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唯是不来。其余，君之所及也，谁敢不至？”王曰：“然则吾所求者，无不可乎？”对曰：“求逞于人，不可；与人同欲，尽济。”书 包 网 txt小说上传分享
六、会申伐吴（3…6…2）
六、会申伐吴（3…6…2）
楚灵王三年夏，各诸侯就到了楚国，果如子产所料，鲁、卫、曹、邾等国没来，曹、邾以国家不宁有难为辞，鲁襄公以祀祖为辞（《史记·鲁世家》谓“称病不住”），卫襄公以疾病为辞，各有各的理由，就是不给楚国面子。而郑简公这一年来大部分时间都在楚国度过，与楚的关系已比较好了，于是就先往盟会的楚国申县，等待各路诸侯的到来。六月丙午（16日），盟会开始。当时盟会特讲礼仪，楚大夫，伍举对此又相当重视，还特别向楚灵王提到要慎礼，而楚国因为以前，并没有正式主持过国家元首级的大型盟会，这方面的礼仪缺乏。于是伍举推荐了宋向戌与郑子产献礼。向戌献了宋“公合诸候之礼六”（《左传·昭公四年》），子产献了“伯子南会公之礼六” （《左传·昭公四年》）。一为盟主会盟诸侯的礼仪，一为，诸侯会盟盟主的礼仪。两人献的礼，楚灵王应当都择宜采用了，而且是现学现用。在盟会中，楚灵王还担心礼仪出错，就让伍举侍在后面，如果看到出错就给他指出来。最终伍举没有指出，因为，他觉得关于盟会的礼仪，其中的六项，他也不知道，不熟悉如何改过？。这是一种“知之为知之，不知为不知”的态度，值得学习。
这次盟会，楚有二个目的，一是取得政治上霸主地位，二是借此合诸侯兵以伐吴。是楚灵王以宋弭之盟挪揄晋的尝试。虽然，就实力而言，楚并没有超过晋，两国依然平起平座，楚举行申之盟也得征求晋的同意，但楚毕竟成功组织实施了这次盟会，此前，子反蜀之盟，只是暂时从权的“匮盟”。而这次不同，这次各国诸侯对楚的认同感较强。这同派兵随楚一同伐吴、灭赖（今湖北省随县稍东而北）可以看出。对于参加会盟的诸侯，史未明载，但我们可以对比宋之盟，用排除法来大致推断。宋之盟有宋、晋、楚、郑、鲁、齐、陈、卫、邾、腾、陈、蔡、曹、许十四国，除晋、齐、鲁、卫、曹、邾六国外，应当不低于八国参加了这次盟会。楚灵王也应当可以满意了。
这次盟会，楚灵王示诸侯以侈。伍举以六王（夏启、商汤、周武王、成王、康王、穆王）、二公（齐桓公、晋文公）示诸侯以礼的事迹，又以，夏桀仍之会、商纣黎之搜（会也）、周幽王太室之盟未诸侯以汰的教训来规劝楚灵王，王不听，依然如故。为此，郑子产与宋向戌都断定楚不足为中原诸侯患。子产说“｜吾不患楚矣，汰而愎谏，不过十年。” （《左传·昭公四年》） 向戌更深入地讲了其中的因由：“不十年侈，其恶不远，远恶而后弃，善亦如之，德远而后兴。” （《左传·昭公四年》）向戌的意思是说，无论善恶，都有一个积累的过程，对楚灵王来说，不经过十年的积恶过程，其恶不大，后果不深，影响不远，只有积恶到那个程度了，才能被国人所弃。这与“积善之家必有余庆；积恶之家；必有余秧。”《周易》“福在积善；祸在积恶。”（黄石公《素书》）。
这年秋七月，楚灵王就让诸侯派兵跟随伐吴，借口是吴包庇齐乱臣庆封，就是前面讲到的，协助齐崔杼弑杀齐庄公，又在齐景公即位后，专朝政，后来击灭崔氏，因自身不善又受高、国二族逼迫切，最终流亡吴的齐公子庆封。楚灵王先使屈申带兵前行，围攻朱方（吴邑）。自己帅诸诸部队跟进，八月，克之。活捉了庆封，尽灭庆封族人。在将要杀戳庆封时，发生了讽刺性的一幕。且看史载：
（楚）王弗听，负之斧钺，以徇于诸侯，使言曰：“无或如齐庆封，弑其君，弱其孤，以盟其大夫。”庆封曰：“无或如楚共王之庶子围，弑其君、兄之子麇而代之，以盟诸侯。”王使速杀之。（《左传·昭公四年》）
对楚灵王指控的“弑其君，弱其孤”罪行，庆封以楚灵王弑杀郏敖反唇相讥。让楚灵王恼羞成怒。本来，伍举并不主张这样公开杀戳庆封，可是楚灵王“愎谏”，反而让自个威信受损。
在前住伐吴途中，以诸侯师灭赖时，又出现了楚成王伐许，许僖公“面缚衔璧，士袒，舆榇从之”的一幕，赖国君赖子也如是。当然，楚灵王依阳安惯例赦免了赖子。灭赖之后，楚灵王欲把许迁到了赖，于是派斗韦龟与公子弃疾城赖。
对楚伐灭庆封，吴是不甘心的。这年冬，即兴兵伐楚以报。攻入了楚三邑棘（今河南永城县南）、栎（今河南新蔡县北二十里）、麻（今安徽阳山县东北二十五里之麻成集）。楚连忙调师防御，先是楚沈（县名，今安徽临泉县）尹射（沈尹之名）奉命于夏汭（今之西淝河，古称夏淝水）守御，再是咸（或作箴）尹宜咎（咸尹之名）城钟离（今安徽省凤阳县东北二十里），薳启强城巢（今安徽寿县南略一百里），然丹（郑穆公孙，楚康六年奔楚）城州来（今安徽省凤台县）。不过，这些地方当时遇上大水，没有城得起来。城赖之的楚军也罢归了。
这一次楚吴互伐开启了两国大规模持续交兵的新阶段，整个春秋的政治势态由晋楚争霸过渡到了吴楚互伐。 。 想看书来
七、内侈外扬（3…7…1）
七、内侈外扬（3…7…1）
楚灵王在会申伐吴以后，更加志满意得，真以为自个是贤君盟主了。
“傲不可长；欲不可纵；乐不可极，志不可满。”人在傲长、欲纵、乐极、志满之时，便不会再有敬畏和兢惕，慢慢就会将自个与大臣百姓脱离开来，轻民忽国、刚愎拒谏，便成了常态。国家的败乱，就从这里开始了。
楚灵王的侈汰，除了在即位前，僭越楚王的服饰、旌旗之外，还杀了大司马蒍掩，并取其室。即位后，侈汰尤盛，史载最有名的，就是造章华之台。章华之台是楚灵王为自己修的离宫，或许在今湖南华容县境，或云在今湖北潜江市西南龙湾镇。《水经·沔水注》云：台高十丈，基广十五丈。
章华之台的建成，是在楚灵王六年（…535），在落成时，楚灵王想请一些诸侯来观礼，大宰薳启强自告奋勇去请鲁昭公（名裯，…541…510在位）。在一番威迫辞诱下，鲁昭公不得不答应前往，这年四五月，就到了楚国。或许还有其它诸侯，但史不载。楚灵王在章华台设宴款待鲁侯，还赐了鲁昭公一把名叫大屈的弓。不过，在赐了后就后悔了，还是薳启强前去用计，说什么，这把弓齐、吴、越三国想要很久了，楚王就没有给他们，这样，鲁侯感到害怕，就自动返还了。
章华台在楚灵王即位后就开始建了。还在建的时侯就，收容一些有罪的人在里面，俨然成了犯罪的庇护所。楚大夫芋尹申无宇的一个阍人（守门者）犯罪了，就逃亡进了章华台，申无宇就赶去，想捉回来，而章华台的管理人员，却不给他，反而以“执人于王宫”的罪名把申无宇给捉了起来，并带到了楚灵王面前。借此自我申诉与辩解的机会，申无宇，对楚灵王作了一番规谏：
天子经略，诸侯正封，古之制也。封略之内，何非君土？食土之毛，谁非君臣？故《诗》曰：‘普天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣。’天有十日，人有十等，下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣舆，舆臣隶，隶臣僚，僚臣仆，仆臣台。马有圉，牛有牧，以待百事。今有司曰：‘女胡执人于王宫？’将焉执之？周文王之法曰：‘有亡，荒阅（大搜索）’，所以得天下也。吾先君文王（楚文王），作仆区（隐匿）之法，曰：‘盗所隐器，与盗同罪’，所以封汝也。若从有司（章华台管理机构），是无所执逃臣也。逃而舍之，是无陪台也。王事无乃阙乎？昔武王数纣之罪，以告诸侯曰：‘纣为天下逋逃主，萃渊薮’，故夫致死焉。君王始求诸侯而则纣，无乃不可乎？若以二文之法取之，盗有所在矣。
申无宇讲了追逃的正当性，举了商纣的例子，并以周文王与楚文王时期的治逃法例来说明，如果不能追逃，政事必有阙，就会像商纣一样。这番话说得楚灵王也无语，同意申无宇取回其阍，还赦免了其执人于王宫的罪行，然而，楚灵王，也并没有听进去，居然还说什么“自己承天宠”（原文为“盗有宠，未可得也”）的话，与商纣“我生不有命在天”的话，如出一辙。败国之君大举如此。
《国语》记载伍举曾规谏过楚灵王建章华台之事：
灵王为章华之台，与伍举升焉，曰：“台美夫！”对曰：“臣闻国君服宠以为美，安民以为乐，听德以为聪，致远以为明。不闻其以土木之崇高、彤镂为美，而以金石匏竹之昌大、嚣庶为乐；不闻其以观大、视侈、*以为明，而以察清浊为聪。
先君庄王为刨居之台，高不过望国氛，大不过容宴豆，木不妨守备，用不烦官府，民不废时务，官不易朝常。问谁宴焉，则宋公、郑伯；问谁相礼，则华元（宋卿，右师，华御事之子）、驷騑（郑穆公之子子驷）；问谁赞事，则陈侯、蔡侯、许男、顿子，其大夫侍之。先君以是除乱克敌，而无恶于诸侯。今君为此台也，国民罢焉，财用尽焉，年穀败焉，百官烦焉，举国留之，数年乃成。愿得诸侯与始升焉，诸侯皆距无有至者。而后使太宰启疆请于鲁侯，惧之以蜀之役，而仅得以来。使富都那竖（都，美也，那，美也，竖，未冠者，富都那竖，指美少年）赞焉，而使长鬛之士相焉，臣不知其美也。
夫美也者，上下、内外、小大、远近皆无害焉，故曰美。若于目观则美，缩于财用则匮，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之为？夫君国者，将民之与处；民实瘠矣，君安得肥？且夫私欲弘侈，则德义鲜少；德义不行，则迩者骚离而远者距违。天子之贵也，唯其以公侯为官正，而以伯子男为师旅。其有美名也，唯
其施令德于远近，而小大安之也。若敛民利以成其私欲，使民蒿焉忘其安乐，而有远心，其为恶也甚矣，安用目观？
故先王之为台榭也，榭不过讲军实，台不过望氛祥。故榭度于大卒之居，台度于临观之高。其所不夺穑地，其为不匮财用，其事不烦官业，其日不废时务。瘠硗（qiāo，土硬而瘠）之地，于是乎为之；城守之木，于是乎用之；官僚之暇，于是乎临之；四时之隙，于是乎成之。故《周诗》曰：‘经始灵台，经之营之。庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。王在灵囿，麀鹿攸伏。’夫为台榭，将以教民利也，
不知其以匮之也。若君谓此台美而为之正，楚其殆矣！”《国语·楚语》 。。
七、内侈外扬（3…7…2）
七、内侈外扬（3…7…2）
伍举真不愧为楚之重臣，这个时侯已是五朝（穆王、庄王、共王、康王、灵王）*，从规劝楚庄王振作从而与苏从一起受到重用开始，于今已过去七十多年了。当时伍举之年龄，即便没有百岁也有九十岁了。他的这一番规谏，入情入理，说道要害处。有阐述美政的内涵，有与先