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想到这儿，再也按捺不住心中好奇的孙权，二话不说便结了帐，拉起鲁肃的手道。“百闻不如一见，子敬既然如此看好讲武堂、尊经阁，不如吾等这就去瞧个究竟。”
这会儿的孙权并不知晓，就在他兴致勃勃地赶往讲武堂的同时，蔡吉正在府内与郭嘉、崔琰、徐岳、田丰、华佗五人探讨讲武堂的未来。
“建讲武学院？”
“是。孤打算在城外莱山脚下，为讲武堂内的八百士子另建一所学院，以便分家授课。”蔡吉环视了一番在场的崔琰等人，道出了自己的想法。其实蔡吉在北征之前已经将讲武堂扩建了一次。不过那时的目的主要是为了扩招学童扫盲。直到这次回到龙口，看到那前来求学的八百多名士子。蔡吉意识到时机已到，是时候在东莱建一所高等学府来进一步推行她的“道统”。
众人一听蔡吉有心扩大讲武堂的规模立马都来了兴致。但见崔琰抚须探问道，“不知主上打算如何分家授课？”
“孤要在讲武学院分设儒、道、法、医、兵五家授课。其中儒家结合君子六艺，又分四书、五经、算术、礼乐、历法、御射六科。修完四书、历法、算术三科者为生员，修齐儒家六科者为文士。凡入学者皆需先取得生员资格，方可选投道、法、医、兵四家。”蔡吉边说边从袖中取出一卷图纸展开在了众人面前。
图纸上画的是蔡吉根据她后世母校格局设计的讲武学院。但崔琰等人对此等跨时代的规划似乎并不怎么感兴趣。田丰更是连看都没多看一眼图纸就直接向蔡吉问道，“哪四书？那五经？”
“四书为《论语》、《孟子》、《中庸》、《大学》。五经为《易经》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》。”蔡吉答道。
其实汉朝的官学已有诗、书、礼、易、春秋五经一说。汉武帝就曾设立五经博士，从而奠定了儒家经典的尊贵地位。而四书则是由后世宋朝的儒学大师程颢、程颐、朱熹所归纳提倡。其中《中庸》和《大学》是《礼记》中的两篇。二程认为，《大学》是孔子讲授“初学入德之门”的要籍，经孔子的学生曾参整理成文；《中庸》是“孔门传授心法”之书，是孔子的孙子子思“笔之子书，以授孟子”的。这两部书与《论语》、《孟子》一起表达了儒学的基本思想体系。
出于对儒学的尊重以及对儒林势力的安抚，蔡吉将四书与算术和涉及天文地理的历法一起列入了预科科目。同时如此设定也在无形中将儒学定位成了预科教育，大有破除汉武以来独尊儒术的架势。当然在场的众人都是这个时代的名士。听罢这一连串的书名之后，不用蔡吉多加解释，便已明白了她的用意。
只见崔琰、田丰、华佗三人不约而同地都陷入了沉思。郭嘉则眼观鼻鼻观心地坐在一旁默不作声。倒是身为数学、天文学大师的徐岳沉吟了片刻说道，“儒、道、法、医、兵五家，家家博大精深。寻常学子怕是终其一生也难参透一家。不知学子在讲武学院如何算出师？”
徐岳之所以会如此提问，是因为眼下讲武堂对学员的考核方式有别于寻常官学和私学。寻常官学和私学是学完经典后由授课的夫子随机出题考核。而讲武堂有统一的试卷。统一的答案，通过划分数线来决定学员是否及格出师。这样的模式虽方便启蒙扫盲。却不适合做学问。徐岳作为一个老学究自然是不希望讲武学院延习讲武堂的考核方式。
对于徐岳提出的问题蔡吉私下里可没少琢磨。不可否认单凭蔡吉一人的知识面无法撑起一座高等学府，更不可能像后世那样做到教育标准化。所以在考虑再三之后，蔡吉最终决定还是延续传统的师徒授课模式。于是她当即便向徐岳坦言道，“孤以为入讲武学院者，不限入学年龄和修学年限，学子出师与否由授课导师考核决定。徐老以为可行否？”
徐岳听蔡吉这么一说，自是不再有所顾虑，连连颔首道。“善，善。”
不过就在徐岳表示满意的同时，崔琰抬起头沉声向蔡吉问道，“那主上以为学院导师考核学员当以何为准绳？”
“学以致用。”蔡吉不假思索道。
“学以致用？”崔琰等人将目光集中到了蔡吉的身上。
蔡吉平视着众人点头说道。“是。孤以为劳心当与劳力合一，学问当与生计合一。此乃孤创建讲武堂之本意，亦是孤对学院之期望。”
确实，蔡吉之所以将新学馆取名为“学院”，而非更接地气的“书院”，是因为在后世“学院”一词在欧洲还有一个引申含义那就是“行会”。话说中世纪欧洲的学院起源于行会的投资。学院在接受行会资助研究学问的同时，也会为行会提供各种专业人才。经过一代又一代的积累，画师、石匠、铁匠等手艺人逐渐上升为了艺术家、建筑师、工程师。而这种教育与职业合一，学问与生计合一的理念恰恰正是中国古代高等教育所欠缺的。
当然蔡吉也知仅凭学院二字。并不能改变人们固有的一些偏见。但如果不去尝试，又如何能有突破。像是兵家与墨家相结合能发展出物理、建筑、机械等学科，医家和墨家结合能衍生出化学等等。
好在汉末正是一个人心思变的年代，崔琰、徐岳等人虽都是当世鸿儒，却没有一个人跳起来指责蔡吉离经叛道。华佗更是拍手叫好，“年轻人求学就该学以致用！”
不过众人的反应固然给了蔡吉一定的鼓舞，但是有一个人从始至终都没有发话。那个人就是郭嘉。郭嘉不仅是蔡吉的首席谋主。同样也是讲武堂最早的教师，他的沉默让蔡吉多少有些介意。于是蔡吉跟着便向郭嘉询问道，“不知奉孝先生对讲武学院有何建议？”
面对蔡吉的征询，郭嘉神定气闲地撩起长袖拱手进言道，“嘉以为建讲武学院一事应暂缓而行。”
没料到郭嘉会反对建学院的蔡吉连忙追问道，“奉孝先生何出此言？”
“若嘉没有猜错，主上建讲武学院，置明师。旨在养天下之士。然则东莱乃滨海偏郡，区区莱山又如何能承接主上之志？”郭嘉语重心长地朝蔡吉反问道。
郭嘉这一问让蔡吉陷入了沉思，同时也让一旁的田丰和崔琰眼前一亮。虽说龙口在蔡吉六年多的经营下已然由一座偏远小城发展成了北地第一大港，可在田丰、崔琰等人眼中龙口再繁华依旧只是一座缺乏政治影响力的滨海边城。蔡吉若想加强对徐、青、冀、幽四州之地，特别是黄河以北地区的控制，就需要将幕府迁往一座与其地位相符的城池之中。这里所说的幕府并非后世倭人的幕府将军。而是指将帅之府。在中国古代将帅出征所设最高指挥机关以帐幕搭设而成，故人们称将帅之府署为“幕府”。最初幕府只是临时而设。但到了汉代，外戚多以大将军、车骑将军职辅政，均设幕府，召署名人学士，与参政事。“开府”便成为一品的荣衔。如今蔡吉受封大将军自然已有资格开幕府。而放眼她现今所治之地，又以淄临、蓟城、平原三城最适合安置幕府。
淄临既是春秋战国时期齐国国都，又是汉五王都（南阳、洛阳、临淄、邯郸、成都）之一。据说直到西汉前期临淄的规模任大于国都长安。蓟城是春秋战国时期燕国的国都。燕国的国力历来不如齐国，蓟城的规模自然比不得淄临。但蓟城是蔡吉在黄河以北最有影响力的一座城池。蔡吉若将幕府迁往蓟城，不仅能加强对冀、幽两州的控制，同时也能有效地威慑边地异族。当然田丰等人并不知晓蓟城在后世乃是五朝帝都北京，对蔡吉有着极为特殊的意义。所以田丰与崔琰更看好青州目前的郡治平原。平原城同样地处黄河以北，毗邻青、冀两州，又比蓟城更靠近中原，是田丰、崔琰等人心目中逐鹿中原的理想之地。
然则田丰和崔琰都是冀州系的谋士，又初到蔡吉阵营，出于避嫌的考虑，两人都没有向蔡吉提过迁幕府一事。不过这会儿身为谋主的郭嘉既已开了个头，田丰自然是抓紧机会向蔡吉进言道，“奉孝言之有理。龙口城过于偏远，难成大器。还请主上另选一处大城安置幕府。”
蔡吉一早就料到她打败袁绍之后会有人提议迁幕府。只是龙口终究是蔡吉的心血之作，先不谈感情上的牵挂，光是一个龙口港所带来的财富就足以令她难以割舍。另一方面蔡吉也深知为了逐鹿天下，她总有一天是要走出龙口城的。所以面对田丰的进言，蔡吉顺势询问道，“先生以为何处适合安置幕府？”
田丰在与崔琰交换了一下眼神之后，直接了当地说出了他所认为的最佳选择，“丰以为平原城最为适合。”
崔琰见田丰说得太过直接，连忙跟着提议道，“淄临规模宏大亦适合安置幕府。”
蔡吉听罢田丰与崔琰的进言，微微蹙了蹙眉头，回头又向郭嘉询问道，“奉孝先生以为何处适合？”
郭嘉不动声色地抱拳道，“蓟城。”
“平原、淄临、蓟城……”蔡吉将三座城池默念了一遍之后，旋即摆了摆手道，“安置幕府一事，事关重大，还需从长计议。”
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第二十三节 君臣冷战
耳听蔡吉宣称要“从长计议”，田丰与崔琰双双会意地拱手称诺。在他二人看来只要蔡吉肯“计议”，那迁幕府一事就有门，用不着逼蔡吉现在就拍板。倒是郭嘉皱了皱眉头，又向蔡吉进言道，“主上，迁幕府一事或可从长计议。然则而今天下各路诸侯皆忙于招兵买马，故嘉以为相较建讲武学院，在冀、幽二州开科取士才是当务之急。”
郭嘉的进言让原本正沉浸在讲武学院美好远景之中的蔡吉猛地冷静了下来。确实，在乱世一个实缺远比一个入学名额更能吸引士子。说到底此刻在讲武堂求学的那八百士子，大部分也是冲着蔡吉手上的官位而来。如果蔡吉不是掌握了实权，如果数学、天文、地理等内容没有被纳入科举考试。恐怕没几个人会冒着战乱的风险跑来讲武堂学习不被主流重视的杂学。
意识到自己有些过于激进的蔡吉，旋即长叹一声，朝郭嘉颔首道，“奉孝先生言之有理，是孤冒进也。”
郭嘉见蔡吉言辞之间透着一股子无奈之情，心知眼前的少女多少有些不甘心。其实作为讲武堂最早的参与者，郭嘉又何尝不想让讲武堂发扬光大，进而代替太学成为士林最高学府。可目前天下尚处于四分五裂之中，蔡吉也没有强大到可以藐视其他诸侯的地步。相反在郭嘉看来，齐军固然是在短短两年不到的时间里拿下了冀、幽两州的大部分郡县，但要做到像控制青、徐两州那样控制冀、幽两州蔡吉还需花费一段时日才行。这期间蔡吉不仅要对冀、幽两州的士族豪强恩威并施，同时还要防备曹操、公孙度等诸侯反目入侵。如此这般凶险的环境，实在是容不得她耗费财力、物力、精力去修建讲武学院。
思虑至此，郭嘉便向蔡吉劝慰道，“主上也不必弃馁。眼下虽不适合兴建讲武学院，但分家授课依旧可行。毕竟开科取士总会有人落榜，届时讲武堂必会迎来更多学子求学。”
蔡吉听罢郭嘉所言，一想也对。不禁抬起头冲其嫣然一笑道，“善。就按奉孝先生所言�