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欢情与迷乱-第6部分

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  圣母崇拜是基督教化的母性崇拜。“Ma Donna”(圣母)是意大利词。圣母在雕塑品中一般被表现为抱着孩子的形象。有时她戴着王冠,被人们叫做“天后”。古希腊和古罗马人把朱庇特的妻子朱诺表现成圣母,把她称为“神之母”。这位女神似乎是“多功能”的,她的各种作用都分别受到了崇拜。作为贞洁女神,她特别关心并保护少女;作为婚姻家庭女神,她指导并保佑人们婚姻家庭生活的幸福美满;作为生殖女神,她又是妇女们度过分娩困难的帮助者和支持者。为了纪念她、尊崇她,每年3月都有庆典,但是只有那些绝对贞洁的妇女才有资格参加。维纳斯是罗马神话中的爱神和美神,在某些地区,她还被视为一位司生育的女神而受到更为热烈的崇拜。
  生殖崇拜由罗马传入欧洲大陆以后,就在欧洲扎根了。当基督教传入后,生殖神仍变相地存在。据宗教学家杜罗尔说,罗马传来的生殖神匹里亚柏斯,还是以“圣者”的变名继续保留下来,他不但保持其繁殖的特性,甚至保持其雄伟的性器供奉于教堂,让不育的妇女向他膜拜求嗣。
  当时,有许多改奉基督教的妇女,喜欢佩戴男性生殖器形状的护身法物去参加“弥撒”,她们尤其喜欢佩戴曼陀罗花制成的护身符,这种状况迄今仍然存在。曼陀罗花是一种奇异的植物,长得很像人形,更像男性的生殖器,所以,中古时期的巫医和走方郎中都认为它有超常的法力,占卜者也常用它来作为卜筮休咎的灵物。在古代文献上,有时也提到曼陀罗花。txt电子书分享平台 

第二章 性崇拜(3)
生殖崇拜和女性崇拜密切联系,又和女性身体上某些与生殖崇拜关系甚大的部位密切联系,最突出的两个部位就是富有魅力的双乳和长有阴毛的阴阜。长着阴毛的女人阴阜呈倒金字塔的形状,或尖端向下的三角形形状,与所谓的神圣男性三角形相反。体态优美、充满活力的女性的这些身体特点,产生了女性自然力的神圣象征——圆圈和神圣的女性三角形。
  从生殖崇拜、女性崇拜又衍生出对女性乳房的崇拜。古人对女性乳房的崇拜一则因为它有吸引男性的极大的审美作用,二则因为它是哺育后代的典型象征。毫无疑问,女人最美的身体特征就是酥胸上的双乳。从遥远的古代开始,女人的酥胸就受到崇拜,而且产生了最神圣的宗教情感和象征。围绕女性的双乳,人类留下了一些最甜蜜的回忆和最纯洁的习俗。罗马的男子们经常按他们情人乳房的形状制作酒杯,先做成乳房的模型,然后用这个模型铸造酒杯,酒杯通常是金质的。古罗马有个作家说,女人的酥胸穷尽了一切形式美的可能性,比这更美的东西既不存在,也不可能想象得出来。
  当然,乳房崇拜决不止于情欲上的意义,更重要的是母性和生殖上的意义。以崇拜母性为主要内容的乳房崇拜是最高类型的崇拜,在年代上要早于基督教,它的象征是最纯洁最少色情的性崇拜象征。爱默生在他的一篇文章中说:“圆是世界密码中最高级的符号。”古埃及女王克丽奥佩脱拉和其他女王的签字很有意思,在这些签名后面都缀有一个鸡蛋和一个侧乳房的标记,这表示这个签名是女性的。在古代,和乳房崇拜相类似的还有臀部崇拜。著名的“维纳斯的美臀”是古代艺术家按当时的两姐妹的样子塑造的,这两姐妹“因她们臀部的美丽而闻名整个希腊”。在古罗马人中,女性的臀部是赞美的对象,甚至是崇拜的对象。公元1世纪的彼得罗纽斯提到过这种秘密的臀部崇拜,即邀请一个姑娘参与和臀部有关的神圣仪式,许多男子亲吻她的臀部。这不仅具有美的含义、性感的意义,而且具有生殖崇拜的含义,因为臀部(骨盆)与怀孕、生育密切有关。
  有许多风俗也说明古人认为女子的臀部和生育有十分密切的关系。古罗马人在过牧神节时,女人要光着身子跑,男人要抽打她们的臀部,认为这有利于她们生育。
  在中国,情况也是一样的。在中国古代,有许多遗留下来的陶塑女神像,其特点都是丰乳、肥臀、腹部隆起,这都是和生育有关的:丰乳是一种美,并有利于哺育后代;肥臀,骨盆大,便于生育,被认为是“宜男之相”;腹部隆起,当然是怀孕了。
  中国古代的神话传说中有许多女性祖先,都和生殖与性有关。最著名的是女娲,她不仅和伏羲实行兄妹婚,而且抟土造人。还有一个姜嫄,踩巨人足迹而怀孕,生了后稷。所以后人把她奉为生育之神,加以供奉。另一个叫西王母,她“蓬发善啸”,常骑青鸟出巡,而且和周穆王有过“一夕之欢”,所以古人有“八骏日行三千里,穆王何事不重来”的诗句。
  中国古代还有不少送子神仙,如“观音送子”、“张仙送子”、“麒麟送子”等,其中“观音送子”是最著名的。“观音送子”的佛像在庙里、在民间比比皆是。《法华经》中说:“若有女人设欲求男,礼拜供养观世音菩萨,便生福德智慧之男;设欲求女,便生端正有相之女。”这是民间“送子观音”的由来。观音这个形象在中国已经有近两千年的影响。书 包 网 txt小说上传分享

第二章 性崇拜(4)
“送子观音”俗称“送子娘娘”,很受中国妇女喜爱。她们认为,只要烧香膜拜,或摸摸这尊塑像,或是口中诵念和心中默念观音,即可得子。据说晋朝有个叫孙道德的益州人,年过五十,还没有儿女。他家距佛寺很近,景平年间,一位与他熟悉的和尚对他说:你如果真想要个儿子,一定要诚心念诵《观世音经》。孙道德接受了和尚的建议,每天念经烧香,供养观音。过了一段日子,他梦见观音菩萨告诉他:“你不久就会有一个大胖儿子了。”果然不久夫人就生了个胖乎乎的男孩。《异祥记》中也有类似的记载:南朝宋代有个名叫卞悦之的居士,济阴人。行年50,没有儿女。娶妾几年,也没有怀孕。便向观音菩萨祈求继嗣,发愿颂《观音经》1000遍。从此每天念经,将满1000遍时,妾已怀孕,不久便生下一个儿子。
  以上这些情况,和古罗马相比,只不过是表现形式的不同而已,其实质都是一样的。不过,长期以来中国人受儒家文化的影响,家族观念、繁衍后代以事宗庙的观念要比古罗马人强烈,而且延续的时间很长,甚至直到现代。我国著名学者闻一多说过:“在原始人类的观念里,婚姻是人生第一大事,而传种是婚姻的唯一目的。”“结子的欲望在原始女性是强烈的非常,强烈到恐怕不是我们能想象的程度。”“个人的存在是为他的种族存在而存在的,一个女人是在为种族传递并繁衍生机的功能上而存在的。”“在某种社会状态之下,凡是女性,生子的欲望没有不强烈的。可不要把它和性的冲突混杂起来,这是一种较洁白的、闪着灵光的母性的欲望,与性欲不同。”在古罗马人那里,生殖崇拜还没有发展到这个程度。
  原始初民把一切不能解释的自然现象都归于神灵的力量。在性交过程中,对性高潮的感受使人如癫似狂,他们认为这是神所赐予的快乐;在性交以后又有倦怠之感,或性交不当而引起身体的不适,他们又认为这是神所给予的惩罚。于是,他们就对性交既敬又畏,当作神的赐物来顶礼膜拜。
  这只是性交崇拜的初级阶段,那时,人们还不知道生孩子是两性性交的结果,没有把二者联系起来。以后经过一个很长的历史发展过程,原始人认识到只有性交才能生育,所以更把性交涂上一层神秘色彩,更加崇拜性交了。
  原始人认为性交能够避鬼神,所以在岩画上,在舞蹈中,都有性交的形象或动作,以祈福祛祸。古代中国有一种《避火图》,实际上是一个春宫画长卷,把它挂在房梁上,据说就不会失火了,因为火神娘娘见了性交的图像会害羞避走。在古罗马也是同样,意大利的罗马色情博物馆中有两间秘密陈列室,柜内陈列着许多只有指头大小的性交雕刻,它们由玉石、宝石等制成,下面有金属座,十分精致。据考证,古代的罗马人把它们佩戴在身上以避邪,而在庞贝,妓女们则戴上它们作为卖淫的标志。在庞贝古城遗址中,通过发掘,人们发现在妓院以及有些大户人家的家中,有一些性交和其他性爱活动的壁画,这不仅有欣赏、娱乐的作用,也有避邪和吉祥的含义。
  现在全世界都流行的戒指,起源于罗马,它象征女子的阴门,而戴戒指的手指则象征###,把戒指戴在手指上则意味着性交。这种意思在拉斐尔的《贞女的婚姻》的画面中有充分的表现,而图中祭司腹前的T形十字围裙则象征着它掩盖着的男性生殖器。在结婚仪式中,祭司最初把戒指戴在新娘的拇指上,同时说:“以上帝天父的名义”;然后戴在新娘的食指上,这是“以圣子的名义”;然后戴在中指上,这是“以圣灵的名义”;最后戴在无名指上,祭司说:“阿门!”这是在模拟性交时来来回回的摩擦动作,实际上是以一种隐晦的方式表现了古代一些土著部落中的婚礼仪式,即新婚夫妻当着宾客和朋友的面性交。txt电子书分享平台 

第二章 性崇拜(5)
在罗马等许多民族的古文化中,“10”是一个神秘而奇妙的符号。它有这样的含义:1是男子的###,0是女子的阴门,没有女子的男子只是1,没有男子的女子只是0,如果1和0结合,即###插入阴门而性交,则意味着繁殖——变成了“10”。
  性交崇拜在古代各民族都是一种普遍现象。我们不能以现代人的眼光去看待它,认为这是下流、“色情狂”和“不知羞耻”,须知在原始人和一些古代民族中,其想法就会直率地表现出来,并不知“羞耻”二字。正相反,它实质上是在歌颂人类的生存与发展,歌颂无拘无束的快乐,歌颂新的生命的创造。不过,由于古罗马民族质朴的本性、粗野的作风以及后来作为征服者而纵情享乐的环境,这种原始的性崇拜、性习俗就逐渐演变为淫荡和堕落,例如古罗马的酒神节、花节等等。几乎所有的原始宗教习俗,最终都会发展成纯肉欲的,被看做是迎合粗俗的性欲的习俗。这正如布洛赫在《梅毒的起源》中所说:“这种仪式只是对性本能表示崇敬的原始方式,同样也是生育女神行使性权利的原始方式。但是这种仪式经常会变化,变成真正的性放荡。在这种情况下很自然地容易采用异乎寻常的、不合乎自然规律的形式,容易以淫秽的话语、自娱的习惯以及变态性行为来表达这种需要。”
  原始初民的生殖器崇拜和性交崇拜紧密地联系在一起,因为不需要多么复杂的思考。人们早就认识到性交所产生的快乐是男女生殖器相接触的结果,但是,他们不认为生殖器是自己身体的一部分,而把它看成一种独立于自身之外的物体,且具有神性和神奇的力量,从而对它顶礼膜拜。应该说明的是,这种生殖器崇拜和性交崇拜一样,也不带有什么猥亵的含义,而是充满了纯洁、庄严和神圣,同时具有时代审美价值。
  男女生殖器崇拜的遗物和遗迹,至今在全世界每一个民族中都或多或少地有所留存,而有些民族、有些地区保存得十分丰富。许多器物与此都
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