按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
转折出现在由东寺而改名为护国寺。这不是一次简单的名称改动，而是宗旨。新教一举将“镇护国家”作为祈祷和修法的根本教义，关键仍然是，此举得到了朝廷行政的高度重视和认可，行政拨付随之源源不断。也就是从那个时代起，新教成为了范式，开创了日本政教合一的先例，经久不衰，绵延至今。
现在，小泽次郎眼看青龙道观一片人头济济、香火鼎盛的情形，仿佛表明，不要说那航空炸弹没炸，就是炸了，将青龙道观夷为平地，精神照样可以在这里展开，炸弹未爆的偶然事件只是人们理想空间的接引云彩。
突然，小泽次郎被眼前烟雾缭绕的神奇氛围感染，青龙道观门前的未爆弹或者是把双刃剑。
关键在于导向。
如果通过青龙道观门前的未爆弹可以诠释战争的新式意义，甚至可以形成占领与被占领双方的渠道形式，这不正是他战地宣教之使命和职责所在吗。
毕竟，战争作为手段，并不完全类似兄长挥舞屠刀杀人越货。战争是政治的延续，是为了拓展日本国有限的生存空间，获取被占领国包括人力在内的全部可利用资源。
占领与被占领各方化解敌对比较困难但仍然关键。如果一方总是惦记着反抗，另一方总是惦记着*，会加大大增加占领成本，这不是任何合格占领者的明智选择。
小泽次郎决心利用青龙道观门前的未爆弹作为尝试，作为战事后，或者是后战事各方矛盾缓解、和平精神修复。当然，关键还是要说服自己的哥哥，南线军事首长的小泽一郎。 。。
第一章 如意算盘（5）
小泽次郎把青龙道观的实际情况、切身感受包括行动打算向兄长汇报时，小泽一郎开始相当不以为然。作为反应，他嘴角一扯，也许想笑，只是没能成型。
说起来，小泽一郎是家族的另类，也可以说是叛逆。
小泽家族侍奉佛祖，但留洋归国的小泽一郎一味崇尚欧美文明，内心并不尊崇家庭始终如一的信仰形式，只是不便嘴巴上明说，常常转而选择中国作为自己观点的突破口。
小泽一郎认为近代中国因循守旧、麻木不仁，始终沉浸在农业文明的落日余辉中自娱自乐不能自拔。一旦面对“船坚炮利”的西方列强挑战，束手无策、任人宰割。
表面上，1840年鸦片战争以降中国系列战败，是军事和经济力量不济所致。本质上，完全受固步自封、墨守成规的政治制度包括文化习俗拖累。
只是，在小泽一郎看来，作为“甲午战争”的战胜国，日本仍然没有达到完全的军事目的。
割几块地，赔一点钱，把战争混同于将本求利的简单买卖。如此这般，何须倾举国之力，冒天下不讳，风险也太大了点。
这点，福泽谕吉是极有远见的。他明确指出，日本国，根本就应该自我归类于一个食人的禽兽国家。
小泽一郎崇拜福泽谕吉。更加欣赏福泽谕吉“脱亚入欧”的国家发展构想。福泽谕吉根据达尔文的天择物类、弱肉强食的观点，诠释自己的禽兽国家观点，所谓，食他人者是文明国，被人吞食者是落后国，日本也是禽兽中的一国。“应加入吞食者行列，与文明人一起寻求良饵”，便于“在亚洲东陲，创立一个新的西洋国（日本）”。“良饵”者，中国首先是也。
作为军人，小泽一郎从军事战略角度出发，日本试图称雄亚洲、并肩欧美，西进中国（以朝鲜为跳板）是最好也是唯一的选择。
眼下，欧洲大陆战端重启，各国列强无暇东顾。日本应该抓住天赐良机，用昔日中国导师的旧武功，外加现代西方列强的新文明，完成对中国致命一击。以此控制中国及东南亚广大区域，并成功作为日本前出攻击基地。最终完成日本脱亚入欧，跻身世界强国的整体战略布局……
小泽一郎主动请缨挑起攻占上海的重任，是在上海市区战事进展受挫，北路与中国军队胶着，由他首先提议选择金山卫登陆，从南线攻占浦东。这是他悉心研究被中国人称之为倭寇前辈战法案例以后的果断抉择。
浦东虽弹丸之地，但背靠大上海，是其庇护和屏障。只有拿下浦东，整个上海随即唾手可得。由此沿江溯流而上，不仅剑指当时国民政府的首都南京，而且还可以直抵中国腹地的武汉、重庆。
所以，浦东战局是个支点，具有四两拨千斤的功效。从战略角度，浦东成，则上海成；上海成，则占据中国的大业基本可成。
当然，作为军人的小泽一郎特别务实。他得报青龙道观门前发生航空弹未爆，民众积聚而传说四起的消息后，更倾向专家们的观点，是产品品质瑕疵的意外。作为针对，他已经下令把炸弹召回，移送后勤部门做技术分析。至少不能留在青龙道观门前，被居心叵测者作为具有象征意义的精神武器。
现在，小泽次郎郑重其事地反复向自己强调所谓“精神武器”概念时，小泽一郎还是忍不住心头一动。
毕竟“精神”有时确实不仅可以是种“武器”，而且可能是更重要的。这一点，小泽一郎从来也没有怀疑过，以历来尊崇的福泽谕吉及其“脱亚入欧”和“禽兽国”构想为例。
于是，小泽一郎心气趋于平缓，转而同小泽次郎探讨青龙道观门前的未爆弹的利用计划构想。
俩人包括幕僚们倾向性的意见是，只要计划周全、行动慎密，或者可能形成中日亲善的良好示范，展现除了大日本皇军军事行动之外辅助手段的软实力。
第一步选择从*开始，形成有利的规模声势，再不济至少压过目前民间扰乱人心的流言蜚语。
为此，小泽一郎特别强调，要请到当地名流，包括日中及其世界各国的在沪记者。通过追溯历史，演绎中日两国宗教文化的渊源，即便在剑拔弩张的战争状态，只要是和平形式，例如这不抵抗的青龙道观，连日本炸弹都可以心平气和，该爆炸而始终坚持不爆炸。成为现实版铸剑为犁、化干戈为玉帛可供大面积效仿之日中亲善的有力事实证据。
此次日中和平亲善*要由青龙道观的长者主持，这样更有说服力。具体筹办事务授予小泽次郎全权，小泽一郎强调指出。
青龙道观这边很快得到了即将召开日中和平亲善大会的详细信息，也不是通过有效的情报手段。以小泽次郎为首的一伙来到道观，当众正式宣布了日本南线占领军的这一决定。并强调指出，要道观派一名资深的道长主持当天的群众*。
小泽次郎并不蛮横，相反又是点头又是哈腰，态度谦恭地说，希望能够得到诸位道长的理解和支持。我首先代表日本皇军，向在座的各位尊敬的道长表示诚挚谢意，如果确有打搅，在下这边一并表示真诚歉意。
小泽次郎一伙撂下*决定离开后，道观全体一片哗然。大家不只是亲眼目睹日本占领军狂轰滥炸滥杀无辜的残暴，特别是几天前刚刚接报我太爷牺牲的消息，道观上下一致认为，坚决抵制所谓的日中亲善大会，决不作出亲者痛仇者快，为虎作伥认敌为友的汉奸行为。
开始默默无语的爷爷倒是提出不同意见。认为这会议应该主持，而且角色非他莫属。语出惊人，一时让道观全体目瞪口呆、面面相觑。
或者是老爹牺牲不久，作为儿子尚未从悲痛中彻底还原，才胡言乱语表达错误意思。
我爷爷说，没有，我头脑前所未有地清醒。如此这般地向各位解释了一番，大家才恍然大悟如梦初醒。
大家只是认为这样过于危险。就是本道观确实要推派代表主持大会，也应该是别的什么人，绝不应该是我爷爷。大家一致的观点，我爷爷还肩负着王家薪火相传持续发展的重要使命，应该受到良好护卫，降低个人生存风险。
不，我不会那么傻，就此给日本鬼子陪葬。爷爷信心十足地表示，我不仅要达到尽可能多杀日本侵略者的目的，还要安全脱身，并且让他们找不着我的身影踪迹。但是，为了道观全体的安全计，建议在座各位道长提前撤离道观，外出暂避，至少*前后期间。
虽然道观的其他成员异常担心我爷爷的个人安危，事到如今也没有其他更好的选择，留得青山在，不愁没柴烧，以自身包括道观长远计，大家只能接受爷爷的建议，千叮咛万嘱咐依依不舍地同爷爷辞别，外出暂避。
第一章 建功立业的是阿黄（6）
几天后，小泽次郎带领一帮日本战地宣讲的文职成员，在大约一个班荷枪实弹日本士兵的护卫下，前往青龙道观安营扎寨，筹办计划中的日中和平友谊亲善大会。想不到道观只剩下一个自称王道士的留守人员。
小泽次郎虽然有点遗憾，道观其他胆小的道士们逃之夭夭，全都不见了踪影。如果道观全体无一缺席，无疑可以锦上添花使整个计划实施加倍完美。只是瑕不掩瑜，看到留守的王道士一付热情高涨忙紧忙出全身心投入的样子，小泽次郎还是相当欣慰。心想，其实无论在哪里，这人群毕竟不是铁板，还是可以被细分出个三六九等来。关键，重在发现。
小泽次郎努力与被他成功新发现的我爷爷王道士保持友善。他担心一不留神弄出点差池，也跑掉了，事情会有些难办。小泽次郎感到需要拉拢与道观唯一留守成员我爷爷之间的私人感情。他想到了一个办法，送我爷爷许多原产地日本的肉罐头。小泽次郎谦逊地表示，其实战争开始后，日本国内的供应相当紧张，这些罐头就是日本国那些远征士兵也非常稀罕。还是他哥哥小泽一郎利用职务之便给他这弟弟特供的。现在，通过转赠形式，给爷爷透露一个信息，就是他和爷爷，进而拓展到整个日中两个国家的全体民众之间，除了兵戎相见刺刀见红，还存在肉罐头式的友谊信息传递。
希望你能够喜欢。小泽次郎开始还有点担心爷爷拒收，这会形成尴尬。见爷爷毫不推却来者不拒悉数收下。小泽次郎高兴成什么似的，例如他自己接受了爷爷的天大恩惠，再三深度鞠躬表示感谢致意。
面对一大堆肉罐头，爷爷不失时机地调整了行动策略。
只要得空坐下来，爷爷就悄悄关起门来，将罐头里的肉拿出来再加工，切削成类似门前竖立的那个航空大弹似的外形，全部送到护道观看院子那名叫阿黄大狗的嘴边。
爷爷没有尝试过日产罐头肉，看阿黄贪婪的吃相，好像味道确实不错。只是，爷爷一边给阿黄吃一边拍拍其脑袋，心里还默默念叨，阿黄啊，不能光顾现在吃得痛快，后面的事情还要仰仗你。
为了形成日中亲善大会的规模气氛，挨着青龙道观门前的未爆弹搭建了一个大舞台，坐南面北，冲着未爆弹及其面前的青龙道观。
据献计的爷爷对小泽次郎说，这样的安排显得敬重，既合规中华文化习俗，也体现中日亲善诚意。
只是这样一来，美中不足的是围观群众只能看见舞台全体的屁股，有点接近追悼会的样子。小泽次郎说。
这没关系，例如人们庙堂朝拜，总是只能面对神仙而彼此之间顺着屁股。爷爷辩解道。
你的意思我能明白。小泽次郎不仅熟悉中日两国的