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可以想象，志翔听晓玲解释的时候一定被吓出了满身的冷汗。如果阿奇早点出手，后果就不堪设想了。
晓玲觉得志翔因己而伤，十分过意不去，便主动承担起照顾志翔的任务。志翔在医院中有美女相伴，简直是乐不思蜀。患难出真情，他们的感情也在这个时候慢慢滋长出来。最后再来一场穷小贩变小老板的身份大转变的好戏，他们的恋爱关系最终确定下来。三年很快过去，晓玲已经从学校毕业出来一年了。为了志翔，她拒绝了母亲安排的南宁的工作，留在龙州工作。而她与志翔终于也发展到谈婚论嫁的阶段。
就这样，志翔英雄救美的计划虽未成功，却顺利的追到了美女，过程一波三折，但也可谓是因祸得福。
我和云霜都觉得志翔和晓玲的故事挺惊险刺激的。可是用这种方式来追女孩子，却是我根本想不到的。
“后来晓玲知道你的计划了吗？”我笑着问。
“我哪里敢告诉她？”志翔吐了吐舌头：“好在我对阿奇有恩，他嘴严没有说出去。你们也要替我保守秘密啊。如果让晓玲知道我也想用这个破招，我都不知道是怎么个死法！”
“知道了，你们那是美女救英雄。”我笑着说。
云霜掩口而笑。
5．见面礼
车子离开龙州县城不到半个小时，便来到上龙乡，这里在历史是上龙土司的总部所在。上龙土司始于明朝，管辖范围有方圆几百里。直到1930年龙州起义之前，共产党领导发起的农###动，才把上龙的土司制度彻底瓦解。而原本雄伟壮观的土司衙门，也在运动中被拆毁。时过境迁，土司衙门的旧址上建起一所学校，而当年花纹精美的柱墩，也已成为学校里供学生嬉戏的玩物了。
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【土司】（来源于百度百科）
在桂西少数民族地区；宋王朝平侬智高起义后；派狄青部下和加封土酋为土官；成立许多土州；县；洞。这些土州县洞；社会经济；政治组织；文化制度以及民情风俗等都与流官的州县不同；故称为土司。司者主管其事；或官署之称。"；（摘自黄现е蹲匙逋ㄊ贰罚�
官名。元朝始置。用于封授给西北、西南地区的少数民族部族首领，土司的职位可以世袭，但是袭官需要获得朝廷的批准。元朝的土司有宣慰使、宣抚使、安抚使三种武官职务。明朝与清朝沿置土司，自明朝起，增加了土知府、土知州、土知县三种文官职务。土司对朝廷承担一定的赋役、并按照朝廷的征发令提供军队；对内维持其作为部族首领的统治权利。
清朝雍正年间，开始了改土归流的改革进程，将世袭的土司改为由朝廷任免的流官，所谓流官，是指任职者来来去去、不断流动的意思。为了推行改土归流的政策，清朝发动了对少数民族的多次战争，但是土司制度直到清朝结束也没有完全消失，中华民国时期宁夏、青海一带的马步芳武装接受民国政府的任命，但对于其辖地仍然自行管辖，实际上和前朝的土司制度没有不同。中华人民共和国成立后，经过剿匪、土地改革、民族区域自治等阶段，土司制度彻底被废除。
【上龙土司】
明置，设土巡检，清属广西龙州厅，民国十七年与金龙土洞全并，改置上金县。
以下图片转帖自：；id=9670
图3…2土司衙门的石板阶梯
图3…3土司衙门的柱墩
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晓玲的家就在离学校不远的地方。由于在抗日战争时期有立功表现，原本在倒土运动中没落的家族终于有了转机，终于能和普通百姓享有同等待遇。虽然已不像当年家财万贯，但当年严格的治家理念和传统习俗一起被保留下来。
车子在一个大院子门口停了下来。院子里的2栋4层小楼装饰得十分讲究。黄色的外墙，阳台上的法式立柱雕刻着牡丹花图案，楼顶有两对黄色的小狮子非常惹人喜爱，就连排水出口也设计成金鱼吐水的形状。
晓玲家门前已是人头攒动。知道我们要来黄家提亲，许多乡亲都赶来凑热闹，一时间把黄家院子挤得满满当当。我们下了车，阿奇点燃一封鞭炮，扔在院前的空地上。笛子、唢呐、锣鼓等器乐的声音也从院子里传了出来。人声、鞭炮声和院里的演奏声混在一起，一派热闹祥和的气氛。
鞭炮烧完，院子里的音乐声也停止，我们一行人拿着彩礼准备网屋里走，媒婆走在最前面。只见她念道：“天作保，地为媒，门庭登对，八字相合……”
话毕，媒婆领着我们往院子里边走，却被一名妇女挡在了院门之外。只见她穿着藏青色短领右衽偏襟上衣，在颈口、袖口、襟底均绣有彩色花边，随襟边缝置六对布结纽扣；腰扎围裙，黑色的裤子沿口位置镶着两道彩色条纹。
“这是晓玲的大嫂。”志翔转过头对我说。
“交代你们准备的彩礼准备好了吗？”晓玲大嫂发话了。
“准备好了。”
“现在就拿出来吧。”晓玲大嫂伸出一只手，“符合要求才能进院子。”
“对于晓玲而言，我就是龙州最好的树！”志翔微笑着说，这是我们昨晚商量好的：“我会成为晓玲的依靠，为她遮风挡雨。无论发生什么事，我都会保护她、照顾她不让她受到伤害……”
“你以为就凭你这几句话就能顺利过关吗？”志翔还没说完就被晓玲大嫂打断。她没好气地说：“我们要的是龙州最好的树，不是几句没用的话。看来你们今天是进不了这院门了。”
“那倒未必！”志翔微微一笑，从口袋中拿出昨天摘下的那颗金丝楠种子。“这就是龙州最好的树了！”
为了看清志翔手上的东西，周围的人都围了上来。晓玲大嫂不禁看呆了。
“这是颗金丝楠木的种子。它的爷爷的爷爷的爷爷，曾经被选入宫，做了皇帝的轿杆。”志翔慢慢地说：“它爷爷的爷爷的爷爷，只是长在深山、靠天吃饭，无人照料，就长成如此良木。如果经过良好的照顾，相信几十年后，这颗种子将会长成超过它爷爷的爷爷的爷爷的极品木材。”
几句爷爷的爷爷的爷爷，使现场的气氛活跃起来，听者围观人群的欢笑声，我感觉胜利的天平已经渐渐向我们倾斜。
“材之好坏与养护关系密切，什么样的人种出什么样的瓜。就算把这颗种子交给一般的人，相信也种不出什么好树来。环顾整个龙州再也没有比黄家风气更好、历史更悠久、家教更严格的家族；也没有比这里环境更优美、风水更好的地方。所以这颗种子只有种在黄家的院子里，由黄家人亲自护理，才能长成千年难得的良材！”为了让院子里的人听到，志翔大声地说。
晓玲大嫂听了这番话，不知道该说什么。我们的这个点子是个陷阱，如果说我们准备的见面礼不符合要求，就等于说黄家没有能力，不够格种出最好的树。晓玲大嫂不敢随意回答，只好转身向院子里看去。不一会，她回过头来说：“见面礼我收下了，你们进去吧。”
成功了！志翔回过身来与我击掌庆贺。但我们知道，这只是开始…… 。 想看书来
6。 进 屋
我们走进院子，只见院内十分开阔，至少有50平方米，两排身着彩装的乐手分坐在房子前面。见到我们进来，乐手们又开始演奏起传统的音曲。乐队的中间，一男一女两个青年对唱起来。由于他们唱的是壮话，我一句都没有听懂，但是从他们的神情和动作来看，这是一段描写爱情的歌曲。院子当中的空地上，十名青年男女，穿着跟我们相似的壮族传统服饰，在音乐的伴奏下跳起了舞蹈。
“这是绣球舞。”志翔向我和云双解释道。我们不禁停下脚步在院内欣赏起优美的歌舞表演。
只见院子当中的舞手分男女两边站着，每个姑娘手里拿着一个绣球，音乐响起之后，两边的男女在音乐的节奏下分别跳起两套舞蹈，起初他们的队形还比较整齐。显然这是对歌的阶段。这个阶段音乐较为平缓对唱的男女你一言我一语，两边的男女整齐地和着。突然，音乐的节奏加快，两边舞蹈者的队形开始散开，几名男子踏着音乐，在青年女子间隙中穿行。对唱男女的演唱方式也有了改变，由一人一句，变为一人一段，而且男方唱得多，女方的回答较为简单。这个阶段看起来是表现男女双方相互交流。
一段音乐停止，男女双方又分两边站好。另一段紧张激烈的乐器声响起，对唱的男女并没有开唱。只见跳舞的女子那边拿出绣球，在手上挥舞起来，而旁对面的男子，争先恐后地做抢夺状。他们依旧踏着舞步，姑娘这边的绣球久久没有抛出，可男子那边已是争抢激烈，有些男子摔在旁边，做出滑稽的动作。随着姑娘手中的绣球抛出，一名男子终于抢到绣球。其他的男女都了下场。这时，音乐又变得舒缓起来。壮族男女的歌声又在场上响起。只听声音婉转，情意绵绵。跳舞的男女手牵着手，合跳起舞来。最后他俩也在渐渐减弱的音乐声中慢慢退下。一出绣球舞结束了。
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【绣球舞】
壮族民间舞蹈。主要流行于德保、靖西、田东、田阳、龙州、天等、大新、都安、 马山等县。是舞蹈和体育娱乐融为一体的活动形式。每逢春节和“三月三”歌圩，壮族青年 男女对唱山歌表达爱情，如情投意合，女青年则将布鞋、毛巾等礼品系在绣球上，抛给自己的意中人。男青年得球后，亦将礼品回敬女方。抛绣球时，有转、摇、抛、接球四个舞蹈动作 。此种活动形式，宋代就已盛行。
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歌停舞毕。青年男女让开一条道，让我们往里走。一入房门便见厅堂十分宽敞。原来两栋房子的一层是连通的。大厅面对大门的墙正中悬挂着一副较为残旧的画像，画像中一中年男子身子笔挺地坐在椅子上，看样子身份显赫，应该就是土司老爷的画像。这张画像历经多次改朝换代，还能保存下来，想必经过许多波折。只是画中的字已经被遮挡住了，也许是怕有什么不好的影响吧。
画像下面的中堂上摆设着香案贡品，供奉着“黄门列代祖宗”的牌位。中堂两边的明式太师椅上坐着两位中年男女，看起来是当家的了。志翔悄悄告诉我，这是晓玲的父母。晓玲的父亲衣着与画像上的人很像，壮绣上的纹饰也比较复杂。而晓玲母亲的衣着只是花纹上比大嫂的稍稍繁复一些，不过戴着的许多银器也显示出主人的地位。
大厅面向画像的左边，有一排圈椅，上面坐的都是鹤发童颜的老人，想必是当地的长辈。而他们对面站着一排年轻女子，晓玲大嫂也站在其中。这种阵势还真像清朝衙门里的开堂会审。
我们走进大厅，周叔和晓玲父母客套几句，坐在了那些长辈的下首。由于只有准新郎和陪郎有应试的机会，云霜、媒婆和那些伙计只能站在周叔他们后面。
我和志翔走上前去向晓玲的父母微微鞠躬表示敬意。志翔向他们介绍了我陪郎的身份。晓玲父母微微点头。这个时候整个厅里厅外都安静下来。就连外边看热闹的人的声音都听不见了。
“看你们的样子是准备好了。”晓玲的母亲发话了，“我们晓玲可是百里挑一的好女子，而我们黄