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你自己不想花钱玩，总会有许多人愿意为你埋单。这些人十分热情，你不会玩，他们会手把手教你玩；你不想玩，他们会在你的身上培养出各种兴趣。总之，你只要把持不住，就会很快中了人家的圈套。
有些人活着就是来做事的，我就是其中一个。我不喜欢跳舞，不喜欢打麻将，不喜欢呼朋唤友狂欢，不喜欢玩权力，不喜欢游山玩水……我这个人有太多的不喜欢。仅有的三个喜欢就是钓鱼、抽烟和喝杯酒，仅此而已。当然，除了钓鱼，我有时也陪我老婆去岳麓山玩。
我的钓鱼历史不长，大概90年代末开始，记得是有双休日之后开始的。双休日开始后，许多同学问我，两天休息你干啥？我说，或看书，或看报，或看电视，还有陪老婆孩子。有的同学为了核实情况，在周末往我家里打电话，多次都被验证。为此，他们建议我，周末不能总待在家里，到郊外去呼吸点新鲜空气。从此，我就与钓鱼结下了不解之缘。
我是一个能耐寂寞孤独的人。每个周末就去钓鱼，刚开始时钓不到。但我还是有点悟性的，钓了几次后，就找到感觉了。有一天很冷，几个钓鱼的伙伴都冻走了。吃完午饭，我依然在钓。那天风大浪大，浮标都看不到，凭感觉，最后我钓了六条鲫鱼。
钓鱼，就得坐等，就得坐得住。一钓就一整天，不管能不能钓到鱼。许多人问我为什么能待得住？
以前，我会说，坐在水边，注视着浮标，心中的企盼与追求油然而生，忘记了时间，忘记了饥饿，忘记了炎热，忘记了寒冷，忘记了烦恼，寄情于山水之间，让自己与大自然融为一体，使自己处于一种无我状态。因为我在追求希望，追求收获，一天都是在祈盼当中度过。即使最后一无所获，也非常轻松地过了一天。
随着对钓鱼的境界修炼，我现在已深知钓鱼和享受钓鱼，是绝对不同的。
钓鱼的人，心在等鱼，心只是在等待，在等那个鱼咬钩的时刻到来。心是活在下一刻的，是活在等待之中的，而不是活在此时此刻。所以，凡是在期待之中的人，都难免急躁些、烦乱些、痛苦些。
钓鱼的人只重结果，而不重过程。而享受钓鱼的人却恰恰相反，只重过程，不重结果。享受的人，它的对象不是鱼，心不在鱼，不在鱼的大小、鱼的来去、鱼的种类，而是在享受生命的那份真实，那份实在。享受的人，就活在此时此刻，就活在这份起初真实的刹那之中，而不是活在过去，活在对未来的期许之中。他没有等待，没有左顾右盼，没有分心去关注别人的眼色，他不需等待，他就是现在。
享受就会快乐，等待就是痛苦。享受就是享受现在，享受现在就是重视生活中的分分秒秒，享受现在实质上就是享受人生的全部过程，每一刻都活在真实之中。而等待则只重视那个结果的到来，中间漫长的过程他都只是在做准备，他只是焦躁地在等待那个结果。他对现在没有兴趣，没有情感，没有感动，没有爱心。他讨厌过程太慢，他的爱和欣赏都是留给那等待中的结果的。他热情、友善的面孔都是留给结果的，结果若不出现，你是休想见到他的笑脸的。当然，更不要说他会对现在有丝毫感动，丝毫爱心。他只爱结果。结果没有了爱，便没有了欣赏。
我们不仅要懂得享受，而且还要善于随时随地地享受。人生百年，多不遂愿；种种期冀，多成惘然。于是便苦了等待中的人，苦了切盼享受结果到来的人。活着只是为了享受结果，而结果有时却是苦不堪言。即便是有好结果，也是在漫漫长夜中熬过后才等到的。当我们再去品味那迟来的结果时，才发现我们早已没有了那份当时的心情。
人生本是由一系列的目标组合而成。有的人一生目标少得几乎只有一个。而那个结果却并不那么容易达成，那么，这就给那些只等待结果，只享受结果的人带来了难度。人生苦短，在几十年的风雨历程中，很快便等白了少年头。到那时，才翻然悔悟，原来等待是在空耗生命，等待是在浪费生命。
4。第四道关卡——玩关（2）
是的，常人的人生，快乐的日子太少了，幸福的日子太少了。要想改变这一切，只有两种方式：一是改进到达目标的智力；二是变享受结果为享受过程。前者，对我们今天智力开发程度一般的人来说，离平稳地推进目标还相差太远，我们在很大程度上还处于无知阶段，对生命中的诸多变数根本无法悉数把握。后者，则是我们任何人都做得到的，只是你想做还是不想做的问题。人为何总感到苦多乐少，主要是不懂得对生命过程的体验和享受。
要想提高生命的质量，我们就得提高享受的质量和频率。美好的结果，我们不一定抓得住，正如鱼不一定会咬钩，咬了钩也不一定保证能提出水面，提出水面也不一定能捉到篓子里一样。天地间的变数的确太多，唯一能抓得牢的就只有过程。我们应充分享受每一次行动，享受每一个细节。
若我们只重结果，我们就会把结果看得太高，于是，结果便是一切，结果就成了生命质量的判别式，于是我们往往便成了结果的仆人。我们便会不顾一切，不惜采取一切可能的措施，甚至动用一切虚伪的、残酷的手段；如此一来，我们纵然抓住了结果，但我们却会失去更多的东西。环境很快会对我们进行反击，我们的喜悦很快便会荡然无存。所以说，只重结果，只追求结果是可怕的。
歌者以歌唱享受生命，舞者以舞蹈享受生命，写者以笔来享受生命，英雄以豪迈来享受生命。生命有如挂钟，说停就停，谁也留不住谁，谁也等不住谁。星河浩瀚，人生苦短。为什么不快快享受我们有限的人生呢？拥有享受，才算是真正拥有了人生。
另外，我最喜欢一个人安静地享乐，不要别人伺候。我是静得下来的人。如今，许多当领导的人为什么退了休就受不了，他是因为在台上和台下的区别太大了。我就没这个过程，我就这一个爱好。我从没有享受别人伺候。
人不是机器，娱乐也是必需的。人们在繁忙的工作学习之余，免不了要休息、娱乐。这娱乐通俗地说便是玩，玩的名目繁多，形式各异。百姓需要玩，领导同样需要玩。
不过，玩什么，怎么玩，的确有讲究。这里说的另类“领导玩”，指的是随意乱玩，譬如，“玩物丧志”、“玩弄异性”、“玩火自焚”。
明朝宰相张居正早就“英雄所见略同”。张居正身为万历的老师，以玩物丧志的古训来教育和警示万历。隋代太子杨勇更是因为喜欢那一个小小的铠甲在历史上留下了骂名，近的如广西一个地方的贪官把价值不菲的房产证和钞票带在身上，寸步不离。结果丢了自己的乌纱帽。
贪心十足，导致人格缺陷，人格缺陷导致行为轻浮，行为轻浮导致命运方向的错误，轻则碌碌无为，重则误了卿卿性命，实在使人慨叹。
因涉嫌贪污、挪用万元住房公积金的湖南省郴州市住房公积金管理中心原主任李树彪，在郴州市中级人民法院法庭上，他哀叹道：“是赌毁了我！”由此，引出做一个好领导需要把住的第四关——玩关。
许多落马的贪官从玩世不恭、玩物丧志到玩忽职守、玩火自焚，令人反思。
古人说：“逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生。”大凡贪婪者都好逸恶劳，放荡纵欲，工作马虎，丧失原则。他们受到享乐主义风气的侵蚀，对事业不尽心，对工作不尽力，把心思和精力荒废在贪图安逸之中。
他们生活上高档次，工作上低标准。只管挖空心思从公权###利，无视法定职责的严格界限，甚至为了挥霍公款和方便捞钱，擅自降低法定底线，肆意践踏法律赋予的职责，严重不负责任，放弃履行职责，致使公共财产、国家和人民利益遭受重大损失。而这一切都是刑法规定玩忽职守罪的显著特征。
在现今权力场中，另类“领导玩”屡见不鲜。
玩物丧志。这是特指沉溺于某种嗜好。爱好人皆有之，而不良嗜好则害己、害国。比如嗜好赌博、嗜好酗酒等。沈阳市的大贪马向东嗜赌成性，他不仅喜欢读指导赌博的书（即使在中央党校深造期间也随身携带《赌术精选》、《赌术实战108招》），而且勇于实践，多次飞到澳门狂赌，一夜输掉上百万元。
4。第四道关卡——玩关（3）
“玩物丧志”其实是和“玩人丧德”连在一起的，它们出自《尚书》。大约在三千多年前，周武王消灭了商纣王之后，威德广播四海。当时有人进贡了一只犬，威猛善斗，与当时中原的犬大不相同。武王很喜欢它。这件事被太保召公看在眼里，记在心中。退朝以后，他写了一篇《旅獒》呈给周武王，文中说：“德盛不狎侮。狎侮君子，罔以人心；狎侮小人，罔以其力。……玩人丧德，玩物丧志。”意思是说：德行高尚的君王是不会轻视侮慢属下的，不然的话就没有人替他竭心尽忠了；轻视侮慢百姓，人民就不会拥戴他。……如果沉迷于女色，就败坏了高尚的德行；迷恋于自己所喜爱的物品，就会丧失进取的方向。武王读了《旅獒》，想到商朝灭亡的教训，觉得召公的劝告是对的，于是把收到的贡品分赐给诸侯和有功之臣，自己则兢兢业业地致力于国家的治理和建设。
这个典故其实就是说明一个事实：“玩物”会“丧志”。历史上就有大家耳熟能详的因为“玩物”而“丧志”的典型。一个是吴王夫差，玩美人；一个是后唐主李存勖，玩伶人。最终还不是玩得失去了江山社稷？这些年我们国家处理的大案要案的主角中就不乏“玩物丧志”之人，有的沉迷于女色，有的为收集古玩字画不择手段，等等。
我们现在使用“玩物丧志”的时候，多用来警示：一个人如果醉心于玩赏某些事物或迷恋于一些有害的事情，就会丧失积极进取的志气。“嗜赌”可以丧志，玩“儒雅”同样如此。
有的腐败分子以“雅士”自居，为了附庸风雅，要么用非法收入广纳名人字画，或收藏珍贵古董，要么用公款出书或四处题字（自然要收钱或变相收钱）。这些腐败分子为何玩“儒雅”？酷爱艺术者甚微，更多的是不懂装懂，不雅装雅，“醉翁之意不在酒”，在乎“雅”中有利可图也。玩“儒雅”不仅可以博得美名，且便于匿赃，比收钱财保险，还可荫及子孙。胡长清以书法家自居，凭副省长威力，以字谋钱。河北省沧州原市委书记薄绍铨受贿的名人字画估价约30万元。“浙江第一贪”原温州市鹿城区公安分局局长王天义，2002年5月27日，被以受贿罪判处死刑。
玩“收藏”。近年来，部分机关干部中悄悄兴起了一股“收藏”热。个别手握权力的领导们开始从贪财、贪色向贪古董和艺术品嬗变。这种变味的“收藏”，正在成为一些贪婪的领导聚敛钱财的新手段和新现象。以权“收藏”也是贪，这一点在法律上没有争议。然而，因为收“藏”比直接收“钱”更隐蔽、更模糊，因而贪婪的领导们感觉更安全。有人甚至认为，即使东窗事发，“收藏”的艺术品也难以计算到受贿数额之中，最多被看做“来源不明”。
据司法机关查证，在王天义来源不�