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少有人走的路:与心灵对话2-第2部分

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  我们的监狱里之所以人满为患,就是因为那里的人没有敬畏之心。我们需要有某种程度的敬畏之心才能在社会中生存,这就是我所说的〃存在性痛苦〃。
 
  然而,我要强调的是,太多的痛苦不仅不能提升我们的生存状态,还将妨碍我们的生存,这就是神经官能性痛苦。这就像是在袋子里装上87根而不是14根球杆在高尔夫球场转悠,而14根是打出理想的高尔夫球所需要的数目,其他完全是多余的负荷,你应该尽快地丢掉。如果这代表着你需要接受心理治疗,你也应该照办。神经官能性的痛苦是多余的,它只会妨碍你通过沙漠的旅程。
 
  不仅敬畏之心如此,其他形式的心灵之痛,例如焦虑,同样也有存在性和神经官能性两种形式,关键在于做出明确的判断。
 
  面对心灵的痛苦和人生的灾难,有一个简单但有点残忍的方法可以帮助你清理问题,克服障碍。它包括三个步骤。
 
  首先,无论何时,只要你感到了心灵的痛苦,就可以自问:〃我的痛苦……是存在性的还是神经官能性的?这一痛苦帮助我成长还是限制了它?〃刚开始的时候,可能难以回答这些问题。但假以时日,再自问这些问题,答案就会非常清楚。例如,如果我要到纽约去演讲,我会为如何才能到达而焦虑,于是我的焦虑便会促使我去看地图。如果我不焦虑,我也许会迷路,让上千名听众在纽约空等。所以,我们需要一些焦虑才能好好活着。
 


           

第5节:第一章  意识和痛苦(4)

  

  然而,如果我这么想:〃要是我的轮胎漏气或发生意外,怎么办?就算我到达了演讲的地方,我找不到停车位,怎么办?很抱歉,纽约的听众,这超过了我能力所及。〃这种焦虑性的恐惧没有为我的生活带来帮助,反而带来限制,显然是一种神经官能性痛苦。
 
  人类是天生逃避痛苦的生物。就像欢迎一切痛苦是很愚蠢的,逃避所有痛苦也同样愚蠢。我们在生命所做的基本抉择之一,就是必须分辨神经官能性与存在性痛苦。
 
  如果你确定正在经历的痛苦属于神经官能性,并妨碍了你的生活,那么第二步你就要自问:〃如果我没有这些焦虑和痛苦,我会怎么样呢?〃
 
  接着,便要进入第三步:按照这一方法去行动。就像嗜酒者互诫协会教导的那样:〃拉开架势〃或〃假戏真做〃。
 
  我第一次领教这套方法的功效,是应付我自己的害羞。是人就会害羞,但是我们能够应付它。在听某些著名人士演讲时,我常想提一些问题,一些急欲知道的问题,并表达一些自己的看法……不管是公开说,还是在演讲后私下交流都行。但是我常常欲言又止,因为我太害羞了,害怕被拒绝或担心别人看我像个傻瓜。
 
  经过一段时间,我终于问自己:〃你这样害羞,什么问题都不敢问,这会改善你的生活吗?你本应该提问,但害羞让你退缩了回来,你仔细想一想,害羞究竟是在帮助你,还是在限制你?〃一旦我这样自问,答案就一清二楚了,它限制了我的发展。于是我就对自己说:〃嗨,斯科特,如果你不是这么害羞的话,你将会怎么做呢?如果你是英国女王或美国总统,你将会怎么表现呢?〃答案是清楚的,即我会走向演讲人说出我要说的话。所以接下来我告诉自己:〃好的,那么,走向前去,按那个方式去表现,假戏真做,像你从不害羞那样去行动。〃
 
  我承认做这事让人胆怯,但这正是勇气之所在。让我十分惊讶的是,没有几个人真正理解什么是勇气。多数人认为勇气就是不害怕。现在让我来告诉你,不害怕不是勇气,它是某种脑损伤。勇气是尽管你感觉害怕,但仍能迎难而上;尽管你感觉痛苦,但仍能直接面对。当你这样做的时候,会发现战胜恐惧不仅使你变得强大,而且还让你向成熟迈进了一大步。
 
  究竟什么是成熟?在《少有人走的路……心智成熟的旅程》中,尽管我描述了大量不够成熟的人,却从没有给成熟下一个定义。在我看来,多数不够成熟的人的特征是:他们坐而论道,牢骚满腹,不是怨天尤人,就是抱怨自己生活的不幸,在他们看来似乎自己才是世界上最不幸的人,而别人都幸福美满。这样的人从来就不明白人生苦难重重这个真理,他们认为人生本该既舒适又顺利,所以,一旦痛苦来临,他们不是勇敢奋起,而是尽力逃避。正如理查德·巴赫在《幻觉》中所写:〃为自己的极限辩护,你就会永远受制于它。〃与这些人形成鲜明的对照,那些为数不多的完全成熟的人,他们从不逃避人生的问题和痛苦,相反,这些问题和痛苦总能启发他们的智慧,激发他们的勇气,他们把成熟视为一种责任,甚至作为一个机会,勇敢地去实现生活的目的。
 


           

第6节:第一章  意识和痛苦(5)

  

  意识及康复
 
  想在沙漠中行走得更远,你就要心甘情愿去面对存在性的痛苦,并努力克服它。要做到这一点,就必须先改变你对待痛苦的态度。这儿有一些好消息。改变对待痛苦的态度,有一条捷径,那就是承认我们遭遇的每一件事,都是有助于我们心灵成长的精心设计。
 
  《神圣》一书的作者唐纳德·尼科尔在该书中一句非常精彩的话:〃如果明白发生在自己身上的每件事,都是上苍设计好的,我们就会永远立于不败之地。〃
 
  没有比这更好的消息了。一旦我们领悟到了,发生在我们生活中的所有事情,都是用来指导我们的生命旅程的,我们注定会成为赢家。
 
  然而,要达到这样的认识高度,我们就必须彻底转变对痛苦的看法,同时也要彻底转变对意识的看法。在伊甸园的故事里,我们吃了善恶树上的禁果后,就有了意识,有了意识,也就有了痛苦,所以,意识是我们痛苦的来源,倘若没有意识,也就无所谓痛苦。但意识并不只是给我们带来痛苦,它同时还会给我们摆脱痛苦,获得救赎的动力。而救赎本质上就是治疗。
 
  意识是痛苦之源,没有意识,就感觉不到痛苦。我们帮助人们减轻身体上的痛苦,最常用的方法就是麻醉他们,让他们暂时失去意识,进而感觉不到痛苦。
 
  痛苦完全由意识而引起,但救赎的动力也来自于意识。拯救的过程就是意识逐渐增强的过程。随着意识的增强,我们就不会像那些不及成熟的人一样,畏缩在洞里止步不前,我们会一步一步地进入沙漠,在我们继续前进时,我们承受了越来越多的痛苦,但我们也因此变得越来越成熟。
 
  我说过,〃救赎〃的意思是〃治疗〃,它来自于词根〃药膏〃。〃药膏〃就是那种涂在皮肤上治疗过敏或发炎的东西。因此,救赎既是一个治疗的过程,同时也是一个逐渐变得完整的过程。健康、完整和神圣全都源自于同一个字源,它们有着相同的寓意。
 
  弗洛伊德是一位无神论者,第一次揭示了治疗和意识之间的关系。他认为,心理治疗的目的就是让潜意识从尘封的深渊浮出水面,转化为意识。换句话说,心理治疗的目的就是要增强人的意识,要让人的意识勇敢地直面潜意识,不要逃避、不要躲闪。卡尔·荣格进一步帮助我们理解了这一点,他把人类邪恶和心理疾病的根源描述为〃拒绝面对阴影〃。荣格所说的〃阴影〃,指的就是心灵中、我们不愿意承认的那一部分,我们一直在回避它,我们一直不让自己和别人知道,我们将它藏匿在潜意识的地毯之下。当我们被自己的罪恶、失败或缺失逼到墙头时,大多数人都会承认自己的阴影。请注意,荣格在这里用了〃拒绝〃二字,这就是说,人类的邪恶和心理疾病并不是〃阴影〃本身造成的,而是在于〃拒绝〃阴影。〃拒绝〃是一个主观意念极强的行动,那些邪恶和有心理疾病的人,最显著的特征就是,他们拒绝任何罪恶感,他们不是没有良心,而是拒绝承受良心的痛苦。
 


           

第7节:第一章  意识和痛苦(6)

  

  事实上,邪恶和有心理疾病的人,通常都非常聪明,他们能够意识到了绝大多数事物,但就是不愿意承认自己的阴影,不愿意承受内心的痛苦,不愿意让阴影由潜意识转化为意识。相反,他们会尽最大的努力,霸道地去藏匿自己的阴影。有时为了摧毁罪恶的证据,他们甚至不惜杀人放火,走向犯罪。
 
  正如我在《少有人走的路……心智成熟的旅程》中说过的那样,人们的心理疾病大多源自于意识的失调,它们不是源自于潜意识,而是源自于一个有意识的心灵拒绝去思考,拒绝去承受思考的痛苦。
 
  沙漠中的绿洲
 
  意识会带来痛苦,但同时也能带来快乐。随着你进入沙漠腹地,你去得越远,你就越有可能发现那些小小的绿色,那些你以前从未见到过的绿洲。如果再更深入些,你甚至可能在沙地下发现一些潺潺流动的小溪,如果继续走下去,你或许还能够实现自己的夙愿。
 
  如果你对此有所怀疑,那么一个在沙漠里跋涉了很远的人。他将向你讲述自己心灵的旅程,他就是诗人艾略特,他早先在文学界出名,是由于写了大量枯燥无味、令人绝望的诗作。他在29岁时发表了诗歌《普罗弗洛克情歌》:
 
  我老了···我老了···
 
  我连裤子都穿不利落了。
 
  我把头发分在后面好吗?
 
  我敢吃一个桃子吗?
 
  我会穿上法兰绒裤子,走向海滩。
 
  我听到了美人鱼在歌唱,一首又一首。
 
  我想她们不会唱给我听。
 
  诗中的普罗弗洛克和艾略特一样生活在上流社会,生存在高度文明的世界,但同时又生存在心灵的荒原上。意识到这一点很重要,果然不出所料,五年以后,艾略特发表了一首题为《荒原》的诗。在这首诗里,他的着眼点实际上就是沙漠。尽管这也是一首枯燥无味和令人绝望的诗作,但第一次,在艾略特的诗里出现了一小块的绿意,些许的植被点缀其间,水的映象和岩石下的暗影。
 
  大约在五十岁左右,艾略特写下了像《四个四重奏》这样的诗作,诗歌中第一次出现了玫瑰园、鸟儿的啼鸣和孩子的欢笑。此后,他陆续写了不少同类型的作品,这些诗作充满了丰富的、大量的、生机勃勃的绿色。最终,他非常快乐地走向生命的终点。
 
  当我们艰难地行走在坎坷的、荆棘密布的人生旅途中,与痛苦进行抗争时,我们能够从艾略特身上获得许多安慰。旅途中,我们需要安慰,而不是自欺欺人。生活中,我们常常看到打着治疗名义,实际自欺欺人的人。
 
  他们这么做,完全是因为以自我为中心。例如,里克是我的朋友,他陷入了痛苦,但我不喜欢经历痛苦,于是想尽快治愈里克,这样也就能够让我摆脱痛苦。因此,我就对他说些不痛不痒的安慰话,诸如:〃噢,你妈妈去世我很难过,但别太伤心了。她是到天国去了。〃或者:〃嗨,我也遇过这种事,最好的办法就是出去发泄一下。〃
 
  可是治疗一个人的痛苦,往往不是设法去消除痛苦,而是与他一起承受。我们必须学会聆听和分担他人的痛苦,这也是意识成长的全部内容
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