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一、一夜十八张（1851）
二、长毛军（1851——1869）
三、阴阳鼓（1870——1873）
四、贞洁坊（1874——1911）
五、抢婚（1912——1930）
六、战争（1931——1949）
七、共和国（1950——1952）
八、人民公社（1953——1958）
九、大饥荒（1959——1970）
十、成长（1971——1976）
十一、苦恋（1977——1980）
十二、分田单干（1981——1983）
十三、嫁娶（1984——1992）
十四、宗族千古事（1993——2000）
十五、沦陷（2001——2008）书 包 网 txt小说上传分享
序：仁善河谷
欢迎降生到仁善河谷，山不转水转，砖做的房屋流水的军队。这里赶集叫逢圩，上课开会也叫逢圩，没有安静的时候。这里插秧叫做莳田，保存了最古老的农耕传统。这里不拜菩萨，只敬神，天神地神祖宗神，祭祀穆而不淫，哀而不伤，继承了最古老的儒家文化。
请把年长的叫仁兄，年幼的叫仁弟，不是阶级兄弟，八百年前确实是一家，方圆五里十八村都同姓。逢圩的时候请不要跟男人打架，他很有可能就是你的族伯族叔；请不要跟姑娘*，她很有可能就是你的族姑族姐。不幸与族姑发生了爱情，叫做仁爱，族姑的肚子被搞大了叫做仁厚，偷情的结晶叫做仁果，宗族流放他们算仁慈，跑到祖籍地被不明真相的族人接纳叫仁义，分割田地给他们种植叫仁政。
千里迢迢来殖民要与当地人善处，原住居民退缩叫善邻。太平天国流寇似无善心，红军进入应有善意，国军围剿却不善战，他们都跑了族人自己来善后。倭寇本非善类，民团决不善让。民团团长有过很多善举，改朝换代却不得善终。
宗族千古事，家族的谱系保存完好可称善本，传宗接代叫做善续。
本文的宗族是张家曲江派的一支，欧阳修在《新唐书&；#8226；宰相世系表》中记载了曲江张氏的始祖：“始兴张氏亦出自晋司空华之后，随晋南迁，至君政，因官居于韶州曲江。”韶州就是韶关，始兴、曲江现在都是韶关市辖区的县，韶关曾经也叫曲江府，宗族分流迁徙之后，祠堂的匾额上依然书写着“曲江风貌”，不忘祖先。
先祖中的名人在支线上可以追溯到张君政的曾孙张九龄，唐玄宗时候的宰相，皇帝生日那天献《千秋金镜录》祝寿。主线上可以追溯到九十四世祖张华，三国一统的功臣，善斗狐狸的才子。历史与繁衍是偶然的，西晋“八王之乱”时，张华被满门抄斩，唯有其孙张舆侥幸逃脱。张华写过情诗：巢居知风寒，穴处识阴雨。不曾远别离，安知慕俦侣？被钟嵘评为“儿女情多，风云气少”。再往前可以确定八十世祖张良，为汉高祖“运筹帷幄之中，决胜千里之外”。往古当然可以一直追捧到立姓始祖张挥，“黄帝子少昊青阳氏第五子，为弓正，始造弓矢，张罗以取禽兽。”少昊国，就是著名的“鸡毛当令箭”的国度，那时以鸟命名官职，鸟的羽做官阶。鸟官，本来并不是骂人的，孔雀官与野鸡官差别就大。txt电子书分享平台
一、一夜十八张（1）
咸丰元年，仁善河谷来了一个布鞋长衫皮帽的客人，从广东到江西探亲，用官话向过往的人打听一个叫千烟洲的地方，以及一个名叫芝兰的女子。但本地的男女老少都严正地告诉他，没有这家村，没有这个人。
教芝所以来，是因为确信有，鸦片战争的前一年他还来过，记忆中的大路和临近的村庄都还是原来的样子。他甚至记得脚边那条小溪，他曾经跟表姐芝兰一起玩过水，小鱼放肆地啃他们的脚背，小虾逃不脱他们的手掌心。教芝敢肯定就在这里，吉安府、泰和县、仁善乡、五都。教芝所以问，也是因为没看见，因为根据他用参照物定位的地方，是一片杂草丛生的荒野。记忆被事实否定，教芝依然不甘心，他唱了一首仁善河谷的童谣，芝兰教会给他的，“乌溜鳎习叮硪慧缡海锒桨搿！彼档氖俏诤诨锏耐沧戴｝鱼实在是大。
乡人很惊异，但是同情地说，这只能表明你可能来过这里，但不能证明这里有个千烟洲，更不能证明有个芝兰。
“没有村，就没有家；没有家，就没有人。”有个年轻人这样说。
教芝警醒地看着他，一个老者横那个年轻人一眼，那人知趣地走了。看热闹的人也一一散去，似乎不好意思一窝蜂地走掉。
最后一次通信还是八年前，这期间一定出了重大事件，使昔日的繁华衰变成枯朽，滋润了眼前没膝的荒草和在废墟中忽隐忽现的野兔。对教芝来说，它的严重性和不可逆转不亚于鸦片战争。
五胡乱华的时候，张家人衣冠南渡，鸦片战争之后，张家人坛罐北迁，从珠江流域到长江支流，他们要收缩回流。教芝花了八天时间穿越了整个赣粤客家区，赣江终于冲出了赣南山地，江面和两岸都开阔起来，地平线近似圆盘。江上起落的渔网和岸上金黄的稻谷，生成了江边人家的肥鱼和白米。教芝在竹山渡上岸，走的是官道，一路上往来的人大多是肩挑手提，有少数人力独轮车，只看见一匹马载着官差半速前行，丘陵地带跑不起来。一个时辰之后教芝到达了记忆中的目的地——仁善河谷。
史前的冰川把这一带刨成一块十几里长两三里宽的船形平整地，仁善河自由地冲击脆弱的土岸，碰到山岩又变向迂回，象长龙摆尾一样，形成逐步稳定却没有规律的蜿蜒，滋润着两岸的草木和庄稼，河谷大大小小的池塘象是河流曾经改道之后的遗址。
一山二水七分田，冲积平原的外侧是浅山上杂树交映的郁青，中心地带小河活泼，两岸的农田一派忙碌景象。正值秋收，稻谷击打禾桶的声音在整个河谷地此起彼伏，在象井田一样平整的阡陌之间回响。那匹回程的驿马在官道上全速奔驰，马蹄声调整着教芝的心跳。
太阳已经被西山吞下一半，秋天的残阳染不红那片河谷以及教芝苍白的脸色。当打谷的声音平静下来的时候，教芝已经在那片荒野地上摸索了半个时辰，他没有找到残垣断壁，哪怕是残砖断瓦，池塘的岸没有石板结成的码头。总之，没有实物能够证明这里曾经有人烟，何况教芝访问的村庄叫千烟洲。
村庄消失得无影无踪。如果龙卷风把它撕成碎片，那就生死各路。如果地陷，村庄沉没，那就阴阳两界。如果举村迁移到十万八千里的地方，村民们在异乡安居乐业，替表姐送信的邮差就还在路上。当然，还得外加邻近村庄的所有人把八年前的事通通忘记了。教芝是读圣贤书长大的，不信奉怪力乱神，他肯定村庄的湮没是物理性的消亡，他把一绽银子推到客栈老板手上，希望能解开这个谜。
一、一夜十八张（2）
固陂圩镇在仁善河的南岸，教芝在黄昏时候过桥投宿，桥头一座茶亭，侧门黑幽幽，石桥十几丈长，河水平缓，在拐角处聚起一口深潭，岸上竹丛中的青蛙像变形的水鬼一样轻盈跳水，回声清脆得惊心动魄。教芝用深潭一般的眼睛盯住店老板，店老板用茶亭石门那样空洞的眼神招待他。
“你说的人我不认识，也不知道有这个村庄。”刘老板把银子收下，说是教芝住店的钱，结帐的时候多退少补，第二天刘老板把银子退回教芝并没有要食宿费，权作他无心得罪教芝的赔偿。
原来按照牌甲制度，刘老板必须将外来投宿人员的情况报告甲长，该说的说了，不该说的也说了，甲长认为陌生人行迹可疑，次日叫了几个庄稼汉将教芝押送县衙审讯。刘老板认为甲长神经过敏，又怕教芝误会是他举报的，一再声明他只是照章办事。教芝反过来安慰刘老板，说正好他要参见知县钱伯薰大人，亲手递上一封信。
一路上并没有受皮肉之苦，刘甲长没敢捆绑教芝，筋骨之累倒是费了不少，步行二十里到竹山过渡，沿赣江又二十里到县衙，因为是逆水，只得走路。升堂的时候教芝已经吃饱了午饭，抖擞精神等候县太爷的大驾和刘甲长的控告。刘甲长向知县钱大人检举教芝在荒野之地鬼鬼祟祟，弯腰下跪，脚蹬手刨，象要找什么，象要藏什么，总之是见不得人的事；向人打听根本就不存在的村庄和人，怀疑太平盛世有家破人亡的罪恶；向客栈老板行贿，误导老年人的记忆；随身带着一本聊斋，可见此人喜欢凭想象颠覆事实；说是有信件送与知县大人，又拿不出，可见是急中生谎——鉴于此人游手好闲，破坏民间风气，宜收容审查，保一方平安，又鉴于此人并无反抗举动，且主动提出愿意聆听县太爷教诲，建议责罚并举，轻打严骂之后，驱逐出境。
知县问教芝有什么辩护。教芝说荒野也是皇天厚土，手脚亲近是为敬；打听人事，正大光明；预付旅费，谈何行贿？聊斋志异，既非禁书，人在旅途，姑妄读之；至于信件，本是私物，区区甲长，竟敢查阅！——刘甲长腿根发软下跪，身子发热擦汗，苦脸做无辜状——不过人心不沟通，色者见色，空者见空，草民并不见怪于刘甲长，相反，还感谢他陪同前来参见知县大人，让人深感知县大人治下民风淳朴，歌舞升平。
钱知县要教芝拿出信件，教芝不肯，说几天来发生变故太多，信中所托之事不算数。钱知县说他自有分寸，何况教芝无权扣押属于别人的信件。教芝只得奉上推荐信，信是著名诗人张维屏先生写的。
耕读时代，张家人的四大天敌，蝗虫、麻雀、老鼠和兵祸，象季节的轮回一样，在田间、晒场、谷仓和其它任何地方，默契地瓜分宗族的粮食和生命。
鸦片战争那年，教芝的父亲加入乡勇围攻英国人，被来复枪打穿胸膛。他没后悔，惨笑着总结教训：有些祸害是不请自来的，今天不惹，明天也躲藏不过。
血的教训。教芝的父亲是从家乡韶关到珠江口看热闹的，懵里懵懂地操起梭镖，客死他乡。族谱记载：因与英寇搏斗，于三元里遭戮，殁道光辛丑年四月初十。
教芝的童年戛然而止，速成了彻底的孤儿，他确定父亲的血管不能修复的时候，忘记了母亲生他那时的血崩。父亲的遗体和遗言送回家乡，尸骨埋葬在土里，遗嘱传送到教芝心中：中举，娶表姐芝兰为妻，回报族人的养育之恩。
六年后教芝中举了，族人催促教芝去江西求官，顺便到姑母家迎娶芝兰。教芝不忘先去番禺拜见张维屏先生，虽然不是同宗同族，也还是同姓同乡，况且教芝是三元里抗英烈属，所以张维屏先生肯帮忙。教芝赞美先生的高风亮节，当下朗诵《三元里》一诗，“三元里前声如雷，千众万众同时来，因义生愤愤生勇，乡民合力强徒摧。家室田庐须保卫，不待鼓声群作气，妇女齐心亦健儿，犁锄在手皆兵器……”表示那是韶关张家人的必修课，以此砺志，报效国家。年迈的张维屏很高兴，因为曾经是泰和的知县，觉得那地方风水宜人，所以给千里之外的现任知县钱伯薰写了举荐信一封。现在这封信就在钱知县手里。钱知县赶紧退堂，打发刘甲长回去，客气地请教芝到书房喝茶。