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西施和她的同伙屡屡得手，终于有一天，财富就成了他们的烦恼。因为同伙们总嘲笑西施十七岁了还是个处女，所以西施后来就矫往过正，一天要找十五个鸭子。我们知道，要替西施服务必须有泰山崩于前而面不改色的胆量，这样的鸭子收取的服务费自然也高昂得出奇，远非普通人可以想象。但是，我们没有任何理由可以指责这些鸭子心太黑，他们付出的牺牲实在巨大－必须先弄瞎自己的眼睛。有一回西施穷极无聊，甚至在大街上贴出告示，声称如果有男人能瞪大眼睛，连续盯住她的脸看半柱香的时分，就给那个男人五十万两。俗话说重赏之下必有勇夫，这篇告示贴出后的一个月之内就有数百人前来尝试，但除了从西施的住所抬出了数百具尸体（有些是真的尸体：脑死亡、心脏停跳，有的从现代法理学的角度来看还是个活人，但外观上看不出来）之外，西施统共只支出了一百万两。我们不妨告诉读者诸君真相：这两个人其实都是吴国的官员。吴国官员们的特点是看起来目光炯炯，其实除了元宝和美女之外，什么都看不见。这样说绝不是污蔑，证据之一就是他们经常到越国去考察和调研，但从来不会发现问题，他们甚至不知道越王一天要尝五十四枚苦胆，睡在柴禾床上苦心积虑地要复仇。西施远远和美女拉不上关系，长得虽然很肥，但压根儿不象元宝，所以对他们根本就不会造成什么影响。西施一伙后来没有办法，就只好一边去抢钱（这是他们的工作，生之为人总得要有所作为），一边办慈善，比如给饥民们发些小米粥，给灾区同胞捐点棉袄，给没钱上学的儿童送些纸张毛笔什么的。虽然“西施记慈善机构”是由强盗开办的，但是我们千万千万不能就此得出结论说，有能力办慈善的人通常都不慈善。从逻辑学的观点来讲，这是不完全归纳，得出的结论往往会流于荒谬；更何况除了理论上的漏洞之外，还往往会招来现实的危险。所以对这种观点，一定要严厉地批驳。
河马之胸
行文至此，想必读者已经解开了历史学者们争论不休的问题2、问题3。关于问题2，其解答是西施在被献给吴王以前，不但不是处女，而且阅鸭无数，久经考验，否则怎么可能搞得定吴王？关于问题3，回答则不那么肯定。西施从来没有给良工明确地讲过－我们前面论证过，古代中国人都比较文雅含蓄，西施作为一个女人，更不可能大谈特讲自己的性史。读到这里我不禁扼腕，西施真可谓是生不逢时。如果她生活在今天，那么她不但能如此做，而且还会因此成为知名作家、杰出女性。虽然有一次西施不小心也漏过口风，说起当时可能是三只鸭子，也可能是五只鸭子，但她自己已然记不确切，何况这些鸭子虽然挣了不少钱，但在中国人以前的观念里，做鸭子可不象今天这样是件值得自豪的事，他们用的也许都是化名。所以，我们也可以说，问题3根本就没有答案。关于这些问题的研究，似乎到此可以告一段落，然而，主张西施不是处女的那一派学者也不须欢庆胜利，把臭鸡蛋仍到另一派学者的脸上。因为随着本研究的展开，我们可以看到，吴王夫差第一次临幸西施时，她确实又是个处女。这件事情看上去有些离奇，但也不是不可解释－因为此事和吾野良工有关，而我恰恰拥有他亲笔写下的笔记。
由日本人吾野良工撰写、本人发现的这本笔记还回答了问题1，也就是西施的胸围究竟是多少。不知读者是否注意过前面引用的那首描写少女西施的生活工作情形的词，其中有一句说到：身似河马发如草。河马是什么样子的，相信诸位都曾经见识过。考虑到虽然说搞性文化在今天是一个热门的行当，但搞河马性文化就会显得有点怪异，在下并不是十分喜欢被人家看作是哗众取宠的不学无术之徒，动物保护协会的人也会不高兴，所以这里不打算就问题1作出回答。读者诸君如果想知道西施胸脯的情况，那么麻烦去动物园核实一下就可以了。门票应该不太贵，而且眼下动物园良知尚存，抢钱还没有疯狂到如XX电信那样的地步－据在下所知，看母河马的*和看公河马一个价，并不需要交特别服务费。
写到这里，在下特别不希望有读者的头发一根根竖立起来，愤怒或者生气或者不愉快。应该说，我对西施的爱戴和崇拜，甚至对她的一些隐秘的幻想，和诸位并无二致。再次提请各位注意，到此为止，我写的其实不是西施，而是夷光。儒家文明历来注重名实相符，夷光就是夷光，西施就是西施，这句话应该有人能够明白，其涵义好比：刘三儿就是刘三儿，汉高祖就是汉高祖；又或者更明白一点：张大麻子就是张大麻子，张科长就是张科长，搞错了是什么后果，第一次来中国的老外可能稀里糊涂，但咱们native 中国人，不用说也该知道。书 包 网 txt小说上传分享
初次接触
前面我们说到，西施及其同伙作案手段高明，犯罪工具别有创意，因此他们屡屡得逞，几乎从来没有失过手，但也有过一次例外的情况。这次例外将改变越国和吴国的历史进而影响整个中国的文明进程。这次例外的经过是这样的：良工驾驶着他的金字塔船，率领着木牛木马组成的运输队伍浩浩荡荡地向越国首都进发的时候，就引起了西施帮的注意。虽然西施已经是身家过亿的强盗了，但是良工的财宝实在太多，就算塞在木箱子里还是把天上的云都照耀得金光闪闪，珠影曈曈，不由得她不动心。在下曾经对一个朋友吹嘘自己的品行，扬言道如果我做了官，那么一年只贪污二十万，养得起妻子 儿子 房子 手机汽车和一个情妇 就行了，多的绝不伸手。那朋友劈面就泼了我一杯燕京纯生，骂我没志气。那时我们正在一条不知名的胡同里喝酒，我曾想和他对打。但现在读了《西行越国大揭密》，看到了良工的财宝和西施的行动，我就知道，我确实是没志气。
闲言休叙。话说那西施动心之后，……我们已经很充分地了解到，良工是个天生的人瑞，这不仅仅表现在他会发明些东西上面。当西施猛地把脸罩扯掉的时候，良工只是楞了一下，然后捧腹狂笑。这倒不是说良工胆子大，只是司空见惯的问题。比方说，在古代中国，买到了一件假东西就会觉得不可思议，但在今天，买到了一件真东西才是不可思议。如果我们对良工老婆有所了解的话，就可以很容易地了解良工当时的反应。在本研究的一开头我们提到，良工发明过一种能自动捕杀猎物的茅，其实这件发明他根本不需要，之所以费脑筋制作这么一个玩意儿，仅仅是为了满足他老婆的虚荣心。事实上，当良工想打牙祭的时候，他是这么干的：哄他老婆去山林里转一圈，跟在她后面把那些吓晕了的锦鸡、野兔、蛇、穿山甲之类的捡回来就可以了。出于这样的原因，当西施猛地拉下面罩的时候，良工以为看见了自己的老婆，所以楞了一下；但是很快发觉面前这个女人比自己的老婆还要丑一点，所以捧腹狂笑起来。这个举动搞得西施很没面子，猛扑过来张口就咬。顺便指出，这是西施第一次暴力涉案，也是良工和西施的第一次亲密接触。他们接触得是如此亲密，以至于西施后来不得不遍访牙医，而良工则在床上躺了三个多月后才能张开嘴唇撮点东西吃，和物种学意义上的鸭子相较，也没什么特别大的区别。
良工在床上躺了三个多月，西施就对他产生了好感。在这里需要强调一点，那就是在西施的时代，嫁给日本人远比不上今天这般有足以光宗耀祖的风光。其真实的原因是，虽然西施是个快乐的强盗，但她的快乐只有在看见她的顾客口吐白沫，晕倒在地的时候。除此之外，总是寂寞。寂寞从来就不是文学家、诗人、演员之类表演、玩弄、销售的东西，真正的寂寞只有真正寂寞过的人才知道它的可怕。如果寂寞能在*和鸭子身上得到治疗，只能说明这种寂寞是猪的寂寞。寂寞和*一样是犯罪的原动力之一。当然，在吴国，婚外恋是一种时尚，远远和犯罪沾不上边。如果一个女人不搞婚外恋，就象十八岁了还是一个处女一样令人难堪。。 最好的txt下载网