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对于军官的训练，同样是子体，同样严格要求。体质上是一方面，再学习是另一方面，子体把天网完成的适合这个时代的军事课程交给了他们，让后让他们适应新的部队规章 制度，这就可以了。剩下的战场如何发挥，就看他们学到什么程度，如何理解，如何创新了。
这就是人的优势，学习了知识，加以理解，在观察，再理解，总结，终能出些东西，闪烁一些智慧的火化。这就是创造力，也是人类社会前进的动力。而这些，也是姬庆对于子体希望的，只有有了创造力的子体，才能真真正正是个独立生命，有了无限发展的可能。
来到食堂，看了一下这里的伙食，主食有贴饼子，馒头，米饭，高粱，红薯，菜肴也是荤素搭配。这些都是经过计算的，对于战士来说最好的营养餐。其中的贴饼子、高粱、红薯，别看是粗粮，但是姬庆知道，这些食物的营养成分比之大米、白面那要高出很多。
其实，这个时代，普通百姓家还是以玉米为主食，年节能吃回大米、白面那算是不错了。部队也是如此，不可能天天大米白面的吃。不过，姬庆还是对此做了宣传，让大家知道什么才是合理健康的饮食。
政府部门也是一样，玉米食材的主食是必须的，同样做了宣传。他可不希望日后某些官员，因为心血管疾病或是糖尿病倒掉，那可就太悲哀了。
第七十章 白眉的故事
晚饭时间，姬庆与战士们一起用的饭。这让所有的士兵和军官们分外的高兴，毕竟姬庆作为三省保安司令，能够和大伙一起吃饭，在他们看来，那是何等的荣耀。
对于这些战士们来说，与他们一起吃饭，那是天大高兴的事情。但是对于姬庆来说，这根本就没什么，在他看来，人与人之间只有能力的不同，而没有地位上的差别，人都是平等的。可惜，就是他那个时空，不也是人分等级么？！阶级，一直存在啊。
姬庆在北大营吃士兵伙食，一是看看表现一下他的作风，主要是给这些日子来一直与战士们一块儿吃饭的军官们看的。二是他午饭没填饱肚子，这次算垫吧一下。当然，回府之后，他还要陪着白眉道士再来一顿儿。
吃完，告别了送别的战士，姬庆回府了。
晚饭已经好了，他早就指定好了晚餐吃什么，时间到了回来吃就行。说起来，他这段儿日子，很有些腐败啊。
邀请白眉道士吃晚饭，很快，两人就坐在客厅里，一桌美味两旁，斟上酒，开始吃上了。
桌上的菜种类不多，一些猪头肉、骨头肉，一大盆鸭块儿炖酸菜，两只烧鹅，一盆牛肉炖萝卜，一盆鸡肉炖土豆。菜就这些，但是量上很大，桌上只是一部分，厨房里可还有很多呢。当然，这也是姬庆胃口的关系，菜种类多少无所谓，但是量上得够。
主食有大饼子，此外还多了馒头和米饭，量也不少。饭菜加起来，够一个班吃的了。不过，现在这只是姬庆、道士二人的晚饭。
道士中午其实就有些吃多了，不过姬庆豪爽，他也不能示弱不是。当然，这也是道士练到家了，否则他三分之一都吃不下。
不过，道士现在看这么一大桌子，他的头上也有些冒汗。心里纳闷，这小子，呃，这道友的胃口太好了，中午吃了那么多，现在竟然还准备了这么多。
为了自己的胃考虑，道士决定，这次不能跟风了，否则直接就得撂在这里。
于是，喝着65度的东北纯高粱白酒，一边吧嗒一口菜，节奏那个悠闲。
姬庆也看出了道士的变化，心里暗自偷笑，跟我比饭量，白眉你还差些。他也不再理会道士，而是自顾自的大口吃、大口喝，那个粗狂豪迈原始奔放劲儿就别提了。连对面的道士，都看的眼皮直跳。
酒过三巡菜过五味，姬庆看道士也喝了二斤白酒了，眼睛也有些游弋了，知道是时候了。于是开口说道，“道友啊，中午你的故事可没说完呢，二十年前，你们在罗布泊有什么样的经历？！”说到这儿，他很是期待的看着道士，那神情，不亚于看到了巨星的粉丝，目光之火辣就别提了。
道士完全可以解酒的，不过他没有那么做，如果喝酒再解酒，那还有什么乐趣，要的不就是这种晕晕乎乎朦胧梦幻之感么。当然，现在道士还没到那个程度，只是略上头而已。
不过即使这样，听到姬庆的话，他也不自觉的回想起来，目光似乎穿过了时空，回到了二十年前。
二十年前，满清已经到了最后的关头。可能，但是的革…命党们，也不会知道，他们的一次起义，竟然能够结束满清近三百年对华夏民族的奴役统治。
不过，道门、一部分佛门，乃至满清垂青的密教，都知道，满清已经到了最后的关头。无论是从天象上来说，还是从推背图上来看。时间万象，一切都表明，满清到头了。
不过，道门、佛门、隐秘势力，此刻的目光不是关注着满清如何，而是全力备战，准备即将到来的对于九州结界的加固工作。
为什么叫做备战，因为地下世界与地上世界的薄弱处开通的时候，里面总会出来一些东西。无论是没有理智的，还是有着理智的，某些时候，都会给华夏修炼势力造成损失。有时候损失很小，甚至没有损失就完成了加固。不过，那只在、强汗、盛唐等等少数无论是修炼势力还是朝廷都十分强大的时候。但是，其它时期，就完全不一样了，损失大的时候，甚至可以让一些参加的门派消失掉。
白眉道人和他的师兄，几个师弟，以及掌门老师、几个师叔师伯一块儿去的罗布泊。不过，他们没有先到那里，而是来到西北的一个小镇上。
他们到达那里的时候，正一门已经到了，正是上代的张天师一大批人。因为这个时期是正一门统领，所以白眉他们先见过张天师，然后简单说一下茅山的准备情况。
很快，全真也来人了。不过，全真的势力比正一、茅山还不如，人数虽然不少，但是实力上比正一、茅山要差一些。
之后，归于正一、全真之下的道门势力陆续到来，人数已经达到了百人。
来到之后，大家自然要讨论下各自的准备情况。
茅山因为比较重视这次的封印加固工作，所以把茅山四宝都带来了。
茅山八宝：宋徽宗先后赐送镇山八宝：茅山道教九老仙都君玉印一颗、合明天地日敕玉符一道、御赐宗坛玉圭一笏、哈砚一座、宣和御赐玉靶一口、上清大洞秘箓十二卷轴、上清大洞券简词十二卷轴、辽王诗简一卷。岁月蹉跎，人世沧桑，如今后四宝已经失传，前四宝玉印、玉圭、玉符、哈砚在文…革期间亦被查抄，直到十一届三中全会后方才迎归茅山道院。当然，现在还在茅山那里。
1、玉印：长6。8厘米宽6…。4厘米厚2厘米印把高3。8厘米，上有瑞兽钮，刻篆体阳文“九老仙都君印”六字。野史记载，此印是用战国和氏璧的一部分刻制而成，有夜食四两朱砂，日盖千张黄表之说。每逢茅山香期，来茅山进香的香客都要在香袋腰带上盖此玉印，意欲借此消灾延寿遇难呈祥。
2、玉符：又名镇心符，白玉刻制，长9。6厘米宽7。1厘米厚0。6厘米，上刻篆体阴文“合明天帝日敕”六字。合明天帝日与古代五行五方之说暗合，此符有驱邪除恶保佑平安的意思。
3、玉圭：茅山是道教上清宗坛，故又称之为宗坛玉圭。长34厘米宽7。1厘米厚0。7厘米，通体晶莹剔透，玉圭上部之纹理远看似翩飞的蝙蝠，近观似飞龙在天，中部之纹苍茫若云雾之缭绕，底部之纹则层峦叠嶂岚气袅袅精美绝伦，令人叹为观止。此圭另一奇特之处是，能随季节的交替而变幻出不同的颜色，圭身表面玉质细腻，且春秋之时常有汗水渗出。
4、哈砚：亦系玉质，呈长方形，长9厘米宽4。4厘米高1厘米，表面有墨堂而无墨池，墨堂长6。…4厘米宽3。2厘米，玉质呈白色，对其哈气，砚内顿渗水珠，舔笔而蘸，自成丹朱之色。该砚左上角有两道细纹，形若小鱼，形态逼真，每日子午之时，两条小鱼便合于砚池内，人称子午归槽。可惜的是清末曾国藩之子来游时，失手将哈砚掉到地上，将左角跌破，这一奇观从此不复出现。姬庆不知道真假，现在也不是问的时候。
四宝主要掌控在白眉道人的师傅师伯师叔手中，他们的实力才能发挥出最大的威力。
至于白眉道人，则是他自己炼就的符阵。乃是由三百六十五个符人组成的大阵，攻防一体，威力非凡。这可以说是白眉道人几十年的心血，也是他的得意之作。这次过来，他也是信心十足的，依靠就是这三百六十五天罡神兵大阵。
至于大阵中符人的制作方法，一部分来自于六丁六甲。
所谓六丁六甲，是道教传说中的一种护；法神将，《三才图会》有云：六丁神是丁卯神司马卿，丁丑神赵子玉，丁亥神张文通，丁酉神臧文公，丁未神石叔通，丁巳神崔巨卿；六甲神为甲子神王问秦，甲戌神展子江，甲申神扈文长，甲午神韦辰玉，甲辰神孟非因，甲寅神明一章 。自然，说法不止一种，各有出入，但符派道士驱使神将护体，除了二十八星宿、四值功曹，最多的还是六丁六甲。
六丁六甲阵乃是茅山宗镇山之宝。当年宋徽宗时，茅山宗嗣法宗师刘混康极受尊崇，徽宗即位后，敕令扩建茅山元符观为“元符万宁宫”，并赐刘混康九老仙都君玉印、玉剑，又亲书《六甲神符》赐之。至元成宗时，张与才总领三山符，茅山宗归并入正一教，以后虽然作为小宗仍有流传，但已渐渐式微，而这门六丁六甲阵也成了正一教的镇山之宝了。
六丁六甲为六丁神和六甲神的合称，其神十二位，道经中说他们最初是真武大帝的部将，《重修搜神记》载：元始命玉皇上帝阵诏，喝玄武披发跣足，金甲玄袍，皂纛玄旗，统领丁甲。丁甲之名来源于天干地支，丁神六位：丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑；甲神六位为：甲子、甲戌、甲申、申午、甲辰、甲寅。丁神六位支为阴，盖为女神，甲神六位支为阳，盖为男神。《续文献通考》：丁卯等六丁，阴神玉女也。甲子等六甲，阳神玉男也。
所以，白眉得到的来自六丁六甲的制作方法，自然是在茅山掌握《六甲神符》时候得来的。虽然再造符人比不得六丁六甲，但是威力那也是相当的不错。关键的，是他那套阵法内的符人还可以升级，这才是最为宝贵的地方。
六丁六甲这次被正一门也带来了，加固的事情非常重要，而且是龙气散失的时候，比之往常都要危险很多，他们也不得不重视。至于其它的镇山之宝，正一门此刻也不会藏着掖着，都带了出来。
全真的情况也是，这个时候，根本就不是隐藏实力的日子，否则那就是拿小命开玩笑。
道门势力聚齐后，佛门也来了。
佛陀涅槃后的四五百年间，单是印度境内的小乘佛教，就分有二十个部派之多，他们往往仅是为了一个很小的问题的争执，动辄就结成一团，分成一派。
小乘佛教分得七零八落，而失去了统一教化的依准力量之际，马鸣龙树的般若空的大乘佛教，便在印度境内应运而兴。
到了佛陀涅槃后约一千年之间，由于无著世亲以至清辨护法的�