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会禁不住同她们一同裸游；他有一回还别出心裁，竟让人采来绿色的苔藓将它覆盖在台阶上面，并引来渠水绕着各个门槛，环流过整个裸游馆；他还曾经专门选择那些玉色肌肤、身体轻盈的宫女执篙划船，摇漾在渠水中；在盛夏酷暑时节，他就命人将船沉没在水中，以观看那些落在水中的*宫娥们玉一般华艳的肌肤，然后再演奏《招商七言》之类的歌曲用以招来凉气，歌曰：“凉风起兮日照渠，青荷昼偃叶夜舒，惟日不足乐有余，清丝流管歌玉凫，千年万岁喜难逾……”那丝竹、歌咏之声确乎令人顿生清凉、幽美之意，整个情景，真是教人绝倒！
仔细说起来，这样的记载尽管有污蔑之嫌，可是其中有些倒也颇为贴合刘宏的为人和行事风格，作为一个文艺青年，富于幻想和生活情趣本就应该是他人生的一大特色——作为一个已然无所顾忌的皇帝，他当然会由着自己的性子来。
既然自己的人生那么失败，既然任何努力都已是徒劳，既然上天执意和他作对，一切（存在）都是那么荒诞，那就尽情地游戏吧……
1、其实咱们的皇帝很聪明
六、东汉的崩溃及刘氏的悲情落幕
1、其实咱们的皇帝很聪明
作为一国之主的皇帝尚且如此醉生梦死，那他帝国的臣民们的生存及精神状态就可想而知了。愈演愈烈的天灾人祸终于导致了中平元年（184）黄巾大起义的爆发，“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”，看来改朝换代的呼声在老百姓中间已经很高了。
虽然黄巾军的起义很快就被*了下去，可是它却深刻地改变了整个东汉王朝的政治格局，从此军阀势力开始崛起。而《三国演义》就是从这里起笔的。
中平二年二月，南宫又失大火，好几座恢弘的宫室一夕化为灰烬。为了维护皇家的体面，刘宏居然不顾时势的艰难坚决主张重修，遂向已然负重不堪的天下摊派钱款。显然，刘宏已经没有一个皇帝起码的责任心了，这也许就是他留给天下人的最糟糕的印象——如果说“气数”真正决定了一个王朝的生死存亡的话，那么这个“气数”就绝不可能是其他任何东西，而只得是人心！所谓：得民心者得天下，失民心者失天下！老百姓都被逼得造反了，官吏们也已经对自己的主子失望已极，那么这个王朝若还是不亡简直就没有天理了。
不过，当时还是有一个人觉得他们的皇帝似乎是冤枉的。
中平五年（188）十月的一天，皇帝召集了很多部队要进行一番大阅兵，当时的讨虏校尉盖勋就站立在皇帝的一旁。刘宏先是辞气慷慨地对部队进行了一番精神动员（讲武），接着他便回头问盖勋道：“爱卿，你觉得我讲的怎么样？”盖勋不以为然，于是大着胆子如实说道：“皇上您这是黩武的表现啊！”面对臣下的尖锐批评，没想到刘宏却听到了心里去：“善！恨见君晚，群臣初无是言也。”事后，盖勋就对袁绍说道：“上甚聪明，但蔽于左右耳。”咱们的皇帝其实很聪明哪，只不过是让他的那些太监家奴们蒙蔽住了而已。
的确，刘宏是很聪明，但他的素质却不足以令他治理好一个衰世；相反，正是因为他的这种“聪明”和欲有所作为的心态，错误、失败的责任才多是要由他一个人来承担。假如他像晋惠帝那样白痴得可爱，假如他像晋安帝那样智障得可怜，谁还会对他横加指责呢！
2、前世不修，后世倾颓
2、前世不修，后世倾颓
在刘宏的生前，他还一味地坚持着不立刘辩为太子，尽管这回连一干大臣们都觉得皇帝有些无理，可是刘宏却坚持指出刘辩这个儿子“*无威仪，不可为人主”。就这样，“他以顽强的意志与他周围的各种强大的力量作持久的对抗，直到他离开人世”。
一个心死的人注定是不可能活得长久的，况且他又那样不断地去寻求刺激，很快他的元气也就被掏空了。中平六年（189年）四月，在位21年的皇帝刘宏驾崩，死后被葬于洛阳西北二十里的文陵。他的谥号是“孝灵”皇帝，而这个“灵”字在谥法中的解释为：“乱而不损曰灵”。时人不难有此感觉：这位年轻皇帝的胡作非为、亲信奸佞，把个本就虚弱的国家折腾得够呛，只是勉强没有亡在他的手里而已，也算是“不损”吧；至于用这个“乱”字来概括，那就更为贴切了，不但包括他卖官鬻爵的“捣乱”，他声色犬马的“*”，自然也要包括他给这个国家带来的灾难性的“混乱”。
刘宏阴差阳错地做了皇帝，又勉为其难地支撑到了自己安然退场，的确是不幸中的万幸！而正是在他死后，军阀割据、王朝崩溃的大幕才算正式拉开——乱世枭雄们的时代开始了！很快，洛阳城也遭到了毁弃，如此的恶劣后果，他的昏庸之名到此也就奠定了：“汉季之中常侍，谁不曰可杀？惟庸主如桓灵，方信而用之。”（《后汉演义》）直到今天，他仍然是“庸主”的典型代表。
于是，刘辩暂时得以继为皇帝，是为汉少帝。接着几场变故后，一向被认为胆小的他又被董卓废废黜了弘农王，而且董卓已经决定要毒死他。让我们不妨思考一下：假如刘宏作为皇帝的德行深厚一点，那么他的儿子们还会拥有如此悲惨的结局吗——前世不修，自然要报应在后人，这也正是刘宏一生的极大失败。《易经》中就讲道：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”。否则，如知交遍天下的蔡邕一般，尽管他的女儿文姬不幸流落天涯，可仍然有人没有忘记老蔡的嘉惠，于是千里迢迢前往救助文姬……
也许是受了老爹的影响，刘辩在被逼死前乃对他的爱人悲歌曰：“天道易兮我何艰！弃万乘兮退守蕃。逆臣见迫兮命不延，逝将去汝兮适幽玄！”他的爱人唐姬惨然动容，于是一面起舞一面和其歌曰：“皇天崩兮后土颓，身为帝兮命夭摧。死生路异兮从此乖，奈我茕独兮心中哀！”“因泣下呜咽”，结果在旁的人都被这种悲哀的情绪所感染，“坐者皆唏嘘”。
最后，一向被老爹视为*的刘辩乃对爱人嘱托道：“你曾是我的妃子，怎么还可以自降身份去做那吏民的妻子呢？请你自爱吧，我们就此永别了……”说完，即饮药而死，时年十八岁。
唐姬后来回到了家乡，真的发誓不再改嫁；只是身不由己，一个在曹操眼中“铠甲生虮虱，百姓以死亡。白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠”的时代就这样来临了。
主要参考资料：
1、蔡东藩《后汉演义》
2、《中国宦官制度史》
3、《汉灵帝与汉末社会》
4、《汉魏文学与政治》
1、原来这就是“禅让”
魏文帝篇：差强人意的自负天子
引言
一个在历史与文化的舞台中被父亲和弟弟的身影所遮煞的*帝王，在忧烦的现实生活中，他也同样感受到了这种沉重的压力。他的那颗冷落凄凉、谨小慎微的年轻的心，正在迅速地老去！然而，他却从未放弃过自己，他的心底仍然很是自负，他在孜孜不倦地“全面”发展着。终于，他如愿以偿地圆了自己的天子梦……
只是，他虽有心而才力不足，并未能在父亲的基础上别开生面，反而为以后王朝的败落埋下了不少祸根，更加之他的英年早逝。尤其他身处淡薄的亲情中，爱情也无甚光鲜，而他自己的表现也似乎很叫人失望，好在他对待友情还有些令人想望。他的一生以著述为务，以批评见长，尽管登基六载就草草地收了场，可“不朽”的人生终极志愿无疑还是实现了！千载之下，是非得失，由人尽说。
一、登基与家世
1、原来这就是“禅让”
汉献帝建安二十五年（220）冬十月二十八日这天，尽管天气已经转冷，可上午时分仍然是一派阳光普照、大地和暖的景象。而就在东汉王朝的临时都城许昌附近的繁阳亭，已聚集了皇帝以下的公卿、列侯、诸将包括匈奴单于、四夷朝者等数万人，如此兴师动众，自然是招呼他们赶来参加一个数百年都未必经历上一回的隆重仪式——以温和的“禅让”手段来进行的改朝换代。
当汉代最后一位帝王、窝囊了一辈子的刘协把皇帝玺绶委屈地移交给一个青年时，接着，群臣又应景一般联名上书称各种祥瑞之事和谶纬之言，告诉这位青年他是天命所归，并极力劝他践祚，挑起领导天下生民的担子来。只是，这位文质彬彬的青年却再三礼让，而群臣又再三不嫌絮叨地劝进，最后青年似乎实在拗不过群臣们的好意，乃慨然受禅。
就这样，历时400多年的刘汉帝国至此宣告了彻底终结，而一个新生的封建王朝——曹魏帝国也随之而正式宣告了开张。而它的更大意义还在于，它乃是“三国鼎立”局面之形成的真正肇始。
很快，隆重的禅让典礼就结束了，可是这位青年却还坚定地站在受禅坛上，目光空茫地一直投向远方，他的心情自是久久不能平静，他在想着从前、此刻乃至未来的很多很多的事情……
可是不管如何，父辈的努力今天终于结出了果实，他的脸上浮现出了一丝欣慰的笑意。又过了许久，他才环顾了一下周围尚未散去的那些大臣，慢慢地说出了一句感慨良深、意味隽永的话：“舜、禹之事，吾知之矣！”当初虞舜、大禹那些受禅让的故事，我到今天终于知道是究竟怎么一回事了。
显然，这位万众瞩目的青年就是我们本文的主角魏文帝曹丕，而这一重大时刻离他33周岁的生日还没多几天。追忆起自己这三十年来动荡不安、辛苦备尝的生涯，他的此一番以己度人的感慨，倒确实也是其历经沧桑的人生体验。
以后他就宣布定都洛阳，开始放手追求起自己的政治理想。
2、不知道从哪里冒出来的曹操
2、不知道从哪里冒出来的曹操
如果想要仔细地了解曹丕的话，自然是绕不过他那位鼎鼎大名的“周文王”老爹——曹操的。想来他的这位备受推崇和争议的老爹，确实也夺去了儿子身上不少的光芒。
曹操的年纪是和我们前面讲到的汉灵帝刘宏差不多的，只是曹操的身世却复杂的很，他的父亲是别人的养子。《三国志》的作者陈寿只说了一句“莫能审其生出本末”，也就是说不知道这家伙到底是从哪里冒出来的，到了《资治通鉴》中也没有说明白。不过，看过《三国演义》的读者大概还有印象，曹操似乎是和夏侯氏有一定的渊源。而元代大学者胡三省在注解《资治通鉴》时便是这么的：“曹氏，夏侯氏之出也。”也就是说曹操应该是夏侯氏的后人，尤其从他的一些作为、表现上看，他也确实是把夏侯家的兄弟们视作了本家的。不过说到底，这只是一种合理的猜想而已，并没有充分的证据。
我们今人基本上是不怎么看重需要上溯好几代的所谓“家世”了，可是古人却一向很重视这些，中国人一向就有祖先崇拜的，而且还需要血缘维系很多东西。史书上说曹操的老爹叫曹嵩，曾经官至级别甚高的太尉。不过曹嵩的养父时人却清楚得很，这人很奇特，因为他是一位无法生育的宦官。本来，在宦官掌权的东汉末期，�