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难忘的情怀 下乡笔记（7）
“兴趣是最好的老师。”当我也身为公司秘书并兼任《中国物资报》贵州记者站的工作时，除了我的口才和“打门棰”不好而无法与他企及，却总是以他作为我工作中的榜样，从不有意刁难找我出具证明或办事的人，且能勤奋地在文学基础上猛下工夫，尝试着以不同体裁的写作手法，不论在经济论文、纪实文学、时事新闻报道、游记散文和杂文等方面，力求从不同的全新角度去观察社会，审视和捕捉世象热点，诠释和剖析其产生的现象和根源，并以不同的题材去抒发自己对人生的认识与感悟。
虽然，人无完人亦无全才，但是，自身的品行、素养、自强和对求知的欲望是成正比的。凭着循序渐进的刻苦精神，聊以欣慰的是，我在多年熬更守夜的“爬格子”而“苦行僧”似地修行中，好歹也算是小有成效。诚如英国大文豪、伦理学家培根所言：“写《虚荣心之轻视》的作者，也不反对把自己的名字出现在书的扉页上。”当然，我也未能因此而脱俗。所以，1997年11月初，当我因公出差而顺道再度重返夜郎时，也还不忘带上自己早已刊登见报的各类文章，准备送给王秘书而与之共同分享。但是，我却意外地得知他已不幸病故的噩耗。这真是印证了物是昨非而世事难料，不由得使我深感震惊而难过异常。
由于公务在身，我又要匆忙地赶到张家田和狮子山为那里的几户农民照相，所以，我根本就无法抽空去看望王秘书大嫂，怀着不尽的遗憾与怅然，只好无奈地就此作罢，悻悻而返。然而，王秘书对我在三年知青生涯中的关切、帮助与影响，在我心目中留下的，却是我所见过在农村基层干部中，对知青最为友好而善解人意，且又能认真勤勉工作的形象。
2007年11月8日
二 感悟与反思
划破记忆沉睡的星空……
随着年龄的增长，许多旧时的事儿早已淡漠。然而，三年的农耕生涯，那依依的恋情，如烟的往事，却隐隐地沉淀在大脑的皱褶里。它时不时像夜幕中闪亮的流星，倏然划破记忆沉睡的星空，把人带到那早已逝去的岁月，令人感慨万端而遐思不已……
翻过瘦瘠的沙台大坡，极目远眺，可以依稀看到夜郎场坝口上那棵生长已数百年之久的老黄桷树，以及在竹林掩映下的村寨轮廓。再走近些，就可听见夜郎河水那淙淙流淌的“哗哗”激响。当年，为“接受贫下中农再教育”，我们就是在这里“扎根”的。巧的是，这座落在古夜郎土地……桐梓县新站区群山环抱中密集的村落，其名字就叫夜郎乡。
当充满田园风光的幻想，像五颜六色的肥皂泡似地破灭，艰苦的环境，贫困的生活，以及远离父母的孤独感接踵而来。严酷的现实就像那冰山一样，毫不留情地撞击着知青们憧憬中那理想的“泰坦尼克号”。情绪由此跌入低谷，激情变成泡沫，那首反映知青真实心态，倾诉对家乡和亲人无限缠绵的缱绻与怀想，以及对自身未来表现出担忧的《知青之歌》，通过那忧郁悲怆的曲调被尽情地宣泄出来而风靡全国，广为传唱，不胫而走。
伴着昏暗摇曳的煤油灯光，在“吱溜、吱溜”的磨声中，我们度过了多少个难熬的不眠之夜。“一棵茅草，一颗露水”，“哪方水土不养人”？这既是乡亲们开导和宽慰我们的话，又是他们为农村家庭中，普遍多子女而辩解的口头禅……当精明、能干而又不失其狡黠的队长，从过年的“*”糖中选出一粒，十分珍惜地慢慢品尝时，小女扑进怀中，舐犊情深的他竟当着我们的面，将糖吐了出来，喂进孩子的口中，并自我解嘲地说：“大人咽口痰，细娃吞口血。”可他那尴尬的窘景，却深深地印入我的脑海，心中老是沉甸甸的。以至我在1974年重返夜郎乡时，将两斤水果糖送给他作“见面礼”后，心中才得到了某种释然。txt电子书分享平台
难忘的情怀 下乡笔记（8）
我们这批知青，大多曾经经历和品尝过在艰难困苦中的磨炼。多年后，我们用知识凝练的拂尘，除却那心灵残存的灰烬，用辩证的眼光去重新审视这段历史并进行深刻的反思，因而，对历史与现实尚能有一个对比和参照。少了对物欲过分追求的不安与浮躁，多了沉稳的冷静与理智的思考。面对光怪陆离的大千世界，以及物欲横流的商海，我们大都能自强不息地恪守本分，虽贫而不堕其志，艰难而平和地守望住自己现实中的家园。
诚然，“上山下乡”运动是我们这一代人并不幸运的历史。但，这一难忘的经历磨砺和奠定了我们吃苦耐劳、忍辱负重的品质。“接受再教育”的历程，造就了共和国历史上这一代人的特殊性格和优良品质。即不贪婪，不馋佞，更不会因一己之利而背叛自己坦荡做人的初衷。在人生旅途的驿站中，这一始料不及的一大“收获”，使我至今不悔。
蓦然回首，不觉又过20几个春秋，“老三届”知青中，极少有人沉沦。已近不惑之年的他们，不论个人的际遇，或因偶然因素给自己铸就了什么样的一生，甚而“永远也跨不过由可能进入现实的门阶”（俄·普列汉诺夫）。但是，在他们身上表现出来的刚毅与坚强，依然包含并折射了历史的必然。记忆有时会筛去历史的沙子，留下的，或许要比消逝的更美丽。
1990年2月20日
再度重返夜郎乡
1999年4月末，为纪念“上山下乡”运动30周年，学友相邀，我再度重返曾下乡“插队落户”三年之久的桐梓县新站区夜郎乡，又回到那人生转折的第一驿站，去体味和寻觅那往日的踪迹……
这里是响当当的唐代夜郎古县城。这里就是自1300多年以来，从不因毁誉或褒贬而改其名，至今仍在中国版图上唯一叫“夜郎”的地方。虽然，它与曾写下“千古之绝唱，无韵之离骚”（鲁迅盛赞《史记》语）的汉代史学家司马迁笔下，那口出狂言“汉，孰与我大？”的“夜郎国”无关，尽管，此夜郎非彼“夜郎”。但因历史的误传，后经文人墨客的概括引申，早已被转换为“夜郎自大”的成语，加之唐代文学家柳宗元“黔驴技穷”的寓言，又被夸大渲染，更是使之一度蒙上了穷乡僻壤而孤陋寡闻的不白之冤。
然而，风云变幻，波诡云谲的历史烟云，终归湮没了“夜郎国”那朦胧的梦幻，反倒使之增添了不尽的神秘而成为一个千古之谜。古往今来，有多少人试图圆说这个梦，又有多少人窥探并希冀解开这个难解之谜？现今，因其历史文化的凝聚力，融古今为一炉、结各民族为一体，使其知名度愈高，由此引发和带动的商业价值更是不可估量。
由于夜郎文化的唯一性、民族性、神奇性具有极大的品牌效应及旅游价值，以至，为争打“夜郎”这块无人不晓的品牌，与之毗邻的外省地区也为抢注和争夺“夜郎”的冠名权而引经据典，旁征博引地各持己见。因而，曾引发了学术界莫衷一是的纷争。
所幸，早在1989年初，日本《朝日新闻》驻北京记者部主任釜泰彦先生，以及《北海道新闻》记者村川亘先生，就冒着料峭的春寒，不远万里，率先专程前来此地深入造访，曾在《朝日新闻》上专题发表了长篇通讯《中国·夜郎见闻》。这是国际友人对唐代古夜郎故地的首次揭谜和探访，并已取得了初步探索性定论的成效。
难忘的情怀 下乡笔记（9）
毋庸置疑，夜郎文化是贵州历史文化的特殊符号，只有让“贵州”来传承夜郎文化的秉性，以达到有序利用，永续发展，才能无愧地向世人彰显其正宗的一脉相传。近年来，贵州各地为力求打造好“夜郎”品牌，无不希望借助夜郎文化的影响力，以此来推动本地社会经济的发展。
遥想当年的生活情景，翌晨，朝阳撩开了萦绕的淡淡山岚，那袅袅的炊烟从每户农家的屋顶上升起，伴着长长的牛哞声，人们又开始了周而复始地新一天劳作。夜晚，万籁俱寂，月光如水，山间的小路清晰可见，我们踏着月光，挨家串户地随便走动，就像在自家屋里一样……
回想起1991年阳春三月，我到遵义县物资局采访，也曾顺便取道过夜郎乡，时逢夜郎乡乡长到新站区开会，正准备返回夜郎。当听说我曾是下过夜郎的知青，便特意邀我搭乘他的吉普车同行。我随口打趣道：“嗬，不简单。好一个年轻的‘夜郎王’！”
汽车在崎岖坑洼的山路上颠簸，戛然而止。历史的长焦距镜头，重新将我从遥远的沉思中拉回到现实。改革开放和实行“包产到户”责任制的春风，早已为广大农村开辟了新的视野，科技兴农和普及推广良种，远非我们下乡之时可比，再也不是当年生产队幺爷咒骂“妈的，连喂牛的草都没得”的时代了。触景生情，一阵悲喜交加的酸楚，一种难以遏制的乡恋与乡情，使我情不自禁地隔河高喊队长赵立华的名字。随着应答声，在竹林遮掩下的屋前房后，一下子竟涌出许多人来，虽说看不清面孔，隔河呼应，长声悠悠，此情此景，着实令人感动。我再也无法控制自己的情感，不顾队长的劝阻，以致忘了脱鞋，便径直向河滩跑去。
“想不到啊，事隔20几年，你还会再来看我。”老队长紧紧握着我的双手，反复地感叹道。我们竞相侃侃而谈，相互努力寻找因岁月的刀斧留在各自身上的痕迹，试图把两代人之间的差异，以及离别多年的眷恋，全都浓缩在这短暂的相聚时刻，并不停地和其他的人亲热地打着招呼。
席间，我借花献佛地轮流向在座的乡亲们真诚地敬上一杯，酒未沾唇，心自醉了。队长内疚似地说：“羔儿，那年月艰难，照顾不周，别往心里去。”我心中一热，啊！多么淳朴、厚道的父老乡亲。望着那满桌的饭菜，面对这位与我父亲同年的老农，他的形象在我心中一下子竟高大起来。我由衷地说：“如往心里去，我怎会第三次来呢？”乡长当即站起身来，深有感触地对我说：“就在你跑下河滩的那一瞬间，使我非常感动。看得出你对下乡经历和老队长的感情之深。”
饭后，我与乡长信步走在夜郎小街。那铺面相连的商店及个体户开办的电视、录像放映室，充分显示了商品经济的意识已无处不在，时代毕竟前进了。面对着修缮一新的夜郎小学，“叮当”作响的各种手工作坊，以及横跨两岸的夜郎大桥等标志现代文明进步的设施（当时尚未与公路联通），又怎不令人倍觉欣慰呢？
自1976年以来，由于加强和重视农业科学技术，县里及乡政府曾多次派人到海南省“天涯海角”的涯县学习，培育出被夜郎人称之为“神仙种”的优良稻种，粮食亩产逐年提高，传统的本地油菜，已被长势高大粗壮，颗粒饱满的改良品种所取代。尤其是那100多条灌田渠道，20余口水塘和三座水库等水利设施，因有专人管理和维护，一切都显得那么井井有条。乡长结论式地说：“夜郎要干现代化，先学外地好办法。” txt小说上传分享
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