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以爱怜妻儿的心情侍奉双亲就能竭尽孝心，以保全富贵的办法侍奉君主就不会不忠诚。以苛责他人的心情严格要求自己就会少过错，以宽恕自己的心情宽恕他人就能保住交情。
你的计划不好，后悔又哪来得及？你的见识短，教诲又有什么益处？功利心太专注了就会背离道德，私心太明确了就会破坏公正。
会做一个快乐的人，但凡一切事不要没事生事。会做一个快活的人，能省去的事不要去招惹是非。会做一个快乐的人，遇到大事也能把它化为小事。会做一个快乐的人，小事就能化作没事。
◇BOOK。◇欢◇迎访◇问◇
第24节：戒性篇（1）
孔子游览周地进入后稷的祀庙，闭口不言，而在其背面刻下铭文说：〃这是古代言语谨慎的人。一定要警惕啊！不要多说，说多了必多过失。不要多事，多事祸患就会多。健康快乐时务必谨慎，行为上就没有可后悔的。不要认为这有何伤害，它的祸害将会很长。不要认为这有什么害处，它的遗害将会扩大。不要认为不会被听见，灾祸将蔓延到人身上。火焰燃烧不灭，终将炽热得很。涓涓细流不去堵塞，终将汇成江河。细线密密麻麻绵延不断，或许就能编织成罗网。刚发出的小萌芽不折去，就会长成需用斧头才能斫下的枝柯。果真能慎重对待，这便是福的根柢。不要认为这有什么伤害，这是灾祸的入口。所以，爱逞强挑大头的人不能正常死去，争强好胜之人必会遇上劲敌。君子知道天下万事不能抢占上风因此而甘拜下风，知道众人不能抢在其前头所以宁愿落在后头。温和恭敬，谨慎守德，让人钦慕。江海虽然地位高，却比许多河流都长，那是因为它置身低下之处。上天没有亲疏之别，只是要能甘居人下。一定要警惕啊！〃
没事找事，事情就会冒出来，一切能省之事皆求省事，事情就会化了。
柔弱是护身之本，刚强是惹祸的根。
《宣康府家训》说：〃权势名利少的时候，不要去结交道士僧人。钱财富有之时，应当扶危济困。〃
前辈儒士说：〃很小的怨恨都要埋在心里，这是小人的心眼小。别人招待的一顿饭也不敢忘记，这是君子的道德厚。〃
朱曙青先生说：〃名义上叫仙、佛、圣人、贤者，无非都是好人。可见世间万事都易，惟独好人难得。如果你一心追求天理，不胡作非为，念佛诵经也可以，打坐参禅也可以，不必非得成仙成佛。如果内心叵测不做正人君子，诵经念佛参禅打坐，一切都是徒劳。这就叫救人生命，助人危急，体恤他人的过错，扶危济困，遴选他人的才干，提拔他人的才能，推举提携他人的子弟，称赞他人的品德义举，体谅他人的心情行止，珍惜他人的财物，抚育他人的孤寡亲属，保全他人的财产，成全他人的婚嫁，这才是人世间有胸怀的人物。〃
戒性篇 第八 凡十五条
《景行录》云：〃人性如水。水一倾则不可复，性一纵则不可反。制水者必以堤防，制性者必以礼法。〃
忍一时之气，免百日之忧。
得忍且忍，得戒且戒。不忍不戒，小事成大。
一切诸烦恼，皆从不忍生。临机与对镜，妙在先见明。佛语在无诤，儒书贵无争。好条快活路，世上少人行。
忍是心之宝，不忍身之殃。舌柔常在口，齿折只为刚。思量这忍字，好个快活方。片时不能忍，烦恼日月长。
愚浊生嗔怒，皆因理不通。休添心上焰，只作耳边风。长短家家有，炎凉处处同。是非无实相，究竟终成空。
子张欲行，辞于夫子：〃愿赐一言为修身之美。〃夫子曰：〃百行之本，忍之为上。〃子张曰：〃何为忍之？〃夫子曰：〃天子忍之国无害，诸侯忍之成其大，官吏忍之进其位，兄弟忍之家豪富，夫妇忍之终其世，朋友忍之名不废，自身忍之无祸患。〃子张曰：〃不忍何如？〃夫子曰：〃天子不忍失其国校正本及重刊本作〃国空虚〃。，诸侯不忍丧其躯，官吏不忍刑罚诛，兄弟不忍各分居，夫妻不忍令子孤，朋友不忍情意疏，自身不忍患不除。〃子张曰：〃善哉！善哉！难忍难忍！非人不忍，不忍非人。〃
忍耐在。
《景行录》云：〃屈己者能处众，好胜者必遇敌。〃
张敬夫曰：〃小勇者，血气之怒也。大勇者，礼义之怒也。血气之怒不可有，礼义之怒不可无。（此句重刊本作〃小大之殊，不可不知。〃）知此，则可以见性情之正而识天理人欲之分矣。〃
恶人骂善人，善人总不对。善人若还骂，彼此无智慧。不对心清凉，骂者口热沸。正如人唾天，还从己身坠。我若被人骂，佯聋不分说。譬如火烧空，不救自然灭。嗔火亦如是，有物遭他，我心等虚空，听你翻唇舌。
老子曰：〃上士无争，下士好争。〃
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第25节：戒性篇（2）
凡事留人情，后来好相见。
或问晦庵（即朱熹。）曰：〃如何是命？〃先生曰：〃性是也。凡性格不通不近人情者，薄命之士也。〃
先儒曰：〃为人所不能为，方称奇男子。忍人所不能忍，乃是大丈夫。〃
柔弱护身之本，刚强惹祸之由。
译文：
第七章 戒性篇 共十五条
《景行录》上说：〃人的性情如水。水一旦倾倒就无法收回，性情一旦放纵就无法回复。控制水的人，必定运用堤防；控制性情的人，必定依靠礼法。〃
忍住一时的气忿，可以免除百日的担忧。
该忍就忍，须戒则戒。不忍不戒，小事酿成大事。
一切各种烦恼，都是从不肯忍生发的。面对关键时刻和处境，妙在有先见之明。佛经中叫〃无诤〃，儒家经书上叫贵在无争。多好的一条快活路，世上却少有人去走。
忍耐是内心之宝，不肯忍是身体的祸殃。舌头虽柔软却长存于口，牙齿折断只因其刚硬。思量这个〃忍〃字，多好的一个快活方法。片刻不能忍，烦恼就会像日月一样长。
愚昧不明容易生出嗔怒，都是因为事理不通。不要添加内心火，权且当作耳边风。长短家家都有，冷热处处相同。是非没有真实的表现，归根结底终归都是空的。
子张将要离去，向孔子告辞：〃希望赠我一句话作为修身的美德。〃孔子回答：〃各种行为的根本，忍是上策。〃子张问：〃什么叫忍呢？〃孔子回答：〃天子能忍国家就不会有祸害，诸侯能忍就能成就大业，官吏能忍就能晋升职位，兄弟能忍家庭就能富裕起来，夫妇能忍就能携手共度终生，朋友能忍交情就不会废止，自身能忍就不会有祸患。〃子张问：〃不能忍的话会怎样？〃孔子回答：〃天子不能忍会丧失自己的国土，诸侯不能忍会丧亡自己的身体，官吏不能忍会遭到刑罚的诛杀，兄弟不能忍就会分家住，夫妻不能忍就会让子女成孤儿，朋友不能忍情意就会疏远，自身不能忍后患就无法根除。〃子张感叹道：〃好极了！好极了！忍太难太难了！不是人不能忍，不能忍就不是人。〃
能忍就能长在。
《景行录》上说：〃委屈自己的人能与众善处，争强好胜的人必会遭遇强敌。〃
张敬夫说：〃小的勇敢，是出于血气的愤怒。大的勇敢，是出于礼义的愤怒。血气的愤怒不可有，礼义的愤怒不可无。了解这一点，就可以发现性情的正道并且认识到天理与人欲的区别。〃
恶人骂好人，好人总不回应。好人如果还回骂，彼此都缺乏智慧。不去回应心境自然清静，骂的人嘴都热得起泡。正像一个人朝天吐痰，最终还是落到自己身上。我若被人骂，就佯装耳聋不去分辩。就像火烧空物，不去救火自然就会熄灭。嗔怒之火也像这样，有东西被它烧着了，我的心境等同于虚空，听凭你翻弄唇舌。
老子说：〃上等士人与世无争，下等士人争强好胜。〃
凡事都须留个人情，以后才好再相见。
有人问朱熹：〃什么是命呢？〃先生回答：〃性情就是。凡是性格不开通不近人情的人，都是薄命之人。〃
前辈儒士说：〃能做别人做不到的，才称得上奇男子。能忍他人所不能忍的，才是大丈夫。〃
柔弱是护身之本，刚强是惹祸的根。
劝学篇 第九 凡二十三条
子曰：〃博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。〃
《礼记》曰：〃博学强识，而让敦善，行而不怠，谓之君子。〃
子曰：〃敏而好学，不耻下问。〃
《性理书》云：〃为学之序：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。〃
庄子曰：〃人之不学，若登天而无阶。学而智远，若披祥云而睹青天，如登高山而望四海。〃
不登峻岭，不知天高。不履深渊，岂知地厚？人不游于圣道，焉可谓贤？
《礼记》曰：〃玉不琢不成器，人不学不知道。〃
太公曰：〃人生不学，冥冥如夜行。〃
韩文公（即韩愈，唐代文学家、哲学家。）曰：〃人不通古今，马牛而襟裾。〃
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第26节：戒性篇（3）
人不知学，譬如牛羊。
朱文公曰：〃勿谓今日不学而有来日，勿谓今年不学而有来年。日月逝矣，岁不我延。呜呼老矣，是谁之愆？〃
朱文公曰：〃家若贫，不可因贫而废学。家若富，不可恃富而怠学。贫若勤学，可以立身。富而勤学，名乃光荣。惟见学者显达，不见学者无成。学者乃身之宝，学者乃世之珍。是故学者乃为君子，不学则为小人。后之学者，各宜勉之！〃
徽宗皇帝劝学：〃学也好，不学也好，学者如禾如稻，不学者如蒿如草。如禾如稻兮，国之精粮，世之大宝。如蒿如草兮，耕者憎嫌，锄者烦恼，他日面墙，悔之已老。〃
《直言诀》曰；〃造烛求明，读书求理。明以照暗室，理以照人心。〃
刘通曰：〃蚕质合丝，待缫方出。人情怀知，须学乃成。〃
《礼记》曰：〃独学无友，则孤陋寡闻。〃
书是随身之宝，才是国家之珍。
《论语》曰：〃学如不及，犹恐失之。〃
学到老，不会到老。
《论语》曰：〃好仁不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好信不好学，其蔽也荡；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。〃
子曰：〃弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。〃
诸葛武侯诫子弟曰：〃君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非静无以成学。慆慢则不能研精，险躁则不能理性。年与时驰，意与岁去，遂成枯落，悲叹穷庐，将复何及也？〃
先儒曰：〃儿曹当以读书通世务，不可以世务分读。〃
先儒曰：〃让古人便是无志，不让今人便是无量。〃
二眉曙青朱先生曰：〃道非谈虚，释非参禅，儒非文章。若谓有禅可参，是诬释迦；有虚可谈，是诬老子。夫子忠恕一贯，颜子斋坐忘，孟子知言养气，若谓是文章本头功名种子，虽能眼到口诵