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不仅其伯父子文有先见之明，鲁叔仲惠伯也有，在楚穆八年冬，子越椒聘鲁时，叔仲惠伯看到他执币时，神态狂傲，就预测道，“是必灭若敖氏之宗，傲其先君，神弗福也。”当时人特能见微知著，查机知来。人的细微举止，往往能体现其真实心性，狂傲娇纵之人，必然偏正失中，自高自大，轻忽于人，野心勃勃，从而结怨于外，祸害滋生。反之，谦虚谨慎之人，必能下人，下而不怨，当然就不会轻易得罪人，也不会有太大的野心，不得罪人，守静处穷，当然就没有多大的怏咎了。
在这里，提一个疑问，就是“若敖氏”的称谓，如果，此若敖氏的先祖是若敖熊仪，那么，楚庄王这一支，也应称为若敖氏。因为，都是若敖直系后代。可是自斗伯比以下，并没有别称什么斗氏之类的。犹是子文亲口说出若敖氏之语，本人以为，楚武王、楚文王、楚成王、楚穆王、楚庄王这一系或不出自若敖，其祖或为若敖熊仪之弟或兄。如果是这样，霄敖熊坎或许就是若敖熊仪之弟。当然不排除这样的可能，“若敖”像“莫敖”一样，并不是君的专称，那么，这个若敖可能是霄敖或汀吧踔脸渫醯牡苄帧Ｔ诖舜嬉伞�
这是楚庄王自三年“一飞冲天”以来，最大的一次内部危机，之后，便没有内部统治危机的史实记载了。在攻灭若敖氏，稳固了统治地位后，楚庄王又开始向外用兵了。十年伐郑，十三年（…601）灭舒蓼（今安徽舒城）。伐郑是怨郑擒获宋华元后没有向楚请示就受贿纵之，结果是在与郑进行厉之役后，与郑又谈和而退军。伐舒蓼是因为，群舒叛楚，楚庄王前住*并灭掉了舒蓼，舒蓼为群舒之一，这意味着，楚的东面疆域已达到安微一带，并与东边的吴、越相盟。十四年（…600），由郑总是反反复复，楚庄王又伐郑，晋卻缺帅师救郑，与楚战，在这次作战中，楚师败。这次失败，楚并不甘心，直接酿成了十七年楚师克郑的后果，最终导致晋楚第二大次大交兵——河上邲之战。我们将在下节解说夏姬乱陈庄王代陈之后，详解这次克郑胜晋的庄王强楚争霸故事。 。。
四、泣血夏姬（2…4…1）
四、泣血夏姬（2…4…1）
有这样一个女人，奇美无比，男人为之倾倒，不惧死而前后继之；有这样的一个女人，其艳无匹，一国为之而亡，数国为之而交兵，楚国为之而蒙难，生民为之而罹祸。美色成为祸端，淫乐酿成巨变。
她，“杀三夫一君一子，亡一国两卿”；她就是郑穆公与其少妃姚子的女儿，子貉之妹，堪与妹喜、妲己、褒姒貔美。
她就是夏姬，是陈大夫御叔的妻子，御叔食邑于夏，故称夏姬。早年与年少的子蛮（或为夏姬第一个丈夫），随后与御叔，两人皆死。其后寡居在家，扶养其子夏征舒成人。美人从来不会寂寞，天生*，不尽其恶，是不能停止的。然而，种种*纠角与祸端，主要还是男人好色之故。
首先是让陈灵公与其卿大夫孔宁、仪行父垂涎不已，最后如愿以偿，都与夏姬私通。闹得满陈风雨，丑名远扬，这三个君臣，还为与夏姬宣淫事相互炫耀，各自取了一件夏姬的内衣作为证据，在朝廷上卖弄。陈国百姓作诗讽刺此荒唐事：胡为乎株林？从夏南兮？匪适株林，从夏南兮！驾我乘马，说于株野。乘我乘驹，朝食于株。（《诗经·陈风·株林》）胡：为什么。株林：株邑的郊外。株，陈国邑名，在今河南省西华县西南，夏亭镇北。株是陈国大夫夏御叔的儿子百般征舒的封邑。从夏南：追求夏南之母，夏南，即夏征舒。匪：作非，不是。我：指陈灵公。朝食：此形容急不可待，赶早就去。又闻一多考释：古代称性曰为食。译成现代语言就是：“为何要去株林呀，是去夏征舒家呀；也不是去株林呀，是去见夏姬呀！驾着我的马，奔驰在株野，乘着我的驹，大清早就去株邑呀！ 这首诗，生动描写了陈灵公不理朝政，与夏姬私通，奔驰于道中的情状。
这样，陈大夫泄治看不惯了，就进谏道：“公卿宣淫，民何效焉？令名不闻，君其纳之。”
陈灵公表面应承要改，但同时，把这事告诉了孔宁和仪行父。这二人看到泄治阻其好事，就提议诛杀泄治，陈灵公居然默许此事。于是，孔宁与仪行父，就想办法杀掉了泄治，泄治被杀了，陈另一个大夫邓元，见陈君臣*，国政败坏，就带着族人离开了陈。
孔子在看到这段史实后，发表了评论，“《诗》云：民之多辟，无自立辟。（《诗经·大雅·板》其泄治之谓乎？”（《左传·宣九年》）《孔子家语子路初见篇》记载得更详细：“子贡曰：“陈灵公宣淫于朝，泄冶正谏，君杀之。是与比干谏而死同，可谓仁乎？”子曰：“比干于纣，亲则诸父，官则少师，忠报之心，在于宗庙而已，固必以死争之。冀身死之，纣将悔悟，其本志情在于仁者也。泄冶之于灵公，位在大夫，无骨肉之亲，怀宠不去，仕于乱朝，以区区之一身，欲正一国之淫昏，可谓狷矣。诗云：‘民之多辟，无自立辟’，其泄冶之谓乎。”
“民之多辟，无自立辟。”头一“辟”字是邪的意思，后一个“辟”字是法的意思。意谓，当君臣昏愦，国家混乱，民多邪辟的时侯，不要擅立法度以危其身。不过，个人以为，第二个“辟”或也是“邪”的意思，代指邪辟的人群和社会。意谓，不要自清自高，狂狷耿介处于邪辟之中。因为这样，会让自个面临危险，无益于世。
关于谏争，《礼记·曲礼下》言：“为人臣之礼；不显谏；三谏而不听；则逃之。子之事亲也；三谏而不听；则号泣而随之。”这是儒家符合情义的基础上对于谏争在事亲与事君的制度安排。君臣以义合，义尽则已，所以三谏不听，则臣尽义而君失义，就不必再谏了，再谏危身，于事无补。父子以情随，如果三谏不听，则不能逃去，虽然悲泣，但也要跟随。后来，晋人司徒西曹掾刘斌议论述道：“是以为臣者，必以义断其恩；为子也，必以情割其义。在朝则从君之命，在家则随父之制。然后君父两济，忠孝各序。”不过，又是君臣，又是亲属的，《家语》载孔子言并不反对以死谏争，对于比干的谏争，孔子是肯定的，认为其本于仁义。不过，历代并不乏臣子以死谏之事，而且还往往得到后世的褒扬。其做法，虽然与孔子的一贯想法有差距，但从“朝闻道，夕死可矣”的内涵来看，以身殉道，不以死为惧，也未可非。特别是在，“以身殉道”、“视死如归”、“不成功、便成仁”等传统儒家价值理念，业已隐没，整个社会风俗民德日渐浅薄、低俗的情况下，作如此的倡导更有积极意义。当然如果有一天，整个社会大多能像聂婴、陈婴为情义而死的时候，再倡导尽义不危其身的儒家正道，还是可以的。
在杀了泄治了，陈国君臣，更加有恃无恐了。居然在夏征舒家饮酒作乐时，当众说，夏征舒像谁像谁，夏征舒是夏姬与陈御叔的儿子，当时已为陈卿，本来父亲横死的事在他内心就有障碍，而国君与二卿与其母的事，全陈国都知道，他一直强忍着耻辱，这下，再次受到国君与二卿的人身侮辱，就再来忍受不住了，当即决定杀掉这三个人，在陈灵公罢酒出来，夏征舒就隐藏在厩门（置马供食处）射杀之。可能是一时决策，没有什么过多的准备，因而只顾杀陈灵公，就来不及杀孔宁与行仪父，结果让二人跑掉了，二人跑去了楚国，最终说动楚庄王兴帅伐陈，让夏征舒复仇革命没有结果。而陈灵公的太子（名午）则逃奔到了晋国。 电子书 分享网站
四、泣血夏姬（2…4…2）
四、泣血夏姬（2…4…2）
夏征舒在杀了无道昏君陈灵公之后，就自立为陈侯，第二年，也即楚庄王十六年（…598）夏，楚庄王还与郑伯、夏征舒盟于辰陵（陈邑，今河南省淮阳县，夏征服表示臣服楚国，但同年冬又兴师*夏征舒，具体原因不祥，可能是，一是夏征舒治陈，陈人不服，在舆论压力下，加上孔宁与行仪父在楚国的上下活动， 让楚庄王改变主意，也可能是，夏征舒的一些行为让楚庄王不满。陈本来就弱小，再加上弑君不得人心，因而抵抗乏力，很快就被楚军攻占了，夏征舒也被杀了。楚庄王就派官员留在陈，直接把陈纳入楚国版图，作为楚的一个县。不过，没多久又取消了，重新封陈，迎立太子午回国即位，是为陈成公。为何这样呢？
主要因为楚大夫申叔时，在楚庄王平陈乱时，申叔时正出使齐国，当他返国在朝廷上向楚庄王复命后，就迳直退下去了。楚庄王就感到纳闷不解，要说，平陈乱而县陈，是国家开疆拓土的一件大事，朝臣，都应当要祝贺的，可是申叔时，并没有祝贺的表示。所以楚庄王因此遗使责让他，问他不庆贺的缘由。申叔时说，夏征舒弑君罪行虽然大，楚国因此而诛伐也是义之所在，可是，对于陈来说，还没有到因此而被灭亡的程度，楚国因义而诛夏征舒而又将陈据为己有，就好像，别人有牛来踩了你的耕田，你去把人家的牛夺过来，这样惩罚过当，是不合理的。楚庄王听了后，想了一下，也觉得合理，于是就收回前命，复封陈。这是陈国第一次亡而得复，到后面楚灵王（公子围）时，还有一次。暂不表。
夏征舒被诛灭后，其母夏姬就被俘虏到楚国。可是夏姬的故事远没有就此结束。因美丽而导致的灾难仍在继续。首先是楚庄王看上她，想纳其为妃，申公巫臣劝说道：“不可。君召诸侯，以讨罪也；今纳夏姬，贪其色也。贪色为淫，淫为大罚。周书曰：‘明德慎罚’文王所以造周也。明德，务崇之之谓也；慎罚，务去之之谓也。若兴诸侯，以取大罚，非慎之也。君其图之！”就是说，楚国讨陈乱是为了赢得诸侯，如果纳夏姬，是贪色，贪色就是淫，淫为大罚。为了赢得诸侯，反而得到大罚，是不知明智的。这话，本来有板有眼、无隙可击，合仁符义的。要不是申公后来，处心积虑地将夏姬据为己有，那么，这段谏言，可以称之为良谏了。 当然，实事求是的说，这时，申公谏庄王与接着谏子反，或许真是出于一番好心也说不定。但历史就是历史，没有更多的证据，只能依结果来论。申公也贪恋夏姬美色想窃据为己有的私心还是很有可能有的。所以，对子反，他也说出了一番道理，让子反也打消了娶夏姬的念头。最后，楚庄王也觉得夏姬是个*，就把她赐给了，一个地方官员连尹襄老。本来，要是襄老后面不出事则罢了，夏姬可能就这样平安过一生了，可是偏偏在明年的晋楚邲之战中战死了，襄老的儿子黑要就趁机侵犯了夏姬。夏姬这时，如江河飘萍，孤立无助，任人宰割，不过还好，美人总有人关注的。过了一段时间，申公便对她说，你悄悄离开黑要吧，我娶你。夏姬当然就答应了。当时的形势，不容申公开娶夏姬，毕竟夏姬是由楚王赐给襄老的