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莫迷古人说，言当出己心。
再拾让座老话题
关于公共汽车上让座的话题，从上世纪五六十年代起，直至今天，文艺和新闻已提过无数次，已成为从一个角度记录国民素质衍变的历史，前段明亮、洁净，后段便渐渐灰暗甚至污浊了。我近两年也曾从不同角度写过两篇与让座相关的文字。前几天乘了趟公交车，忍不住又要重提这老话题。
我和老伴乘2路公交车去城市南郊，有座。右边再稍后一点有一位戴眼镜的女子，大约三十岁上下——因为与我同住一个新村，面熟。起点站，上车乘客都有座，但也没了空位。不久停靠一站，只上来一位看上去有八十来岁的老人，抖抖巍巍的，行动迟缓艰难，见没有空座位，只好一手吊住拉手艰难地站着。坐着的，仅我和老伴是六十多的老人，其余都是中、青、少年。单单一个八旬老翁站着，真是令人揪心的场面。我目光朝四处扫射看谁会给老翁让座，且特别留意那位同新村的女子。老翁就在她左前方，她目光根本无法避开他，却只当看不见。其他乘客这时眼睛也似乎都一时失明了。如遇刹车，老翁定会摔倒，后果不可设想。我这个老人便站起来让更老的老人了——其实我常这样，难得出门乘车还总能遇到这样可以“学雷锋”的机会。我抬起身的那瞬间，我身后座位上一个十岁左右的男孩已站起身给老翁让了座。我行动不如男孩那么敏捷，惭愧。
车停过一站，又开动时，那位我同新村的女子手机响了，她与对方通话时猛地发现：“呵，我乘过头了……”呵，老翁上车时她本就该准备在下一站下车，却还热恋着那座位，这下她要回头走一站路了，真像冥冥之中有上帝盯着她、有意惩罚她。我这时真有点“幸灾乐祸”，忍不住向我老伴评说了她，声音很高，有意要让周围人听到，企盼能唤醒人们的良知。
再到下一站，有个年轻孕妇上车，近前车门座位上坐着一位介于少年和青年之间的男孩，原先未给老翁让座，这回见孕妇上车便马上起身，我确信是我“多管闲事”的评说有了立竿见影的效果。然而一缕阳光刚显现，就立即被一朵乌云遮没：那个孕妇坐下，竟一副理所应当的样子，舌头打个小滚的“谢谢”都舍得不说。我想，那让座的青年或少年心里肯定在怨我，觉得上了我宣传的当。呵，我的呼吁、呐喊是这样地不堪一击。
我在一篇文章中说过，人世间好比一个黑暗的大厅，每个人都是一支蜡烛，良知是点亮的烛光。而在这里竟是绝大多数蜡烛的烛光都熄灭了，都在麻木地维护黑暗。幸好有那个十岁左右的孩子和那个少年，虽稍迟了些但还终于点亮他们的烛火。也许因为他们是孩子，纯真的童心尚未被污染。然而在这样的环境里成长，是否还会一直保持着呢？像那个年轻女子，戴着金丝眼镜，长相有模有样，竟是如此地麻木不仁如此冷酷！那年轻孕妇，是那样地毫无教养！在我看来，不让座和接受让座无表示，都是本质的“一斑”，都足以窥全豹。我若是用人单位的头儿，单凭应聘者这一表现，就有足够的理由不录用，而不论他们其他方面条件有多好。不过我没有用*力，用人单位的头又不一定会有我这样要求，所以那些人说不定偏偏就能稳稳享有各自的良好待遇。
这种良知枯萎，无论在让座还是在其他方面，似乎已是普遍现象；而我们在总结估价时，往往还总习惯于用“个别”、“少数”，“绝大多数是好的和比较好的”、“百分之九十五以上是好的和比较好的”的框框不知还要套用到何年何月。面对这种“精神文明”的严重问题，我们应当震惊。迫切需要我们思考的是，怎样不满足于口号或者表面形式，而真花气力采取真正有效的措施呢。过去公交车有售票员，还兼提醒乘客给老弱病残让座，车上还印有给老弱病残让座的宣传文字或专座；现在换上投币箱和刷卡机，司售人员也就纯粹只管收钱不管公德了。可不可以说先进科技往往吞噬了公德？因为“重视”敬老，才有了敬老节，可是现今这种节日形式，与真正的敬老意识和日常敬老的行为之间，究竟又有多少关系呢？倘若要我向外国人称“中华民族是礼仪之邦”，称“中华民族有尊老爱幼的优秀传统”，实在要脸红心跳舌头僵硬。
我们国民的素质与先进发达国家的差距会愈来愈大。我发在网上的一篇文章中曾说：“美国有位社会学家说过：21世纪社会发展的竞争主要是人的素质的竞争，而人的素质决定于教育的科学程度和社会环境的影响。”有一位常去国外的作者在我此文后边写的回复有这样一段话：“深感中国人的现代化首先要在修养和素质上与国际接轨，而不是在物质财富上比高，否则只能是越富越会到处出丑。”忧患之心，溢于言表啊。
别把神圣当肉卖
去年中秋过后应友人邀请去杭州，友人驱车陪我去游灵隐寺，因见刻有“灵隐禅寺”嵌金大字匾额的门楼在加建不锈钢栏杆，是为拦住游客收门票敛财，顿时生反感，于是没有进去。回来还写了篇《走过灵隐寺》。这年初夏时，参加《武进文化》编辑部组织作者采风的活动，又去杭州，游览的景点中偏偏又安排了灵隐寺。上次未曾进去；这次，大门前不锈钢栏杆早已安装好，集体活动，导游给买了门票，也只能入乡随俗，和大伙儿一起进去了。
以飞来峰为主的殿外园林景区，古木绿阴包藏着不少关于佛教的古迹，不少佛像雕刻艺术。地陪导游带我们匆匆游了这些景点，便把我们带进一处新造的仿古园林建筑，里边摆满玻璃货柜，全是与信佛、拜佛有关的物品：如各种型号的线香，各种挂在人胸前的佛像挂件，香炉、蜡烛……实际上就是个专卖商店。地陪导游说，刻有佛像的各式吉祥小挂件、镀金卡，都是经过寺里高僧念经开过光的，护身很灵验。我想，这里有成千上万的小挂件、镀金卡，那些高僧该日夜不睡连续开光是否来得及？即使来得及，该是多辛苦呀！
店里拥满了游客——此时大半游客身份似乎已一下子转换成香客了，纷纷涌到玻璃柜前选购，许多人出门时手里握了大把的线香。早在车往灵隐寺行驶的路上，杭州地陪女导游就向大家“导游”，说灵隐寺的佛非常灵验，尽心指导大家，第一要拜如来佛，如来什么都管，可求升官，也可求发财，让人感觉如来佛就像现在的一把手，所有大权一把抓；若要求婚姻、子孙，得拜观音菩萨；求健康长寿，得拜药师佛；求高考录取，得拜文殊菩萨……导游把游览导成了入寺院进香。
进寺院大门票在旅游费用中集体买了，要进大殿烧香拜佛，大殿前边拦了一道黄墙，还得买门票。那道墙虽然盖着瓦脊是黄的与寺院殿堂同色同格似可融为一体，有左右两个门，右为进口，左为出口，右边门内有票房售票窗，给人的感觉，是为卖票收钱建造的。这融为一体，正是从根本上改变了寺院的性质，它不是修行的佛门圣地，而是经营单位。要进大殿得个人掏三十元钱了。好不容易到杭州一游，到了大殿前，为省三十元钱不进大殿的恐怕为数很少。这环环相扣，恐怕早在寺院的算计之中。
总说旅游体现着一种文化。这里看起来似有浓得呛人鼻眼的“文化”味，但不是健康的文明的先进的文化。我深深记得，新中国建成后，多少批入学读书的人从课本上受到了“五四”新文化运动的思想启蒙，都接受了这样的观点：长期的封建社会中，封建统治者利用宗教麻醉人民，使广大人民精神陷于愚昧甘愿接受统治承受压迫。那时的宗教是为封建统治阶级巩固统治服务的。我至今仍认为，这种观点具有文化批判精神和思想进步意义。不过，我也一直认为，宗教可以有利于人的道德建设，譬如佛教，教义并非宣扬有神论、宣扬迷信。教义精神，提倡净化自身灵魂、克制欲望、遏制恶行、慈悲为怀。那是要教人觉悟向善，教人放下屠刀立地成佛。信佛，是对自身的要求，是信自己能成佛，这个“佛”是自身的觉悟。无论东方的佛教还是西方的基督教、天主教，基本精神都是革自己的命，是自我反省、自我完善。原本从佛教还创造出一些有关神鬼的说法，如有六道轮回、十殿阎王等因果报应说，本是唯心的，反科学的。但是就导向而言，还是为戒恶向善，人们怕死后入地狱，怕受十殿阎罗酷刑惩罚而收敛恶行，盼能进天堂而行善举，不能不说对社会道德的维护起着作用。由于宗教不断催生大量善男信女，于是社会上就有了善有善报恶有恶报的意识，于是就有了道不拾遗、夜不闭户的安全和谐环境，然而这毕竟是迷信，是愚昧。当上世纪初科学和*在中国落户，鲁迅先生就以其精神作为透视镜，刻画了不朽的文学形象祥林嫂，呼唤人们的麻木精神从神权束缚下挣脱出来。然而这种挣脱后，需要以科学和*精神，需要以文明进步思想，来替代神权对于道德的规范和对人的教化。美国法学家伯尔曼说，“法律如果不被信仰，将是一纸空文”。道德建设更是有真正信仰才有实效。而后来这种新的道德建设，有过一种信仰强大到如神权那样令几乎全民族敬服的力量吗？是否已经是“一纸空文”了？
现在旅游或采风，无论到何地，大都有寺庙的景点；导游进寺庙解说，无一不说那里的菩萨灵验，能保佑你有福有寿、平安顺利、升官发财、喜得贵子。封建时代神权论是抑恶扬善，是要人自律遏制欲念；而当今这种宣传，就其品质而论，比封建时代的神权论还有害，更低级、更庸俗，完全背弃了自律要求；更荒唐更可笑的是，把菩萨衍化为以神权做交易的大贪官形象，实质在宣扬。不论你是昧了良心掠夺的贪官还是奸商，只要烧香捐助多，都会有求必应，会得到保佑，作恶不受惩罚，继续升官，发更大的财，在骨子里是鼓励、怂恿作恶。这与佛教的教义精神完全对立，是丑化、亵渎佛教。导游的解说，强烈地体现着一种旅游文化，但这是十足的糟粕文化、垃圾文化；而且“喉舌”们也常常为之大肆宣传，推波助澜。这对树立良好道德风尚极为不利，对照“五四”新文化的精神，是封建文化毫无阻挡、堂而皇之的复辟，并有铺天盖地之势。
这能单怪导游们的解说宣传吗？恐怕不能。这决定于一些地方政府开发旅游的指导思想，有些领导把旅游带动其他行业消费创造经济效益，异化为直接以旅游景点门票敛财，这是极其简单极其肤浅极其低档的认识。于是不惜纵容将宗教寺观、革命家和文学伟人纪念馆等精神文化圣地都变成摇钱树、聚宝盆，把神圣的精神当肉卖，而且为能吸引游客，希望把它们吹得越神化越好，头脑里全然没有半点考虑到精神污染和道德消解。有些庸僧违背佛教教义精神而皈依金钱，有些“文人”为旅游景点编写解说词时，也跟屁虫似的，卖力地迎合那些没有思想的领导们的“意图”，背叛文化的先进性，背叛现代文明，不惜宣扬鬼神搞迷信进行蛊惑，或者拉封建帝王的大旗当招牌。小小的导游仅仅是小和尚念经而已，哪可能有那么强的辨析能力。这种“文化”，可以说已到了