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普照也担心：“是啊！生命在呼吸之间，在座的诸位迟早有一天都会追随师父而去。谁能保证后人怎么对待师父的画像呢？”
智首（琼花）看了一眼陆达，说：“只有一个办法，就是用干漆夹伫为师父塑像。”
大家都把目光投向陆达。
思托说：“对，陆居士，请你给师父塑一尊真人等身坐像，好吗？”
陆达沉吟道：“我做过很多漆器，但还没有塑过真人。”
“试一试吧！陆居士将大唐的漆器工艺传来日本，漆器制品蔚然成风。就是在朝廷里，人们也都以用精美漆器为荣耀。拜托陆居士了。” 普照说完就向他作揖。
智首望着陆达鼓励道：“我帮你。”
陆达在智首等弟子的协助下，夜以继日地投入了创作，他用传统的干漆夹伫技法为鉴真塑像，精心打磨出一座坐像。完成的那一天，请所有弟子们前来观看。大家见坐像与师父等高，其坚忍不拔的神情，慈祥和善的音容笑貌，栩栩如生。对陆达的精湛技艺，赞不绝口。这一塑像，直到今天，都是日本的国宝，
五月六日，鉴真告诉弟子，自己要走了。夜里，风清月明。
僧寮内，烛光悠悠。鉴真静穆地面西结跏趺坐。弟子们端坐两旁，大家都在等待着那一刻。
鉴真望着众弟子，口气平静地嘱托道：“学戒律者，要从微细之处做起；学经论者，道德要辨别正邪。戒定慧三学，是学律之根本。如果只精通一门，不能叫做尽善尽美。”
他停了一会儿，又说：“我走后，你们的路还很长。唐招提寺的整备和真正的完成，还需要你们继续努力……”
弟子们全都低下头，承诺道：“是。师父。”
鉴真再也没有声音了。弟子们等了一会儿，再抬起头时，只见鉴真如入禅定，已经迁化。
思托轻轻喊道：“师父！师父！”
没有回答。弟子们看着鉴真安详、坚毅的面容，似乎看到一滴清泪渐渐从师父的眼窝里渗出……
这一年是公元763年，唐广德元年，日天平宝字七年五月六日，鉴真大和尚结跏趺坐，面向祖国大陆溘然仙逝，终年七十六岁。
鉴真逝世，犹如巨星陨落。日本朝野为之震惊，纷纷前来唐招提寺吊唁这位中日友好的伟大使者。许多官员、文人饱蘸笔墨，写下了歌颂一代宗师的诗文，流传至今；日本佛教界更是悲痛万分，各个寺庙都举办了隆重的纪念###。超度这位大德高僧的在天之灵。
悲痛的思托流泪写下《五言伤大和尚传灯逝》诗：
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上德乘杯渡，金人道已东；
戒香余散馥，慧炬复流风。
月隐归灵鹫，珠逃入梵宫；
神飞生死表，遗教法门中。
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法进也写下了《七言伤大和上》一诗：
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大师慈旨契圆空，远迈传灯照海东。
度物竹筹盈石室，散流佛戒绍遗踪。
化毕分身归净国，娑婆谁复为验龙。
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法进的这首七言诗只有六句，而其他弟子的诗作可惜都没有流传下来。当年，思托在普照等师兄的鼓励下，着手写作《大唐传戒师僧名记大和尚鉴真传》，详细记述了鉴真六次东渡的艰难经历。后来，日本的真人元开又根据此传撰写了《唐大和尚东征传》，流传至今。可惜思托的作品却在历史的烟波中遗失了。
鉴真的灵骨塔安放在了唐招提寺内的一个河水环绕的小岛上。史书记载，自从小岛上有了鉴真灵骨塔后，人们总是能闻到满山的香气……
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鉴真东渡 第十六章（9）
鉴真东渡完成了自己传律弘法的誓愿，使日本佛教得以建立完备的授戒传法制度，被尊为日本律宗始祖。他给日本带来的唐代新的佛学专著、中国书法、绘画、建筑、雕刻技艺以及医学知识，为日本文化的发展作出了无可估量的贡献。鉴真大师是中日文化交流的伟大使者，千百年来，被日本人民尊为“盲圣”、“日本律宗太祖”、“日本医学之祖”、“日本文化之恩人”……
第二年秋天，日本国为了感谢鉴真行化奈良的恩德，特派使臣伊藤松冈到鉴真大师的故乡扬州各个寺院，报告大和尚圆寂的消息。扬州僧俗各界闻之大骇，悲痛万分，身着丧服，面向东方举哀三日，以表达对这位高僧的悼念。
真人元开在《唐大和尚东征传》里，写到最后还记载了这样一件奇事，当时在扬州各界悲痛悼念鉴真大师的时候，“都会龙兴寺，设大斋会，其龙兴寺先是失火，皆被烧，大和上昔住院房，独不烧损，是亦戒备之余庆也。”
最后的这两行字，让人掩卷神思，仿佛听到那遥远而悠长的钟声：
咚——咚——咚——咚——
〖JZ〗 完
鉴真东渡 第四章（1）
1
东渡的大船快要造好了，各方面的筹备工作都在道航和荣睿的主持下秘密进行着。这一天，在既济寺，他们又将一些要带走的佛具收进了仓库。二人拍打着身上的灰土走出后院，只见在一棵银杏树下，如海正手捧着一本《摩诃止观》，嘴里念念有词。
道航一见这情景，脸上就带了颜色。在长安时他就对如海不怎么看好，勉强答应他跟着来扬州，才发现他无论是学佛还是为人实在是比较笨，这些日子，大家空闲时都在忙着做东渡的准备，只有他算盘珠子拨一下才动一下，平时都离得远远的，好像只等着万事俱备后跟着大和尚登船走人就行了。
其实道航并不知道如海的心思，自从来到扬州拜在鉴真门下后，如海眼看着师父的高足们个个精通佛学，人品端正，才华出众。想到自己才疏学浅，有时听到僧人们辩论佛法时，他脑子里竟然出现一片空白。他只有抓紧一切时间苦学苦修，早日开悟，也好让自己有一点资格跟随师父去传法。
他突然看到荣睿和道航走过来，便起身跑了过去。
“道航师兄。一念三千，一心三观。我有点懂了。”
“你懂什么了？”道航随口一问，脚步却没有停下，他用衣袖擦擦额上的汗，反而抹得脸上一道灰。
如海跟在后面说：“我说不上来，可是空假中三谛圆融我好像领悟了。”
“哦，如海法师又在学习天台教义啊？那可是高深。”荣睿说。
道航冷冷一笑，手拍树干说：“如海，你看着这棵树，它长在这里，你说说它是空，是假，还是非空非假？”
“嘿嘿，这你难不住我。这棵树是空，是假，也是非空非假。”
“为什么？”
“因为……因为……”如海一时语塞。
“你呀，倒是要好好观一观你的佛性哪儿去了。”
道航说完拂袖而去。
如海却像挨了当头一棒，“师兄，他是什么意思？”他拉住也要离去的荣睿。
“大道本无言，全靠心悟去。”
荣睿用手指指他的心，笑笑走了。留下如海呆若木鸡。
哼，有什么了不得呀？你们故弄玄虚，那我就去找师父请教。如海心里这样想着来到大明寺鉴真的僧寮，他站在门口喊了一声：“师父！”
“哦，是如海，进来。”
如海跨进门，坐到鉴真的对面，口气愣愣地说：“师父，弟子特意前来向你请教。”
“哦。请教什么？”
“什么是佛性？这个问题学佛的人都在问，可是答案怎么说的都有。”
鉴真略略一愣，嘴角露出笑意，说：“我的话你相信吗？”
“师父是悟道的高僧，我怎么能不信呢？”
鉴真指着如海说：“你就有佛性啊。”
如海愣怔半晌：“师父，我如果有佛性，如何才能早日开悟？”
鉴真口气和蔼地说：“要想早日开悟，我也没有什么诀窍。你只要看管好你的两只鹫、两只鹿、两只鹰、一只熊、一个病人，约束口中一条虫，如果做到这些，可能会对你有很大的帮助！”
如海一听急了：“师父！弟子只身来此，根本没有带什么鹫、鹿、鹰、熊之类的鸟兽，哪里还谈得上什么看管呢？”
鉴真笑笑：“如海啊，鹫、鹿、鹰、熊只是比喻，它都在我们的身上。”
如海低头看自己的身体，知道师父是用比喻在点化自己，便点了点头，装做已经理解了，叩首离去。
回到既济寺院内，他把鉴真的话向道航说了一遍。
道航问他：“师父的比喻你懂了吗？”
“懂是懂了，还要再想想”
道航上前一把捏住如海的鼻子往前拽：“木死了！木死了！”
如海跟着鼻子走，喊着：“哎呀！疼！疼！”
鉴真东渡 第四章（2）
站在一旁的荣睿等一些僧人笑起来。
道航松手：“你既然知道疼，也表明你不木啊！”
如海用手摸着揪红的鼻子，很是委屈。
道航向他解释道：“我告诉你，师父说的看管两只鹫，就是要你时刻注意你的眼睛——非礼勿视！”
如海点头，压下一根手指记着。
“看管两只鹿，是要你把持双脚——非礼勿行；”
如海点头，又压下一根手指。
“看管两只鹰，是要你把握住双手——非礼勿动；约束口中一条虫，是要你约束自己的嘴——非礼勿言；看管一只熊，就是护持自己的心——非礼勿想；看护你的病人，就是看护自己的身体，不要让他陷入罪恶之中。师父给你讲的是由戒生定，由定生慧。懂不懂？”
“噢，原来是这样！”如海笑了，伸出压了七个手指的双手：“其实你不说，我也想到了。”
一听这话，道航的双眼又瞪圆了。如海吓得赶紧跑走。
2
下了晚课后，祥彦和思托来到既济寺找荣睿和道航，大家围坐在矮脚桌旁，祥彦拿出一张简易的地图摊开在桌上，说：“船已经快造好了，海粮也准备得差不多了。师父让我们过来与你们商量，赶快把行走的航线确定下来。”
大家的头围过来看着。
荣睿指着地图上的一条线说：“船走北路虽然风浪小，可是这些年来北路被新罗国控制，难以通行。我们日本的船只都走南路。”
“你们听说没有？这几天东海沿岸出现了海盗，闹得很厉害。”祥彦说。
普照点头：“去李凑官人府上时，他就已经给我们说了，我认为如果现在走，是很不安全的。”
荣睿不以为然地笑笑：“海盗打劫商船，咱们的船上没有财物，他们能把一群僧人怎么样？”
门内说话，门外有耳。恰好此时如海经过，他见门缝开着，便凑过去往里看。
只见道航收起路线图，说：“我看选哪条航线都无所谓。”
大家不解地望着他。
“既然都有危险，只要能到日本，哪条航线不都是一样吗？我看更重要的是先选定去日本的人。”
一听这话，如海两眼贴近门缝，竖起耳朵仔细听起来。
“人选不是也基本上定下来了吗？”荣睿问。
道航口气坚定地说：“如海可以不去！”
祥彦问道航：“怎么了？”
“东渡传法，必须挑选师父众多弟子中超群拔萃，为世师范之人。而如海学问不够，德行不高，根本不够资格。”
门外的如海一