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面开始行走，向这一面开始行走，那么七十天之后，他与地面上的另外一个神奇结合，正好出现在太阳升起的那一刻。于是人们就开始分析这段铭文，开始寻找它的真正的含义，那么这个荷鲁斯究竟从这一岸到这一岸是什么意思呢？人们也按照这个夏至的前七十天开始走。从这个岸走到这个岸充其量也就是走到了金字塔附近，没有找到有一个什么对他们理解这个问题很好的这样的一个答案。于是人们苦恼着，在思索着我们是不是对它理解的错误。后来还真是有一个聪明人，他说我们说的从地平线上在地上弯弯曲曲的河走过来，其实它指的并不是在地上弯弯曲曲的河，也并不是指的地面上的尼罗河。它是什么河？和我们对应的，和地上对应的还有一条河，这是什么河呢？我们现在都知道叫银河，它也是弯弯曲曲的。夏至七十天之前，人们就站到吉萨去观测观测银河的东部，发现真有一颗星星、太阳，比较闪亮的一颗星星、太阳在那里出现。人们就开始观察这个星星、太阳，观察的结果是七十天之后真的落到了地平线。落到了什么地方呢？就这上面已经表现出来的。它确实是移过了天上的弯弯曲曲的银河，来到了这一边。真是在地平线上的那一点上，七十天之后出现了，而这个地方有一个星座，什么星座呢？狮子星座。荷鲁斯神和狮子星座合二为一了，就在这个时候合二为一了。于是人们想到古埃及的铭文指的是这个。那么由此我们就可以知道，为什么金字塔前面建造的这样的一个神秘的雕像，它是狮身而不是豺狗的身体，而不是狒狒的身体，不是别的动物的身体，他感觉到这个东西跟这样的一个天文现象的偶合，与他们的信念，与他们的神话传说，正好是相符合。
这个天文现象跟什么时间诞生的有什么关系呢？有。人们在看到这个星星、太阳走过了弯弯曲曲的这条河。七十天之后，在地平线上与狮子星座的这颗星星结合的这一刹那并不是按照文献里边记载的。是什么呢？不是夏至那一天，它恰巧是春分那一天，这就有点跟事实不符了，为什么呢？因为这个铭文它推测的这个年代，这一切都是有一个基点，就是说假设建造这个狮身人面像这个时代是公元前2500年左右，也就是说它是哈夫瑞建造的。那么公元前2500年左右这样的时候，夏至这一天，狮身人面像所正面对的那个东方的地平线起来的那一点，并不是这样的一颗星星、太阳跟狮子星座结合而出现的地平线上这一个时间。于是人们就大惑不解了，说为什么铭文还要这么写呢？如果是这个含义的话，可以确定这个狮身人面像与这个天象有关，与这个古代的神话传说有关，那么它所面向的也就是之前七十天，七十天之后正好是夏至那一天，它应该面向的正好是东方，正好是狮子星座，跟这颗星星太阳渡过河之后结合在地平线上出现的那一天，然后狮子正面向它。这个一切就可以解释了，但是它并不是，偏了28度，为什么？后来人们又开始进行推想，说有没有这样的一种可能，狮身人面像的建造的时间并不是公元前2500年，因为我们知道，在天上的12个星座，这就是西方人说的黄道里边的12个星座，由于地球围绕太阳转这些旋转的关系，造成不同的时期它这个狮子星座在东方升起和这个星星、太阳会合的时间是不一样的。那么什么时候狮身人面像面对的正东方正好是那颗星星、太阳早上的时候和狮子星座能够结合在一块呢？如果这个时间能够吻合的话，它也正好是狮身人面像面向它相对的话，那个时间可能就是狮身人面像建造的时间。现在科学比较发达，过去的话如果这么计算起来会费很长的时间，但是现在用计算机一算，很快结果出来了——公元前10500年！恰巧是这颗星星越过弯弯曲曲的这条河在夏至的那一天与地平线上出来的狮子星座结合在一块，重合在一块。这个地点正好是在吉萨这样的一个狮身人面像正面对东方所看到的这样的一个景象。一切都是那么完美！于是人们又想到了这样的一个神秘的年代——公元前10500年是不是真的是这个狮身人面像建造的时间？不然的话，这一切又怎么解释呢？带着这样的谜，一代一代的埃及人在苦苦地思索，想着究竟是不是这样。如果真是一万多年以前的建筑物的话，能刻得这么精美，这么大一个建筑物放在那儿，那个时候人们还根本不知道金字塔，把它建到那儿，它到底是什么意思？是不是跟凯西所想到的那样，说底下它是一个亚特兰提斯这样的一个文明消失之前所留给人类，留给后世的，这样的一个秘密的档案库，档案宫！
在这种情形之下，我们不妨把我们的目光再稍微拉开一点，无论是一万多年前的建筑也好，还是几千年之前的建筑也好，它后来所经历的风风雨雨在它身上真是把这个整个人类的历史凝聚下来了，同时笑看着人类在它的眼前演出，一会儿悲壮，一会儿可笑的一些话剧。历史就在它眼前这么一点一点地过去了，它既没有笑，也没有哭，也没有愤怒，就这么一直在看着，它是一个见证人。这个见证并不是像我们想像的那样，像一个智慧的老人在一点一点看着大家，看着历史在它身边发生。它也是很凄惨，为什么这么说呢？就是说埃及是一个有河流的地方，是有山的地方，同时还有一个东西是非常非常有名的，是什么呢？就是埃及的沙漠非常有名，黄沙非常有名。那么这个狮身人面像是几次被黄沙掩埋，埋到什么程度呢？基本上就露了一个脖子。这是后来人们画的一幅画，但是这幅画却并不是无中生有，这是有一段历史经历的。新王国第十八王朝的时候，有一个法老叫图特摩斯四世，图特摩斯四世还没有当法老的时候，也就是他父亲还在位的时候，他有一天出去漫游，来到了一个地方。这个地方是一片黄沙，最后就是一个狮身人面像的这样的一个头颅露在了沙子外面，他为了避风，就躲在了狮身人面像的人面的前面的沙子上一会儿就睡着了。这个时候，突然他感到有一个非常深沉的声音，对他说了一句话，它说我是司芬克斯。当然它讲的什么语，我不太清楚，我估计是埃及语，不然的话图特摩斯不会能听得懂。它说我是司芬克斯，我现在很难受，为什么呢？身边的沙子已经快把我淹没了，如果你能够把这些沙子给我清理走，让我重新全身为之一爽的话，那么你就是下一任的埃及的法老。
这个话对于他来说是很有吸引力的一句话，为什么呢？我们知道每一个法老不是就有这么一个儿子，如果说就一个儿子的话，那大权不至于旁落，怎么也是落在他的手上，王冠怎么也是戴在他的头上，王座怎么也是坐在他的屁股下。但是遗憾的是，埃及法老都有很多很多的儿子，因为他有很多妻子，自然有很多儿子。在这种情形之下有权利接任他，作为下一任法老的那就不止一人，而哪一个儿子王子不希望自己成为下一个法老，成为下一个人间之神，人间的荷鲁斯，来统治这样的一个伟大的国家呢？谁都想，但不是每个人都有这样的机会的。图特摩斯四世，我不知道他究竟是不是一个所谓的加冕的王子，埃及有这样的一种王子叫加冕的王子，实际上就是认定了你是下一任。我想他不是，如果是的话，他不会有这样的一个梦出现，用不着有这样的梦。不用给你清理，我已经肯定是下一任的法老了。他惊醒了之后，他感觉到这是一个好的兆头，于是他找了人把狮身人面像周围的沙子清理了，这是古埃及历史上第一次清理司芬克斯像。清理完了之后，他不仅清理了，还在狮身人面像的前面立了一个巨大的碑。
从这个里边我们能够看到，这幅图里边，两面这是两个前爪，中间这块碑，就是图特摩斯四世立那儿的一块碑，现在叫做梦碑。他刻写的内容，当然都是埃及象形文字刻写的了。这个我们能够看清楚，那么这里边内容主要说的一个故事，就是他是如何睡在这儿做了一个梦。这个梦里头，司芬克斯怎样许诺他，如果你给我清理了之后，我就保证你成为下一任的法老。不管这个梦是真的还是假的，但是这个梦碑却是存在的，由此开始了司芬克斯周围的这种瓦砾，这种沙子一点一点清理的工作，每次清理之后过若干年它再一次被埋上，然后再一次被清理，清理的工作给这个司芬克斯应该说是让后人看到了它的完整的形象，这是功不可没的。
但是一次次地清理也给庞大的建筑物带来了一些没有必要的，也不能说没有必要，可能也是必然的这样的一些损害，什么损害呢？那就是自然地刮风、下雨、地下的水分的向上蒸腾，给它造成的一种损害。渐渐它身上有很多东西脱落了，反正现在是一天不如一天，越修补它的损害越大，那么将来会怎样呢？有人说它代表着永恒，万一有一天这个代表永恒的司芬克斯真的轰然倒塌的话，我们面前的永恒这样的一个概念会不会也在我们的思想境界当中突然地倒塌，不再相信永恒了呢？
（来源：cctv…10《百家讲坛》栏目）
（编辑：兰华来源：）
美妙神奇的外国民歌（上）…陈自明
主讲人简介
陈自明，男，70岁，中央音乐学院前党委书记、教授，中国音乐家协会理论委员会副主任，世界民族音乐研究会会长。50年代毕业于中央音乐学院。曾主编《中国大百科全书音乐舞蹈卷》亚、非、拉美分支。多次率团出访缅甸、菲律宾、埃塞俄比亚、葡萄牙、古巴等20多个国家和地区。1988年获巴西政府授予的维拉·洛博斯奖章。曾先后去印度、西班牙考察、研究印度音乐、西班牙及欧洲民间音乐各一年。出版音乐专著2本合著，同时还发表音乐方面文章百余篇。
内容简介
在此讲中，中央音乐学院陈自明教授向人们重点介绍了欧洲阿尔卑斯山区的“约得尔”（yodel）唱法、保加利亚的女声重唱、西班牙的“弗拉门戈”和葡萄牙的“法朵”悲歌，以及拉丁美洲的印第安人音乐、拉丁美洲民间音乐和美洲—非洲音乐。4米4花4书4库4 ；http：//www。7mihua。com
“约得尔”是源自阿尔卑斯山区的一种特殊唱法的歌曲，其特点是：演唱开始时在中、低音区用真声唱，然后突然用假声进入高音区，并且用这两种方法迅速地交替演唱，形成奇特的效果。有“神秘”之称的保加利亚的女声重唱采用自然、直接、开放的唱法，音色清撤、透明、晶莹夺目。在多声部的重唱中常出现不谐和音程二度，旋律的音域并不宽，但却极富表现力。“弗拉门戈”是西班牙的一种综合艺术，它融舞蹈、歌唱、器乐于一体，已经成为整个西班牙的代表性艺术之一。“法朵”悲歌是葡萄牙的国宝，歌声充满悲切、哀怨之情。
从宏观的角度看，拉丁美洲音乐正是欧洲音乐、印第安音乐、非洲音乐的混合体。但因混合成份、程度、层次、类别各不相同，从而形成非常丰富的音乐风格�