按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
1899年重返罗布荒原的动因。
1899年丁香花盛开的仲夏节，得到诺贝尔（就是设立诺贝尔奖金的那个瑞典人）和瑞典国王资助的斯文·赫定离开家乡，再次（第三次）前往中亚探险。1899年8月初，赫定在旧仆斯拉木巴依陪伴下，从帕米尔高原的山口进入新疆，并直趋喀什噶尔的汉城。
1899年9月5日，赫定一行离开喀什噶尔，又来到了叶尔羌河畔的麦盖提，从这儿舍陆登舟，经叶尔羌河进入塔里木河，直到在下游的英格可力再弃舟上岸。这样就有了英格可力的临时营地，有了“图拉萨干乌依——老爷建的村落”，也有了驼夫奥尔得克、向导阿布都热依木，有了阿提米西布拉克的炊烟。
离开阿提米西布拉克——60处泉水南行，赫定走进了新的感觉，新的体验之中。这时，他唯一不会做的就是知难而返，尽弃前功！
走弯路最多的人，也许就是归途最短的人。思考时间最长的人，也许就是领悟最快的人。虽然他也并不知道在这罗布荒原的隐秘的地域，到底能有什么收获，但在他的心中是不存在任何禁区的，禁区对他来说，只意味着挑战！
四 走进悲剧（1）
……这真是煎熬人意志的苦旅。没有活的植被，没有飞禽走兽，也挖不出一滴水。天阴着，就连自己的身影也看不到。除了骆驼粗重的呼吸和拖沓的步履，没有什么能够分担斯文·赫定的精神负载。
越过一个开阔的碱滩，终于又看到了生命的化石——枯死的胡杨、像落叶一样被风刮来刮去的螺蛳壳。荒原不冻泉阿提米西布拉克早已留在身后，驼队带的冰日益在减少，而且已经开始消融并变质。
除了向前走，赫定的选择十分有限。又见到胡杨，哪怕是枯死的胡杨，他想必意识到，自己已经穿越了岁月的长廊，即将唐突古老文明的灵堂。其实从那时起，他们便成为神秘的楼兰王国竭诚迎候的、迟滞了千年的嘉宾。
行程中一直在前面探路的奥尔得克突然停下来，伫立在一段雅丹的顶部，不知所措地茫然四顾。他们竟在无意中闯入几间不知什么人、在什么时候留下的残破木板房。
——那是1900年3月28日午后3点。
这个时刻将载入史册。这是时隔千余年之后，人们首次在如今成为“死界”的罗布荒原发现神秘古国楼兰的遗迹。经证实，这个地点是楼兰王国的一个寺院。房舍虽然破败，但是历史悠久的古刹气象宛然，面对与风沙抗争了十几个世纪的废墟让人感受到一种压力，仿佛置身于强磁场的中央，不得不敛息驻足，凝神静气。
赫定一下子就明白过来，与眼下的发现相比，此行的艰难困苦已经得到补偿，因为他的的确确手持解开罗布泊和楼兰民族的历史命运这“千古疑谜”的钥匙，站在了足以鉴古知今的门槛上。
赫定只在寺院遗址略作调查测量，就匆匆离去。停留的那点时间，只够齐心合力清理出一个房间的遗址。在离开英格可力时，他们带足了给养和设备，但铁锨① 却仅有一把，大家只好轮流使用。
就在这儿，阿布都热依木兄弟离队返回世居的山村辛格尔。
再踏上行程，探险队除赫定一行4人，还有4峰饥渴的骆驼、1匹疲马、两只跛行的狗，这就是1900年3~4月间，在阿提米西布拉克——60处泉水到喀拉库顺之间广袤的荒原上，仅有的人和家畜。仅此就可以看出，赫定渴望超越前人，而做到这一点，要战胜的首先是他自己。
在一片洼地竟意外见到几丛活着的红柳。赫定决定今晚在此宿营。有红柳生长，表明这里的地下水水位比较高，而他们目前最需要的就是挖一口井。从这儿抵达喀拉库顺湖岸，最顺利也得3～4天，人还可以坚持，但驼马再不饮水就会集体罢工。
选好挖井地点，却发现唯一的那把铁锨丢了！
还是奥尔得克想了起来，是他把铁锨遗失在寺院遗址了——清完积沙，就顺手把铁锨插在了沙堆上。奥尔得克和瘦马痛饮了一番不多的存水，便连夜返回去找铁锨。
他离开两个小时之后，一场暴烈的朔风不期而至。赫定和他麾下的罗布人都知道罗布荒原春天的风暴——“喀拉布兰”是怎么回事。赫定心中暗暗企盼奥尔得克能在起风之前找到铁锨，这样他就有可能平安折回营地。但直到第二天黎明，这一人一马仍是音信杳然。
赫定克制着因为失眠产生的头痛，凝望着北方一无所见的地平线。骆驼在不停地反刍，那两只狗斜眼盯着有滋有味地咀嚼着、仿佛刚刚吃了“小灶”的骆驼，心理颇不平衡地啃起一丝肉星也不剩的骨头。朔风撕扯着帐篷，驱赶着枯叶和尘沙，扑打着顶着风头忙碌的人们。驼夫们一言不发地做着启程的准备。
四 走进悲剧（2）
沉思了片刻，赫定就吩咐启程。挖不成水井，他们就只剩一个心思：片刻不停地奔赴前方的淡水湖喀拉库顺。1895年初夏几乎“折戟沉沙”于和田河以西沙海的教训，足够赫定记取终生！
于是，驼队逆风踏上南行之路。
在毫无植被遮掩的罗布荒原，劲风就像鞭子，紧一下，慢一下地抽在身上。风头就像疯子，拉人一把，搡人一把，让人找不着北。
在大风中踉跄了一整天，筋疲力尽的探险队终于到达一个既背风又有干柴的地点。大家正在紧张忙碌地扎营，一手牵马，一手拿着那个要命的铁锨的奥尔得克却突然出现在面前。奥尔得克在风暴中的经历，却比意外相逢更让人感到新奇和振奋。
大风一起，他就知道自己今晚是回不到营地了，而这一生还能否归队，则全要看他的方向感会不会出差错。
他终于摸索到一个建筑遗址，那也是个寺院，也有一座佛塔，可他马上就弄清楚，这并不是白天遗失铁锨的地方，这儿的等级要高得多，不但气势恢宏，而且遍是雕刻着美丽纹饰的木板。就凭罗布人可以和指南针媲美的方向感——这种奇异的辨认方向的能力在1934年寻找“小河”5号墓地时，也让贝格曼惊讶不已——使奥尔得克在伸手不见五指的大风之夜，修正了仅两度的误差，先一气扑到白天驻足的寺院，还找回了失落的铁锨。然后又几乎踩着
赫定南行的足迹兼程赶来。
你可别小看奥尔得克找回铁锨，这其实是个不大不小的奇迹。那是在睁大眼睛和紧闭双眼毫无区别的漆黑之夜！那是在连个基本参照物也没有的荒野，再别说还始终刮着大风。
1989年10月，在塔克拉玛干腹地的喀拉墩古城，夜半时分，我在伸手不见五指的黑夜爬出帐篷小便，回去时，走了30步还没有碰到帐篷，我立时吓出一身冷汗。小便的地点离帐篷明明只有20步，这说明我实际上已经错过了自己的帐篷：或是擦肩而过，或是南辕北辙。想到这一点我像被施了定身法，一步也不敢再迈，走一步，就离帐篷远一步，而离死神近了一步！我已经弄不清自己面朝着哪个方向，在这一无所见，如同双目失明的夜里，所有的方向都是毫无区别的。要不是一个驼夫打着手电起身照料他的骆驼，我就只有两个选择，或是不顾体统地大喊大叫，把同行者全炸醒，或是一直在那儿蹲到天明！
看到奥尔得克费了大力气带来的木雕，赫定几乎闭住了气。一种发现的眩晕感直冲囟门。奇怪的是，那匹拿锥子都扎不出血来的肉头马，怕这木雕怕得要死，一拿近就又蹦又叫，像见到了魔鬼。为把这个样品带给赫定看，奥尔得克两次被这原本比牛还老实的家伙给尥了下来。看来赫定和这匹马都知道这木雕意味着什么！
赫定想立即就回到奥尔得克发现木雕的地方去，一个探险家能有多“疯狂”，此刻赫定内心深处就有多“疯狂”。而识途的老马却分明不愿意拿自己的老命一赌。牧草和饮水在南方。马嘶叫着，躲闪着，赫定差点被手牵的缰绳拽倒；风环绕着，盘旋着，带走了赫定身上多余的热量。他就像那些投入迅速、专注的人那样，很快就冷静下来。
他们带的水刚够一天，顶多两天饮用，只有普尔热瓦尔斯基的那个淡水湖能救驼队一命。他不能置自己和大家的生命于不顾，虽然他和南方的喀拉库顺有个死约会，不见不散。奥尔得克的偶然发现，无疑只是“冰山一角”，就在他们测量过的那个寺院遗址的附近，必然还有大片的、具有古代文明的遗址存在。那千年不朽的精美木雕，属于上一个梯次的佛教文明，是来无影去无踪的神秘古国楼兰邀请探险家来访的国书。这本已擦肩而过的遗址，硬是让大风又塞给了错过它的人。赫定终于明白，那才是一个探险家梦寐以求的“天堂”。 电子书 分享网站
四 走进悲剧（3）
第二天，驼队启程继续南行。临行赫定发誓：“明年冬天，我一定要回到这片沙漠来！”
1900年4月2日，赫定终于抵达了喀拉库顺为芦苇隐映的湖岸。
早在1896年，赫定曾一再向阿不旦初识的罗布人了解喀拉库顺北岸的情况，但几乎就没有人能说得出湖岸的具体位置和湖岸线的走向。在这个问题上，无所不知的昆其康伯克也不免三缄其口。
一旦真正抵达，赫定发现它的情况与自己的想象并无二致。喀拉库顺的北岸相当荒凉，无论古人还是今人，都难得涉足其地。尽管濒临湖水，但荒漠植被远未形成体系。在多数的地段，就见不到明显的湖岸线，而且湖岸线的位置早晚居然有变化，就像潮汐对海岸的影响那样。使赫定感到意外的是，湖中的浪大得惊人，特别是如果有风的话。
奥尔得克用盛冰的羊皮口袋做了个筏子，他们漫无目的地漂泊在这为芦苇拥塞的湖上。尽管有群山阻隔，有荒漠遮盖，大雁仍然早早就押解着缩手缩脚的春天回到了罗布荒原。这罗布荒原最大的水域是野鸭、鸥鸟和天鹅栖息和繁衍的乐园。
羊皮筏随意冲散了水禽大会，水禽不依不饶地振翅鼓噪，上下翻飞，它们像是从未见过人类。
浅岸的芦苇丛，一支死天鹅飘浮在水面，而它颓丧的伴侣就死死守着配偶的遗体，缓缓环绕着、悲鸣着，不愿离去。直到筏子驶到跟前，那失伴的天鹅还不飞走，终于以死相殉。罗布人说，这孤单的候鸟反正是不会再独自活下去了。直到20多年以后，赫定还没有忘记这段哀伤、凄婉的插曲，并把它写入自传《我的探险生涯》。这个天鹅殉情的故事后来被广泛辗转引称，以致人们忘记了它的原始出处，误以为是源于欧美经典，而不知道其实来自罗布泊，与罗布人有关。
一个寻找野鸭蛋的孩子，是抢饮的骆驼从湖岸草墩里生给拱出来的，这是从1896年离去之后时隔4年，赫定见到的第一个居住在罗布泊湖畔的罗布人。见到他，这次罗布荒原无人区从北到南的大地测量，就圆满结束了。
赫定知道，这里离阿不旦已经不远了。
在1992年的初夏，罗布老人库万亲口对我说，在阿不旦时，祖先的话能传到三天路程之外。当时我忘记问他，这是指由昆其康伯克统领的罗布人地域广大呢，还是指昆其康的威信极高？抑或这两种意思都有吧！
在赫定的并不遥远的记忆中，阿不旦是罗布人富有活力的、得到有效管理的聚落地。那儿既是他人生的一个驿站，也是他追求的一种理想境界。