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二、沉默五分钟（1）
默思的时间和态度我喜欢看书，习惯将触手可及的书拿过来就读，而不假思索。因为是不假思索的乱看，所以，总是事倍功半。与读书相似，默思也是件非常重要的事情，本身也有章法。除了那些长年练习的人以外，像你我这样的初学者，都需要掌握一定的方法。我认为，最初练习的时候，定时比不定时要好一些。比如，限定自己在早上起床以后的五分钟，或者十分钟之内，呆在自己的房间里静思默想。在这期间，无论发生什么事情，都不与人交谈，不要为来访的人或者电话分心。总之，在这五分钟或者十分钟之内，要像完全脱离了凡俗世界一样，也不要允许其他人在房间里出入。
除了早上，完成了一天的工作后，睡觉前，也可以关上床头灯，静思默想。在万籁俱寂的时候静思默想，是身心最容易超然于世的时刻。
其实也可以摒除时刻的限制。但最开始还是定一下时间为好。也许有人会嘲笑说，这样有点过于拘泥于形式。你我这样的凡夫俗子在做某件事情的时候，在达到一定的程度之前，最好还是注重一下形式。
有人也许觉得，只要是在静思默想，就不要在乎姿势，不管是躺着还是盘腿而坐都无所谓。我个人却主张，默思的时候必须要正襟危坐。睡觉前的默思可以穿睡衣，未必一定得着正装，但姿势一定要端正，盘腿坐的时候，最好两腿盘曲交叠。总之，不管怎样，静思时最忌讳吊儿郎当的态度。默思的场所其次，我认为默思最好要有固定的场所。文豪卡莱尔有一句名言：“蜜蜂不在黑暗中酿不出蜜，头脑不在沉默中静思产生不了伟大的思想。”沉默分为内部和外部两种。虽然内部的沉默最为关键，但外部的寂静也是必不可少的。也许从某种程度上说，外部的沉默对内部沉默能够起到推动作用。假如一个人身处喧嚣之地而能对周围的嘈杂充耳不闻、视而不见，那似乎在自己的周围画了一个神圣的圆圈，在这其中唯有“本我”。一个人要是能达到这样的境界，也许寂静的外部环境就没有那么重要了。只是，达到这样的境界，需要有深厚的修养。对我们普通人来说，要达到这种境界虽说不是完全不可能，但也绝非那么容易的事情。因此，作为达到一定程度的辅助工具，寂静的外部环境是必要的。
努力追求寂静的外部环境，话虽如此，但在实际生活中，人不可能真的做到抛家舍业，隐居到深山中，独享自然之乐。即便所有的人都在幽静的山林中筑屋而居，在使用隔扇拉门的日本的房屋构造中，也不能保证一定就有安静的外部环境。举家静思固然很好，但从现在我国的现实生活情况来看，这几乎也是不可能的。所以，在这样的情况下，我们只有在清晨或者深夜独自一人进行静思了。就场所来说，可以是对着祖先牌位的地方，也可以是对着双亲照片的地方，对着敬仰之人的肖像，能产生和他们坐在一起的感觉；也可以对着写着自己铭记在心的名言警句的挂轴。假如在家中实在没有条件，也可以在户外进行，即使并不是每天都方便。在日本，户外有很多可以静思默想的场所，比如，住所附近神圣庄严的神社，或是寺庙、墓地，公园的一隅也不错。天气好的时候，把庭院中的树当做是菩提树，坐在下面静思默想也是非常有意境的，空无一物的开阔地也可以。总之，只要有决心去做的意念，就一定不会为场所所困。最开始的时候，可以不限定场所的条件，但一定要固定在一个地方。这样听起来似乎有些孩子气，但作为精神世界的孩子，最开始的时候，任性一点也没有关系。
二、沉默五分钟（2）
西方的天主教堂总是随时开放，深夜也有人值班守夜，而且整夜灯火通明。这样一来，那些内心受到煎熬的人随时都能进来祈祷赎罪，心怀喜悦的人也同样可以随时进去表达内心的感激之情，总之，它为随时进行静思默想提供了便利之所。我平时总是说，在提高精神修养这一点上，外国在设施上比日本更加完善，就是说的这样的地方。
关于默思场所的选择这点上，我想再三强调的是：默思没有必要隐居山林。要是对自己的工作、亲人朋友没有什么妨碍的话，隐居值得一试。要想达到默思的目的，关键不在外部环境，而在于自己的内心。默思时应该想什么说到静思默想，读者也许会就思考的具体内容提出疑问。我现在自身的修养还很浅薄，不能给出正确答案，但在这里还是阐述一下自己的想法，以供那些立志修身养性之人作参考。
虽然名为“静思默想”，但我认为，通过静思最终应该达到的，是一个不用思考的境界。也就是说，默思不是用来解决疑难问题的，而是远离俗世、畅游天外的神游。神游的主旨在于超然于俗世，达到一种只可意会，不可言传的境界，让精神呼吸新鲜空气，而并不是非要有物质上的收获。换言之，默思也就是和神交往，拥有圣人的心境，在一个奇异的世界里愉快地畅游。有些默思的人看上去也许和普通人没有什么两样，但一旦达到了一定的程度以后，在他们身上自然就能显出异于常人的特别之处。他们的眼里会闪烁着熠熠光芒，和他们接近的时候能闻到他们身上散发的奇香。这也是我梦想达到的境界。
默思期间如果产生了其他的念头，应该马上从中挣脱出来。此时，应该让自己拥有一颗近似空白的心，使自己的立场变为被动。默思就像打扫神社的卫生，应该清除一切杂物，移走除了天神以外的其他所有神像。也就是说，默思要达到一种既非善也非恶的境界。我经常体会佐藤一斋先生说过的一句话：“心之官即思。思之字只是功夫之字。若思则愈精明，愈笃实，由成其笃实言之为行，由成其精明谓之知。知行一归思之字。”默思更不应该抱有这样那样的目的，而应该将着眼点放到养成知行的原动力上。我再三说过，我自己并不是默思的行家，在这里只是阐述了我在日常生活中的所感而已。即使起了邪念也要继续在沉默的初始阶段，容易产生邪念。平时因为忙碌而忽略的一些纷扰，往往也会在沉默的时候重新涌现出来。欲望在此时也最容易膨胀，对别人的怨恨和嫉妒也会借机扩大，以前差不多已经忘记的别人说过的话，也会在这时候想起来，自己也会感到不愉快。平日里由于繁忙而沉潜的纷扰，也会在这时纷纷涌现，各种念头纷至沓来，这一刻简直犹如百鬼入侵。这是我们凡夫俗子经常体验到的。但无论产生了什么邪念，都不要在意，应该将静思默想继续下去。对于生出来的邪念，应该像坚决让屡次骚扰的百鬼吃闭门羹一样，清醒地意识到：“现在不是产生邪念的时候。”坚决将其从意识中驱逐出去。如果来一次驱赶一次，邪念终究会消失，习惯成自然，久而久之，即使平时会产生邪念，但在静思默想时却绝不会产生了。
这样的时间，每天即使只有短短的五分钟也好。在能达到超然于世、畅游天外的境界以后，在这短短的五分钟之内，都能感到自己是尧舜一样的圣人。也许有人会说，相对于一天二十四小时来说，这短短的五分钟能起到什么作用啊！但是，人假如能在这变成圣人的五分钟之内完全忘我，这样的时间也许会慢慢地增加，一直到十分钟、十五分钟。随着时间日渐增多，变成圣人的次数也会越来越多。所以，没有理由轻视这最初的五分钟。
二、沉默五分钟（3）
《圣经》中说：天国就像树木的种子。不管最开始的时候是多么微小，都能发芽、生长，最后变成参天大树，招来百鸟筑巢。与此相似，我确信，只要能够勤于静思，并让时间逐渐延长的话，终究会成为了不起的人物。多人一起默思也可行从原则上说，默思应该以个人为单位单独进行。但是，心意相通的知心者，也可以三五人或者上百人聚集在一起默思。这样做，大家都会受益匪浅。教友会就是一个让数百个教徒聚集在一起默思的教派。众人一起默思的时候，有人将手放在额头上，有人把胳膊肘靠在椅背上，虽然每个人姿态迥异，但大家都在两个小时内一言不发，认真静思默想。这期间，假如有人热血沸腾，有话不吐不为快，可以站起来讲几句话。像这样，很多人聚集在一起默思，能够让人变得更加自信和坚强。虽然说得不好听一点是“倔强”，但坚强意志的人确实就这样锻炼出来的。英国的议员向来被认为与众不同，从教派上来区分，教友会的人相对来说要占多数。说到这里有些跑题，但这也正是默思锻炼出坚强人格的例证之一。
我还想提倡以家庭为单位，让每个孩子都养成默思的习惯。孩子们好动，不能长时间静止下来，让他们总是默思也不怎么好，不过，两分钟左右的时间还是可以的。我曾经试着让六岁的孩子默思过，孩子以为熬过了非常漫长的一段时间，实际也只有两三分钟而已。即使是这短短的两三分钟，只要每天坚持下去，就能养成好的习惯。
另外，我认为在学校推行默思也是一个好方法。让学生学会短暂的沉默，即使是三五分钟的短暂时间，也一定会收到良好的效果。美国的有些寄宿学校就规定：学生们在铃响后的一段时间内必须保持沉默。铃声一响，就禁止在走廊上奔跑、谈话、说笑，所有的学生都必须在室内保持沉默达十分钟。据说这项措施收到了很好的效果，所以这个举措是行得通的。养成习惯会无比愉悦实际进行静思默想的时候，也许自己突然会觉得很奇怪，或是忍不住笑出声来。一个人默思时容易为各种邪念干扰，众人聚集静思时，有失体统的行为也不足为怪。最开始的时候，出现这些情况都没有办法，但只要慢慢地习惯之后，默思期间就能将这些不足之处作为自省的契机，更清楚地认识到自己的错误，注意到已经忘记的义务，更加明白地领悟到哪些事情应该努力争取，哪些应该淡薄处之。繁忙时被压抑在心里的东西，在默思时能够摆脱外部的束缚释放出来，听到平时侧耳倾听也听不到的天籁之声，犹如杜鹃在耳畔窃窃低语，但环顾四周又看不到它的踪影。这时候，似乎在谁的指点下，突然明白了自己一直百思不得其解的问题，心灵也变得犹如被天使擦拭过一样明净。
据有经验的人说：“夜深人静独坐观心，始觉妄