目。如果这个人的精子成活率还可以，这叫“材”；但如果这个人阳痿，这叫有“材”没“力”；还有的人性功能挺好，但一查精子数，要么是零，要么70％仭�80％的畸形，要么就是90％的死精子，这叫有“力”无“材”。
黄帝所指的“人年老”中，“老”的概念就是我们讲的60岁，过了60岁，人才可以称老，没到60岁，我们就不要妄自称老。
材力尽耶？是我的材不够了，用完了，还是我的力用完了？“将天数然也？”或者是说老天爷造人，就造到60岁，以后就不应该有孩子了？这是黄帝的问题。
岐伯怎么回答的呢？他说：“女子七岁肾气盛，齿更发长。”在这里，我要补充一下“年老无子”这个问题。我刚刚说了男人，其实，女人也有这个问题。女人到一定岁数以后，或者是其他的生理功能出现了一些问题，就会无法怀孕、无法生育。对于黄帝所提的问题，岐伯是分成两段来回答的。第一段他讲的是女人的生理变化周期。女人的生理变化是每七年出现一个大的变化，所以，他说的第一句话是“女子七岁”。
男女的生理变化周期是以生活在温带的人种变化为准的
以七年为一个周期，这是我们中国人对人的观察。但是，我要额外强调一点：我们说中华文明、中国，为什么这样叫？这个“中”指的是什么？我估计有99％的人不知道中国的“中”是什么意思。
有人说因为我们是宇宙中心，是世界中心，所以叫中国。都不是，那会儿大家还不了解这个地球呢！中国的“中”是指中原，我们的中华文明就诞生在这里。它是以长江和黄河中间这一块作为发祥地、发源地的，所以这一带就是中原，就是河南、安徽这一块。然后，以此为中心，逐渐发展到现在这么大一个疆域，所以叫中国。书 包 网 txt小说上传分享
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