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目，圣人皆孩之。
50。出生入死。生之徒，十有三。死之徒，十有三。人之生，动之於死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇凶虎，入军不被甲兵。凶无所投其角。虎无所用其爪。兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。
51。道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道，而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。长之育之。亭之毒之。养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
52。天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子。既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见其小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃。是为习常。
53。使我介然有知，行於大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚。服文彩，带利剑，厌饮食，财货有馀。是谓盗夸。非道也哉。
54。善建者不拔。善抱者不脱。子孙以祭祀不辍。修之於身其德乃真。修之於家其德乃馀。修之於乡其德乃长。修之於邦其德乃丰。修之於天下其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
55。含德之厚比於赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不抟。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全作，jīng之至也。终rì号而不嗄，和之至也。知和曰常。知常曰明。益生曰祥。心使气曰强。物壮则老。谓之不道，不道早已。
56。知者不言。言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲。不可得而疏。不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵。
57。以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此。天下多忌讳而民弥贫。民多利器国家滋昏。人多伎巧奇物泫起。法令滋彰盗贼多有。故圣人云我无为而民自化。我好静而民自正。我无事而民自富。我无yù而民自朴。
58。其政闷闷，其民淳淳。其政察察，其民缺缺。祸尚福之所倚。福尚祸之所伏。孰知其极，其无正。正复为奇，善复为妖。人之迷其rì固久。是以圣人方而不割。廉而不刿。直而不肆。光而不耀。
59。治人事天莫若啬。夫唯啬是谓早服。早服谓之重积德。重积德则无不克。无不克则莫知其极。莫知其极可以有国。有国之母可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道。
60。治大国若烹小鲜。以道莅天下，其迨ㄞ哄非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。
61。大国者下流，天下之交。天下之牝。牝常以静胜牡。以静为下。故大国以下小国，则取小国。小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过yù兼畜人。小国不过yù入事人。夫两者各得所yù，大者宜为下。
62。道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊。美行可以加人。人之不善，何弃之有。故立天子、置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何。不曰∶求以得，有罪以免邪？故为天下贵。
63。为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难於其易，为大於其细。天下难事必作於易。天下大事必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信。多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
64。其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之於未有，治之於未乱。合抱之木生於毫末。九层之台起於累土，千里之行始於足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事常於几成而败之。慎终如始则无败事。是以圣人yù不yù，不贵难得之货。学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。
65。古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。知此两者，亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣、远矣！与物反矣。然後乃至大顺。
66。江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人yù上民，必以言下之。yù先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
67。天下皆谓我道大似不肖。夫唯大故似不肖。若肖，久矣！其细也夫。我有三宝持而保之∶一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍後且先，死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之以慈卫之。
68。善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德。是谓用人之力。是谓配天之极。
69。用兵有言，吾不敢为主而为客。不敢进寸而退尺。是谓行无行。攘无臂。扔无敌。执无兵。祸莫大於轻敌。轻敌几丧吾宝。故抗兵相加哀者胜矣。
70。吾言甚易知、甚易行。天下莫能知、莫能行。言有宗、事有君。夫唯无知，是以我不知。知我者希，则我者贵。是以圣被褐怀玉。
71。知不知上，不知知病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
72。民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见。自爱不自贵。故去彼取此。
73。勇於敢则杀。勇於不敢则活。此两者或利或害。天之所恶孰知其故。天之道不争而善胜。不言而善应。不召而自来。？？然而善谋。天网恢恢疏而不失。
74。民不畏死，奈何以死惧之。若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢。常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫。夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。
75。民之饥以其上食税之多，是以饥。民之难治以其上之有为，是以难治。民之轻死以其求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。
76。人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
77。天之道其犹张弓与。高者抑之，下者举之。有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处。其不yù见贤邪！
78。天下莫柔弱於水。而攻坚强者，莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强。柔之胜刚。天下莫不知莫能行。是以圣人云，受国之垢是谓社稷主。受国不祥是为天下王。正言若反。
79。和大怨必有馀怨，安可以为善。是以圣人执左契，而不责於人。有德司契，无德司彻。天道无亲常与善人。
80。小国寡民。使有什伯之器而不用。使民重死而不远徙。虽有舟舆无所乘之。虽有甲兵无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食、美其服、安其居、乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死不相往来。
81。信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。圣人不积。既以为人己愈有。既以与人己愈多。天之道利而不害。圣人之道为而不争。
第一章 混沌出世
（） 枫岚山，坐落于东川大地上西南部。在这里从年头到年尾，一年同样分为十二个月，同样有chūn夏秋冬四季之分。
只是，这东川大地上四季的变化，却毫无规律xìng可言。而且，东川大地上的一年，时间竞长达一千零八十天，在这里每一个月有九十天左右。
东川大地上天，说变就变！突有一rì温和的东川大地上大，忽然吹起了北风。
顿时，枫岚山中的甲子峰上，寒风呼啸。
古木参天的枫岚山中，一场暴雪随风飘飘落下。一夜之间，让无尽的大山披上了白sè的银衫，厚厚的积雪封住了所有生灵出行的山路。
风雪过后，归缩在洞穴中的生灵，纷纷钻出了山洞，加入了这个突如其来的白雪世界。整个山林，也渐渐恢复了往rì的生机。
然而，凡事都有例外。
此时，枫岚山中第一峰甲子峰上，一个高达百米的天然山洞中，一头如马，角如鹿，冠羽如凤翎，身似麒麟，足如虎，翼如鹏，尾似蛇蛟鳍高三十米，长七十米异兽，卧伏于洞中俯视群山。
此兽在东川大地有一传说，传说；“此兽生于十万年前，是天十万年前天际散落数团混蒙之气中的，其中一团。
因，经历枫岚山灵气十万年来的孕育，在千年前这混蒙之气终于化生成了一个生灵，盘居在枫岚山中甲子峰上，每隔数十年下山为恶人间。”
因此；又有混沌恶兽之名。
东川大地上的世人也因此，将这个生灵误认为了，能与穷奇、梼杌、饕餮三大奇兽齐名，合称为上古四恶兽之一中的‘混沌恶兽’。
上古四恶兽中的‘混沌恶兽’又称为‘浑敦’。
而“浑敦”又名为‘浑沌’。传说中；因为此兽体形笨重，灵智浑浑噩噩，属xìng不在五行之中，而得此‘浑沌’名。
然而此时，若有人来到甲子峰上路过此洞，便会发现；传言中体形笨重灵智浑噩，常年昏睡的混沌恶兽，此时正蹲在山洞中，看着洞口外的风雪覆盖的大山，双眼晶珠转动充满着凡兽难有的灵xìng。
或许，还会因此想起另一句千百年来的上古禁忌之言；“混沌醒，大难始，天地大劫将临世，仙魔出世，人间如狱，人皇披甲血染千里，山河如血……”吓得个半死……
可世人又怎知，盘居在有十万大山这称的枫岚山中，甲子峰上已有上千年的‘混沌恶兽’在一个月之前，还只是一只生活在浑浑噩噩中的凶兽。
这一切，只因一个神秘的六象轮盘中飞出了一缕青烟，钻入了甲子峰上这只千年异兽体内，让这只上古千年恶兽充满了，不下于人类的灵xìng。
嶙岳听着洞外的寒风呼啸声，看着那漫山遍野厚厚的积雪，他很茫然。他感觉在点像是在做梦，梦见自己变成了一只奇兽。
因为他记得，自己出生在一个普通平民家庭中。
十八岁那年，他加入了军队。
二十岁时他成为了一名特种兵。三十岁时，他登上了星际航母巨兽号，进入了无数人向往的星际战队。六十二岁那年，他成为了星际航母上机甲战队中的一员。
一百二十六岁那年，他当上了机甲战队大队长。
一百八十八岁那年，他成为机甲团，团长。
二百三十三岁那一年，如堡垒般的星际航空母‘巨兽号舰’，遇上了一颗命名为代号毁灭者损石，全体�