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如果说幸福只是一种精神上的感观，那么这种精神感观是需要经济基础作后盾的。没有特定的经济基础，精神将会被痛苦占据得更多，幸福便难以谈起。
经济学里有个著名的规律，叫“经济基础决定上层建筑，上层建筑反作用于经济基础”，说的就是这个道理。我们可以这样来理解：富足的经济基础可以让女人享受到富裕的物质文化，这种物质文化带给女人一定的精神境界，促使她思想及观念在进步之际，又能反过来影响到她创造经济的能力。
幸福未必与金钱成正比关系，可是陷入到生活的困境，成日为柴米油盐蹙眉叹气的女人，如何能幸福得起来？缺少一定的经济基础作后盾，生活往往会被残酷的现实折磨得面目全非。像所谓的“贫贱夫妻百事哀”、“巧妇难为无米之炊”、“一文钱逼倒英雄汉”等等俗语，无一不是表现因缺少物质基础而产生的痛苦。
诚然，因贫穷而产生的有关美德、品质的故事，从古到今数不胜数。但是，在过去，大多数人的收入及生活水平差距并不是很大，在差不多的物质水准上，痛苦的感受不会显得太强烈。而随着时代的进步和发展，经济和财富已经成为一种资格证，成为一种与身份等相关联的象征，贫穷就很难成为幸福的根源。
用经济学家马歇尔的话来说：虽则有些常常与贫困同来的苦难，并不是贫困的必然结果；然而，大概说来，“穷人的祸根是他们的贫困”。
也就是说，有钱的人，才会有物质和精神上的自由。这就是经济学里的“经济自由”所指的含义。无法否认，“经济自由”会在很大程度上决定着女人的幸福。
我曾被犹太人对金钱的观念所触动过，他们也有类似的“金钱观”——
犹太民族是个著名的崇拜金钱的民族，在他们看来，金钱可以购买到做人的尊严，可以买到社会的地位。要获得一种平静的生活，只有在精神上愉快才可以达到，心情也才会愉快。而贫穷的人脸上写满了沧桑和苦难，没有好的生活，人容易悲伤和衰老，心情也是苦闷的。
第1章：懂经济学的女人更懂生活（3）
犹太人甚至有这样的观念：财富是现实的上帝，钱是给神的礼物。
他们把钱和上帝都联系到了一起，没有钱竟然连上帝的礼物都没有。在他们看来，金钱是成功的标志，是实现人生价值的工具。
犹太民族是个智慧的民族，他们的财富观，是值得我们借鉴、学习的。我们无法否认，在经济时代，财富是进入社会的通行证，同时，富有也是社会安定的基础。
为了人生的幸福，我建议女人不要选择贫穷，要尽可能地让自己去做一个有经济基础的女人。因为生活的富裕不但是一种抱负，更是人生的一种义务。拥有了财富，你才能得到别人的尊重，你的地位才能显示，否则，就不被大家所认可。
乔治·萧伯纳在他的《巴波拉市长》中这样说道：“最大的罪行和最坏的罪行是贫困。”
金钱是一种能量，也是一种工具，女人的生活、人际关系以及幸福，在拥有足够金钱的时候，会得到改善。
可以这么说，女人的幸福与很多东西有关，温暖的家庭、融洽的亲情、诚挚的爱人、健康的人际关系等等，但有一点是可以肯定的：不管与什么有关，也离不了经济基础作后盾。
经济是支撑女人幸福的前提，做一个幸福的女人，首先要做一个有钱的女人！
经济自由（Economic Liberty）意味着个人选择的自由——作为消费者，他可以在预算约束内自由选择想要的商品；作为要素供给者，他可以自由地把所拥有的要素投入到与其他人（或组织）的竞争中。自由主义者认为，除非危害他人，否则个人的经济自由不应受到限制，个人也没有必要为自己的行动向社会负责，因为这种自由行动本身就会给社会福利带来额外的好处。批评者则指出，尽管自由是有效率的，但它并不自动地带来公平。经济自由很可能会导致财富的集中，而这种集中是极其危险的——它不但使某些人在同其他人交易时更有优势，而且可能会扼杀自由。
生命的质量决定于它的活动。
——亚里士多德
经济让你如此有“魅力”
女人一直是世界上一道最亮丽的风景。
放眼望去，形形色色的女人从相貌、身材、着装到举止、言谈，都以自己独特的特征，呈现着五彩缤纷的个性及魅力。而每个女人的个性魅力都与经济有着非常大的关联，甚至可以说，经济主导着女人的经济魅力。这是为什么呢？
马歇尔在《经济学原理》一书中这样解释：一个人收入的多寡，对他的性格所发生的影响，常常不弱于（即使稍差一些）获得收入的方法所发生的影响。
在日常生活中，我们很容易感受到这句话的哲理性。暂且不提女人财富的获得途径，财富本身的多少就会对女人的性格产生巨大的影响。这是因为，经济基础强大的人，相对于经济不佳的同类，占据了较好的比较优势，更利于她们产生吸引人的魅力，以吸引别人的眼光。
有人这样评论两个女孩——
静儿18岁，出生在城市，她的表妹小秀则是农村的。有一次静儿和母亲下乡探亲，因为她与小秀年龄相仿，亲戚对她们开始议论了。都说小秀长得比静儿“行”，眼睛漂亮，脸蛋比静儿好看。但人人又都说，小秀不如静儿，静儿皮肤白而光滑，穿着得体、漂亮，懂礼貌，和气，举止文雅，落落大方，有气质……相比之下，小秀的皮肤粗糙，廉价的服装让别人觉得她很土，而且因为没见过世面，她不会叫人，容易受惊，甚至不懂得给客人端一下茶，老躲起来，还是静儿主动拉她，她才害羞地出来。
第1章：懂经济学的女人更懂生活（4）
那次下乡，人人对静儿的印象都非常好，小秀虽然五官长得比静儿强，给人的感觉却很一般。
这就是经济决定的性格魅力。有着什么样的经济环境，很大程度上会导致什么样的性格。
在校园里，这样的情节屡屡出现：家境富裕的女孩，漂亮、惹眼，充满了吸引力，往往有很多男生甚至成年男人被她们所迷醉，对她们产生爱慕的心理。而面对这些女孩，一些家境贫困、长相平平的女孩总会觉得自卑，甚至嫉妒那些女孩的家境和漂亮。
是否所有家境贫寒的女孩，相貌都比不上家境富裕的女孩美丽？显然不是。美丽是不分出身的，但是，美丽却与经济有着莫大的关联。经济的富裕程度，会带给家境良好的女孩相对于其他女孩更强的比较优势。
俗话说：三分长相七分妆，烧鸡都能变凤凰。一个女人，如果有着良好的经济条件，就有实力对自己进行包装，从而提升自己的外在形象，增加个人的魅力。因为有钱，她不会自卑，放得开，可以率性地生活、消费，她的个性、气质会因为自身的打扮和这些举止由内至外地散发出来，显得优雅而得体。通过这种优雅的外在，散发出自身的魅力来。
而一个经济困难的女人，哪怕在商场看到很多适合自己的衣服、漂亮的配饰等，但是自己没有能力买，只能穿得寒碜一点，无疑就使自己的形象和魅力大打折扣了。
这证明，没有足够的金钱按自己的意愿去包装自己，即使自身先天的条件并不差，性格也会受贫穷的拖累，举止、言谈与行事，都会受到局限。
不能不承认，有时，金钱已经是女人成功的标志和人生价值的重要衡量标准。女人与女人的不同，与经济的关联确实非常大。
但是，也有一些女人看似非常有钱，却容易令人生厌。她们衣着夸张而招摇，举止粗鲁，自命清高，首饰佩戴得遍身都是，像暴发户一般显摆自己的钱财。这类女人有经济，却缺少内涵。不仅仅是性格问题，有些是因为暴富容易，内涵却没有跟上，有些则是因为没有正确的经济观念和对待钱财的观念。
而那些真正的大家闺秀，从小因经济环境不错而受到良好的教育，却多半都有优雅而得体的言行。
这就像女作家亦舒说的那样：真正有气质的淑女，从不炫耀她所拥有的一切，她不告诉人她读过什么书，去过什么地方，有多少件衣裳，买过什么珠宝，因为她没有自卑感。
有句话说，性格决定命运。那么是什么决定性格呢？很多，环境、家庭、教育等都能决定性格，但是，这些哪一样能离得了经济的支撑？
想做一个有魅力的女人，先要做一个有经济内涵的女人。懂经济、会挣钱、懂理财的女人，浑身上下常常充满了独特的味道。在她们的举手投足间，女人的性格魅力已经通过隐在的经济规则散发了出来。
那么，要怎样才能做一个有经济内涵的女人呢？
1。学会挣钱。掌握正确的挣钱方式、聪颖的投资意识和较强的理财观念，会让你的财富呈几何级增长，也会把你变成一个聪明的经济女人。
2。在上一条的基础上，内外兼修。充裕的财富可以给予女人两方面的最大限度的自由支配：一方面可以有钱打造好得体而适合自己的外在形象，选择最适合自己的修饰，为自己的形象加分；另一方面会让女人更有能力去接触、学习到更多的知识和智慧，这些知识和智慧往往来源于一定阶层的生活圈，这样的生活环境又有利于女人塑造自己内在的修养和魅力。 。。
第1章：懂经济学的女人更懂生活（5）
在经济独立的基础上，做一个有吸引人的香女人。
做个有钱的“香”女人
曹雪芹曾借“甄”“贾”两宝玉的口说出大同小异的两句话来——
甄宝玉：“这女儿两个字，极尊贵、极清净的，比那阿弥陀佛、元始天尊的这两个宝号还更尊荣无对的呢！你们这浊口臭舌，万不可唐突了这两个字，要紧。但凡要说时，必须先用清水香茶漱了口才可，设若失错，便要凿牙穿腮等事。”
贾宝玉：“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉，我见了女儿，我便清爽，见了男子，便觉浊臭逼人！”
有句话叫“闻香识女人”，曹雪芹把“香女人”与“臭男人”相对的观念在《红楼梦》中表现得淋漓尽致。可以这么说，在很大程度上，女人是“香”的代表，一个女人如果不香，也许将不再有女人味了。
“香”决定着一个女人是否受人欢迎及喜爱，决定着女人的品位。而这种品位，是需要建立在经济基础上的。
认识一个女人，长相中上，挺爱打扮。然而薪水微薄的她，消费水准只能建立在她的薪水之下。
女人爱美没有错，这个女人亦然，然而，她用的护肤化妆品颇多，却都是些档次低下的廉价货。平时还罢，最令人难以忍受的是，夏天的时候，她一股脑地往身上抹着几元一瓶的廉价香水，天气稍热，浑身便释放出一种令人难以消受的混杂着汗味和劣质香水味的怪异体味，味道之怪，往往令人皱眉远之，可叹她还不知自觉，总以为自己美丽而“香”艳！
当一个女人成为了一个浑身散发着“臭味”的人时，还能称之为女人吗？女人与“香”是不可分离的。
但是，“香”并不是指女人身体上的香味，而是指一个女人的品位所决定的她的性格魅力及受欢迎度�