按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
以前，杜先生也曾数度向前主任提议过。但人家领导根本听不懂，就此泥牛入海，朗朗弹琴选择的听众不对路数。
杜先生认为老娘舅见识不同，至少他出过国。虽然，老娘舅出国与他的使命形式不同，但是，他杜成章眼里，凡是出过国的，与足不出老街者之间还是可以形成区别，也不是一个简单的眼界见识问题。
想不到杜成章面对老娘舅一出口，这次根本就不是简单的泥牛入海，老娘舅嗤之以鼻说，什么乱七八糟的，你安心收好你家的房租和被租够了，少跟我说这些没用的。
就此把杜组长呛得回家一时摸不着门。
从此，杜组长和老娘舅主任之间的隔阂就形成了。具有西南联大、美国麻省身份的杜组长，自然也不是枚省油的灯，只要会议场合，一有机会，伺机给老娘舅出点难题，包括接受任务时，总是强调客观推三阻四的。
只是，当人们传来老娘舅那用人不可能不疑，疑人该用还是要用的流言时，杜先生反而没有争辩反驳。毕竟，杜成章也是曾经的诺贝尔管理奖项候任，他知道在理论与实践的结合上，老娘舅的话大体没出格。
西方管理学有条重要的法则，行政和官吏都是无赖。所以要严格监管，所以要高薪养廉，所以要十分强调信息公开对称。同老娘舅用人不可能不疑，疑人该用还是要用的言论有点类同，几乎就是本土言论和西方经典理论同一版本，差别只是表达方式而已。
第十四章 我用你不可能不疑（73）
杜组长成章先生既有点买却又并不完全十分买老娘舅那本帐。
买老娘舅帐的部分是，老娘舅说话做事干脆利落，用老街人的话比喻就是刀快头光一呱两响。 以老街公益为例，什么修桥补路扶贫帮困的事情，老娘舅无论是当主任前，还是当主任后一样积极热心，掏腰包比谁都敏捷。
不买账部分老娘舅毕竟是行伍出身，虽说官至解放军的一名基层指挥员的连长，文化素养理论基础不行。很多问题你同他沟通，向他解释，他始终固执己见，就让杜先生这秀才确实碰上了兵，再多深刻包括浅显的理论道不清讲不明，关键特别是听不进。
杜先生对中外管理史作为一番深入的比较研究。认为中国近代之前不仅经济遥遥领先于世界各国，也是名副其实的泱泱世界中国，很多领域的实用科学技术水平也一直保持全球领先地位。但是，近代以来中国落后了，而且常常挨打，无论是世界列强还是次列强和非列强们，都可以随心所欲为所欲为，在中国头上拉屎撒尿胡作非为。
究其原因两点，制度和科学落后。
制度落后原因是中国农业文明历史过于悠久，国人特别是当权者从中获益过于丰厚，以至于失去动力后的惯性，也可能使人，当然主要是使当权者在落日余晖中自娱自乐一时难以自拔脱身。
科技落后主要是指在皇权和儒学的双重挤压下，科学技术始终找不到合适的位置，孤苦伶仃地偏离理论干道，在实用的支路上长期漫游。
假如没有牛顿将天上人间的力学组装成一个完整的力学系统，那么人类可能还在自然科学领域黑暗中摸索。为此，英国著名诗人波普曾经赞美牛顿说，
自然和自然的规律，隐藏在黑夜里。
上帝说：“生一个牛顿吧！”
于是，一切都光明了。
也正是仰仗门捷列夫化学元素周期表的指示，人们加快了发现新元素的步伐。
所以，毛主席的概括非常精辟，没有革命的理论就没有革命的实践。
现在联系老街居委会的工作实际，历届领导就是不重视理论，只注重行动，在实用主义的泥潭里不能自拔脱身。长此以往，是会迷失方向、走弯路摔跤跌跟斗的。
杜组长成章的话传到了居委会主任的老娘舅耳里。老娘舅说，狗屁理论，我只凭感觉。
话又反馈到杜组长这边，杜成章一如既往地摇晃着瘦削肩膀上的小脑袋说，你看看，你看看，这就是个别工农干部的历史性局限性。
杜组长曾经炮制过理论，就是他那个博士论文的C点管理理论。
根据他自我介绍的主要理论观点，任何社会组织都有一条价值水平线，其成员由于自身价值的价格形式不同，可以形成一条整体向右上方倾斜的曲线。这条曲线一定会在某个点上与社会整体的价值水平线相交，于是在水平线的上下两个方面会形成缺口。
根据现在老街居委会第一小组的组长，昔日美国麻省勒温教授得意门生杜成章博士的解释，水平线下放者一定会依赖组织，水平线上方的那部分成员，组织对其具有依赖倾向。
杜成章认为，经过他的理论验证，老街上众多的家庭明显出于所谓的C点下方。所以，作为第一小组的组长，有责任通过有效管理提高他们的效能和收益。一旦成功，作为管理和被管理的双方可能实现双赢。
但是，老娘舅的观点恰恰相反。他认为，整条老街就是自发谋生的本能，你看看从街的东头到西头：
东西两头，自小就随父母从扬州来到老街的大小剃子负责人们的脑袋和脸面生意；这赵家种田地搞吃，薛顶峰缝纫管穿；五桂姑娘，特别是大佬倌和三姑娘合办的长春饭馆是丰富吃喝的花式品种；还有搭碗的小江西姚国光、开竹器家什店的黄福祥；张家豆腐店、以屠宰谋生的张杀羊；负责人们身后事的陆家棺材铺，沟通天上人间一南一北的青龙道观和陈文庵；再有就是拾荒的阿福，虽然今天已经成功攀爬到了国家政策鼓励的资源再生性环保行业，但当年确实只是弄点废弃的破铜烂铁维持简单生计者。
管理，你杜成章既没有实力也没有这能力。
老娘舅又以大、小剃子为例，两人分家后在街的东西两头摆开了理发店。你杜成章要管理，是划分地段，还是分配人头。一旦小剃子业务竞争取得优势仍然选择转型，跨行业弄了个大饼油条摊点，又怎么着了你。还有扬州那剃刀是何等著名，但自从这季家落户以后，再没其他扬州剃头师傅做出同样选择，你说这又是为什么。
现在政府提倡减少土葬，直接影响了陆记棺材铺子的业务生计，至于陆老先生继续坚持寿器，还是转向同类的木制家具，或者干脆关门打烊，去北京投奔儿子继仁，管你杜成章屁事。
如果要管理，你杜家的被褥租赁业务先主动管出个样子给我看看。是租被子事前需要报备，还是租赁价格需要审批，或者需要定期派人上门检验你被褥质地、清洁包括细菌含量什么的。趁机再收点管理费，可以让你这个组长连带我这主任手头可以活络点。
这老街上的活路，例如吃饭拉屎，各人自便。
你这个组长包括我这主任在内，一旦人家实在业务凋敝，无法再混下去了，上门求助，你这个组织代表及时援手才是正理。还有剩下可做的事情就是，你认真搞好你家那被褥租赁业务，也算为老街上众多的自谋职业者起个示范带头作用。一旦连自己那简单业务都搞不定，还高调管理别人，人家听你几句，那是给你脸面；就是呛你几声，你反驳未必有理。
劈头盖脸言语犀利，就此将杜成章杜秀才那满腹理论墨水，成功拦截在肚里，即使有心反扑，也早已软弱无力。
第十四章 老娘舅身体力行马到成功（74）
主任老娘舅不仅严词驳斥组长杜成章他那套自成体例的管理理论，而且还告诫杜成章，不要急于管理他人，把自己的被褥租赁业务搞上去，形成良好示范才是正理。
老娘舅此言一出，为了证明自己，也动手搞了一门业务。当然不是为谋生，同样只是示范性质。他还拿领袖的话说事，要知道梨子的味道，总得自己先咬一口尝尝。
老娘舅虽然享受县团级政治经济待遇，每月有一笔可观的津贴。自从就任居委会主任一职，按例每月有24元的主任工资收入。杜成章组长虽然也是组织任命，并没有纳入行政人事规范，所以没有工资，每月只有12元的组长津贴。
老娘舅一直没有领这笔钱，认为自己有民政局给津贴；再者，这主任当得长当不长也不知道。一旦干不好即刻请辞，钱还是不领为好。但是，镇上每月都把这笔钱取出来，以老娘舅的私人名字给银行存着。
现在老娘舅既然决心自己吃梨，也就从积蓄里拿点钱，包括这居委会主任工资，买了很多连环画，开了一家老街大人孩子叫作老娘舅的小人书店。
店面就是老娘舅自家临街的两开间的门面。早上，将卸下来的门板分别靠三面墙壁一摆，中间再搁三条，全部作为坐凳，最多可以容纳二三十个人同时在屋里看小人书。
周遭的墙上挂着小人书的封面，封面还被编了号码。你可以按图索骥，提出号码，由店员里屋取书，然后坐在排门板上看。
不是免费的，一分钱看一本小人书。店规告诫读者不能互相交换，但是老娘舅私底下还是叮嘱店员，都是老街上的孩子，规定是规定，主要只是提醒，不必太当一回事。
当时，老街上读书小孩们的功课，远不如现在学生那么沉重，完全不用夸张地用拉杆箱之类的运输工具每天进出中小学大门。包括当年电脑尚未面世，无法上网包括打游戏。放学回家，对付完少量的回家作业，就走出家门，男孩子主要玩打菱角、抽贱骨头、打弹子、翻香烟牌子什么的。女孩子则跳绳、造房子，抓纪子等等。主要是竞技性的简单游戏，可以与教育相结合的精神产品供应缺口相对较大。
老娘舅的小人书店一开出，无疑是个极大改善。当时，老街上的富裕家庭不多，但也并不是完全坐吃山空的那种。每家多少有些谋生的一技之长，所以一分钱看一本小人书的余地还是有的。特别是家长给小孩一两分钱，孩子居然就此安安静静地坐在老娘舅小人书店大半个时辰，不闹不疯不说，回家居然还可以将小人书上的情景描述一番，完全是一个低成本潜移默化的知识学习局面。
这就把老街上的很多家长乐观成不行，认为这次老娘舅出手不凡，又切切实实地为老街的下一代成长公益了一番。敬佩感恩之情油然而生。
以至于看到自家孩子闲来无事，或者外面疯狂过度，主动掏腰包，拿出一两分面额的纸币说，上老娘舅家看书去。当然，有些小孩瞄准了父母的弱点，外面好玩也故意在家闲着，等到几分钱骗到手，去戴家烟糖店买小包盐津枣、弹子糖甚至累积到五分钱规模，上五桂姑娘店里买包酱油黄豆五香豆，就此将父母可怜那点智力投资经费，转化为解馋物质享受的事件也屡有发生。
不管怎么说，老娘舅的小人书店一开张，生意确实不同凡响。每天傍晚、星期天一整天，人头攒动，一片专心致志翻看小人书的感人场面。不要说杜组长那被褥租赁业务，一时几乎成了街面上最热烈的业务景气。
你可以说老娘舅的书店有成本和收益的考虑。例如虽然这房子本是自家住的，但除了这店员工资，电费等之类的开销，小人书也算是个易耗品。热门的书，没多长时间，会被翻烂