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人羡慕、渴望得到，但是随着时间的变化，这些方面变得不再吸引人了。
“对立”也可能吸引
有时候，我们喜欢其他人做出弥补自己不足的反应。这样的“互补性”有时候也是吸引人的。许多互补性的行为其实是相似的。例如，热情随和的人在遇到同样的热情与幽默时最为快乐。不过，互补性的一种可靠形式是两个伴侣之间的不同行为：驾驭与服从。当一个人非常自信时，他希望伴侣能够听取自己的建议；在另外一些场合，当一个人需要帮助或建议时，他希望伴侣能够给予。在这种情况下，“对立”偶尔也会有吸引力。
我们不应该过分强调这种情况。人们更加喜欢彼此性格相近的人。即使是颐指气使的人也更喜欢有主见而不是谦卑服从的人。另一方面，当你真正想得到某样东西的时候，你的伴侣能让你如愿就好了（如果你们两人都慷慨、善解人意，并拥有足够自信时，你们可以轮流以这样的方式对待对方）。重要的是，相像的伴侣更能够给我们提供我们所想要的东西。
为什么相像具有吸引力
遇见和我们相像的人通常是令人安心的。在别人身上发现相像之处令人舒服，会使我们知道自己的方式是合适的。相像的人也可能喜欢我们，所以我们期待与这类人愉快而友好的交往。当我们尝试一下，就会发现我们与相似之人的交往通常顺利而不费力，双方的分歧和冲突会较少，可以一同快乐地完成很多事情。
喜欢我们得不到的人
影响吸引的最后一个因素是，人们有时候愿意迎难而上，喜欢追求那些不容易得到的人。心理逆反理论认为，当人们失去行动或选择的自由时，他们会争取重新得到自由。结果就是，当我们面临失去的威胁时，我们可能会更想得到。
这一原则显然会影响我们对伴侣的感情。研究人员在对未婚情侣的观察过程中发现一种有趣的模式，称为“罗密欧与朱丽叶效应”：父母越是干涉他们的交往，他们彼此之间就越相爱。这不仅仅是一个简单的相关，随着时间的推移，父母的干预反而会增加年轻恋人间的感情。这一模式并非总在发生，不过它确实提醒父母们，在禁止孩子与某人约会时要三思而行。如果出现了逆反的情况，父母最合适的行动可能是温和地表示他们的不快，或者干脆什么都不做。
当每天晚上随着酒吧关门时间的临近，你可能又将面临独自一人时，你会觉得那个意中人越来越有吸引力。事实上，时间剩得不多的时候，酒吧里还没有找到对象的人会认为可选择的那些异性看起来比早些时候更好看。这一现象并不是因为喝多了酒，人们不喝酒时也会发生同样的情况。不过，这只会发生在还没有找到伴侣的人身上，已经拥有亲密关系的人不会显示出这一模式。这就是所谓的“打烊效应”。
关于吸引的讨论已接近尾声，但还有重要的一点。前面提到，男女两性对伴侣的外表吸引力和收入的看法是不同的。我们不想让这些结果留给你一个错误的印象。尽管存在这些不同，两性在他们的关系伴侣中寻求的是一样的品质。无论男性女性，都认为热情善良、性格好及积极回应是对朋友或恋人的三个最重要的要求。吸引并不神秘。每个人都想得到可人的、随和的、接受他们感情的伴侣， 在这一点上，男女两性之间并无差别。如果有什么不同的话，则是女性并不只是想要坚强、有主见的男人，也希望他们热情善良。如果你是一个冷淡、强势的男子，那么请注意了：伴随着你的力量和权威，你如果能够增加一些热情的话，女性对你的印象会更好。
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第2章 爱 情（1）
爱情的“三大基石”是什么？
“他对她的爱”与“她对他的爱”能否完全等同？
浪漫之爱为何难以持久？
如果一个人具有你所期待的所有品质，但你不爱他/她，你会与他/她结婚吗？对这个问题大多数人会说不。在20世纪末，绝大多数的美国男女认为浪漫的爱是婚姻所必需的。与人们对配偶所期望的其他品质比如热情、外貌吸引力、值得依靠一道，西方文化中的年轻人坚持浪漫和激情是婚姻的前提。然而，纵观人类历史，我们会发现，择偶很少与浪漫爱情有关；婚姻可能出于政治的、经济的、实用的和家庭的目的，唯独不是因为彼此相爱。即使在北美，人们只是在近来才开始觉得婚姻需要爱情。1967年，76％的女性和35％的男性会与一个他们不爱但各方面都很完美的伴侣结婚。而现在，多数人会拒绝这样的婚姻。
从未有过一种文化认为爱情是婚姻的必备前提。全世界的人都会经历浪漫的激情，但多数文化仍不认为这是婚姻的先决条件。
本章中，我们将思考这些问题。我们从爱情的简史开始，思考爱情和爱人的不同类型。然后，我们以一个引起广泛兴趣的问题结束：爱能持久吗？等你读完本章的时候，你对爱情的复杂性会有一个更好的理解。
爱情简史
认为配偶应该彼此相爱是现代人所信奉的观点。许多年来，对爱情的态度至少在四个方面有所变化：
？ 文化价值：爱情是人们所想要的还是不想要的状态？
？ *：爱情应该是性的还是非性的？
？ 性取向：爱情应该发生在同性还是异性伴侣之间？
？ 婚姻状态：我们应该爱配偶，还是将爱留给别人？
比如在古希腊，激情被认为是一种疯狂，与婚姻和家庭生活没有任何关系。相反，希腊人崇尚柏拉图式的爱情，那是体现在两个男子之间的非性的爱。
异性的爱在12世纪以“优雅之爱”的概念出现，有着更为积极的内涵。高贵的爱需要骑士将其作为一种追求，孜孜以求地将自己献身给一位贵妇，它非常地理想化，非常高雅——至少在理论上——与性无关，但它明显地又是私通的。在优雅之爱中，通常男方未婚而女方则嫁给了别人！在中世纪，人们并不期待婚姻是浪漫的；相比之下，它完全关乎政治和财产。
在以后的500年中，人们开始相信充满激情的爱是理想而高贵的，但常常注定要失败。一直到17和18世纪，欧洲人，特别是英国人才开始相信浪漫的激情偶尔会导致一个“幸福的结局”。然而，一个人应该从丈夫或妻子那里感受到激情和浪漫这一想法并不普遍。
作为本书的读者，你可能会认为爱情与婚姻是在一起的。你的观念为什么与整个历史中的大多数的看法不同呢？为什么北美人对“为爱而结婚”的想法这样热情？也许是由于北美的个人主义和经济繁荣（这使得多数的青年能够独立生活并选择自己的婚姻伴侣），以及没有种姓制度或统治阶级。个人（而不是家庭）由于感情的原因（而不是经济考虑）而选择婚姻伴侣，这一想法对美国人比对世界上其他地方的许多人更有意义。
无论是哪种情况，让我们考虑一下我们所碰到的所有关于爱情的不同观点：
？ 爱是一种疯狂
？ 爱与婚姻几乎没有关系
？ 最好的爱发生在同性之间
？ 爱不需要有性接触
？ 爱是高贵的征服 。 想看书来
第2章 爱 情（2）
？ 爱注定会失败
？ 爱情会是幸福和美满的
？ 爱情与婚姻同在
以上的这些区分体现了普遍的文化和历史变迁。不过，这些不同的观点也反映了一个重要的事实：爱情的形式有多种多样。在下一节中，我们将探讨爱情的类型。
爱情的类型
有研究者指出，迷恋和真爱之间有着很大的区别，爱情比纯粹的激情更为深刻和丰富。爱情根植于容忍、关心和交流之中；爱是“燃火的友谊”。
这句话是否抓住了你所体验到的浪漫爱情的特点？浪漫爱情和迷恋之间是否有区别？
爱情三元理论
罗伯特·斯腾伯格认为，三大基石能够组合成不同类型的爱情。爱情的第一个基石是亲密，包括热情、理解、交流、支持及分享等特征。第二个基石是激情，以身体的欲望激起为特征。激情的形式常常是对性的渴望，但是，从伴侣处得到满足的任何强烈的情感需要都属于这一类别。爱的最后一个基石是承诺，包括将自己投身于一份感情的决定及维持感情的努力。在本质上，承诺主要是认知性的，亲密是情感性的，而激情是动机性的。爱情关系的“热度”来自激情，温暖来自亲密，相形之下，承诺所反映的是一个决定，它完全不是情感性的。
在斯腾伯格的爱情三元理论中，这三个成分被看做“爱情三角形”的三个边。每个成分的程度会由浅到深，所以三角形可能有着各种不同的大小和形状，实际上可能会产生数不清的形状。所以为了简化，我们将考虑几个相对纯粹的、当三个成分强弱不同时而产生的爱情类型。
无爱。如果亲密、激情和承诺都缺失，爱就不存在。则两个人也许仅仅是熟人而不是朋友，彼此的关系是随便的、肤浅的、没有承诺的。
喜爱。当亲密程度高而激情和承诺非常低的时候，会产生喜爱。喜爱发生在有着真正的亲近和温暖的友情中，但不会唤起激情，也不会唤起你与之共度余生的期望。如果一个朋友确实激起了激情，或者他/她离开的时候会被强烈思念，则这种关系就已经超越了喜爱，变成了别的。
迷恋。迷恋中有着强烈的激情，但缺乏亲密和承诺，当人们被不太熟悉的人激起欲望时会有这种体验。
空爱。没有亲密或激情而只有承诺就是空爱。在西方文化中，这种爱见于激情燃尽的关系中，既没有温暖也没有激情。然而，在其他包办婚姻的文化中，空爱是配偶们共同生活的第一个阶段，而不是最末一个阶段。
浪漫之爱。当程度高的亲密和激情一起发生的时候，人们体验的就是浪漫的爱。对浪漫的爱的一种看法是，它是喜爱和迷恋的结合。人们常常会对自己的浪漫关系做出承诺，但斯腾伯格认为承诺并不是浪漫之爱的典型特征。比如，夏天的一场韵事可以非常浪漫，即使双方知道等夏季结束的时候这场爱也会消失。
友伴之爱。亲密和承诺结合形成对亲密伴侣的爱，可以称为友伴的爱。亲近、交流和分享伴随着对关系的充足的投资，双方努力维持深度而长期的友谊。这种类型的爱会集中体现在长久而幸福的婚姻中，虽然年轻时的激情已渐渐消失。
虚幻之爱。缺失亲密的激情和承诺会产生一种愚蠢的体验，叫做虚幻之爱。这种爱会发生在旋风般的求爱中，在势不可挡的激情中两个人闪电结婚，但对彼此并不很了解或喜爱。在某种意义上，这样的爱人为一场迷恋做了一次“风险投资”。书包 网 。 想看书来
第2章 爱 情（3）
圆满之爱。最后，当亲密、激情和承诺都以相当的程度同时存在时，人们体验的是“完全的”或称做圆满之爱。这是许多人寻求的爱，但斯腾伯格认为，这好像减肥一样，短时期是容易的，但很难长久坚持。
于是，多种不同的体验表现出各种不同的爱（爱的不同类型在表中作了归纳）。另一个使爱情难于捉摸的复杂性在于这三个成分会随着时间的推移而发生变化，所以在一个给定的关系中�