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子曰:〃不仁者,不可以久处约,不可以长处乐。〃
无求到处人情好,不饮从(从,通〃纵〃。)他酒价高。
入山擒虎易,开口告人难。
孟子曰:〃天时不如地利,地利不如人和。〃
远水难救近火,远亲不如近邻。
太公曰:〃日月虽明,不照覆盆之下。刀剑虽快,不斩无罪之人。非灾横祸,不入慎家之门。〃
赞叹福生,作念祸生,烦恼病生。
国清才子贵,家富小儿骄。
得福不知,祸来便觉。
太公曰:〃良田万顷,不如薄艺随身。〃
《周礼》云:〃清贫常乐,浊富多忧。〃
房屋不在高堂,不漏便好。衣服不在绫罗,和暖便好。饮食不在珍馐,一饱便好。娶妻不在颜色,贤德便好。邻里不在高低,和睦便好。亲眷不择新旧,来往便好。养儿不问男女,孝顺便好。兄弟不在多少,和顺便好。朋友不在酒食,扶持便好。官吏不在大小,清正便好。
道清和尚警世:〃善事虽好做,无心近不得。你若做好事,别人分不得。经典积如山,无缘看不得。忤逆不孝顺,天地容不得。王法镇乾坤,犯了饶不得。良田千万顷,死来用不得。灵前好供养,起来吃不得。钱财过壁堆,临行将不得。命运不相助,却也强不得。儿孙虽满堂,死来替不得。〃
欲修仙道先修人道,人道不能修,仙道远矣。
孝友朱先生(朱仁轨,字德容,唐代人。终生未仕,隐居养亲,死后人私谥孝友先生。)曰:〃终身让路,不枉百步。终身让畔,不失一段。〃
颜子曰:〃鸟穷则啄,兽穷则攫,人穷则诈,马穷则跌。〃
着意栽花花不发,无心插柳柳成阴。
《景行录》云:〃广积不如教子,避祸不如省非。〃
病有工夫急有钱。
得之易,失之易;得之难,失之难。
宁吃开眼汤,莫吃皱眉粮。
桓范曰:〃若服一缕,忆织女之劳;若食一粒,思农夫之苦。学而不勤不知道,耕而不勤不得食。怠则亲者成疏,敬则疏者成亲矣。〃
《性理书》云:〃接物之要:己所不欲,勿施于人;行有不得,反求诸己。〃
酒色财气四堵墙,多少贤愚在内厢。若有世人跳得出,便是神仙不死方。
人生智未生,智生人易老。心智一切生,不觉无常到。
译文:
第十一章 省心篇 共二百五十二条
《资世通训》:〃阴间的法律执行得迟却不会有遗漏,阳世的法宪执行得快却有脱逃的。〃
阳世法网粗疏而易疏漏,阴间法网密集而难逃。
《景行录》说:〃没有瑕疵的玉,可以成为国家的祥瑞器物。孝顺恭敬的孩子,可以成为家庭之宝。〃
宝物总会用完,忠孝却享用不尽。
家庭和睦即使贫穷也好,不仁不义就是豪富又能怎样?只要有一个孩子孝顺,哪用得上子孙繁多?
做父亲的不担忧烦心是因为儿子孝顺,丈夫没有烦恼是由于妻子贤惠。话说得太多必有失误都是因为喝酒,仁义断了亲人疏远了只是为了钱。
已经得到了非同寻常的欢乐,就要提防预料不到的烦恼。
快乐到了顶点就会生出悲伤。
受恩宠时要考虑到羞辱,安居乐业时要顾虑到危急时刻。
荣光很多耻辱就少了,功利太重了害处就大了。
名声太盛定会有严重的指责,功劳大必定有奇伟的勋业。
太爱必然太破费,过度赞扬必定损毁得很严重。过度欢喜必会十分忧愁,贪赃太多必会加速灭亡。
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第35节:省心篇(6)
恩宠喜爱会生出烦恼,要去追随大丈夫之流。庭院前长出了祥瑞的草,好事还不如没有发生。
孔子说:〃不去登览高山,凭什么知道跌倒坠落的祸患?不走近深渊,凭什么知道淹溺而毙的祸患?不观瞻大海,凭什么知道风浪的祸患?〃
荀子说:〃不攀上高山,不知道天实在高;不亲临深壑,不知道地实在厚;不聆听前代君王的遗训,不知道学问实在太大。〃
《素书》上说:〃从过往的古事中推论检验今日之事,因此就不会困惑不解。〃
想要知道未来之事,先要考察以往之事。
孔子说:〃明镜可以照见外表,借鉴历史可以了解今天。〃
过去之事明了如镜,未来之事暗昧似漆。
《景行录》上说:〃明早的事,黄昏之时也还未必会发生。黄昏时的事,下午三五点时也未必有影子。〃
天上有预料不到的风云,人有突然降临的灾祸和福气。
身体还没埋入土中,就难以保全长命百岁的身体;已经入土为安,也还难保百年之后坟墓依旧还在。
手巧之人厌恶太劳累,笨拙之人讨厌清闲。善良之人嫌他太软弱胆小了,坏人又嫌他太顽劣了。富裕了会遭人嫉妒,贫穷呢又会让人羞辱。勤奋呢会被称作贪婪,节俭呢又被说成悭吝。触目所及一切不加分辨,人都笑他愚蠢,见机行事又被说成是奸滑。仔细思量哪件事是教人应当做的呢,人难做,做人难。写到纸尽笔墨干,再写上几句做人难。
老子说:〃上等士子听到道德教诲,谨慎地遵照着去做;中等士子听到道德教诲,有的听进去了,有的就溜掉了;下等士子听到道德教诲,不该发笑的地方也会大笑不已。〃
孔子说:〃早晨听到了真理,晚上就死了也心满意足。〃
《景行录》说:〃树木要有所滋养,就会树根牢固枝叶繁茂,栋梁之材由此生成。水流要有所补给,就会源头壮大而流脉绵长,灌溉的好处便很大了。人要有所教养,就会志向高远而见识贤明,忠义之人由此培养出来。能不好好教养吗?〃
《直言诀》说:〃镜子用来照脸,智慧用来照亮内心。镜子洁净则不染尘埃,智慧聪明则不生邪恶。人没有道德,就像车没有轮子,没法驾驭。人没有道德,将寸步难行。〃
《景行录》说:〃自信之人,别人也信任他,吴越两敌对之国,都能结成兄弟;不相信自己的人,别人也不相信他,自身之外一切都是他的对手和敌人。〃
《左传》说:〃意气相投则吴越都能相互亲近,意气不合骨肉同胞都会成为仇敌。〃
《素书》上说:〃自疑者不相信别人,自信者不怀疑别人。〃
有疑虑的人就不要使用,使用的人就不要去怀疑。
《论语》上说:〃事物发展到极致就会走向它的反面,快乐至极就会生出忧愁。结合得太紧了必定会分崩离析,气势太盛了必定会衰落。〃
事物发展到极致就会走向它的反面,坏事到顶了好事就会到来。
《家语》说:〃安乐时不可忘记危险,太平时不能忘记动乱。〃
《尚书》上说:〃要在作乱未发生时达到太平,要在危险未发生时保护好国家,这都是在预防这些祸患。〃
《讽谏》说:〃水底的鱼和天边的大雁,高处的可以射下来低处的可以钓上来。只有人心存在于咫尺之间,咫尺之间的人心却无法预料。〃
苍天可以量,大地可以测,只有人心无法防。
画老虎只能画皮却难以画出骨骼,了解人只了解他的外表却无法了解他的内心。
面对面说话,两颗心之间却隔着千重山。
大海干涸了终究能看到底,人即使是死了也不知道他的内心。
姜太公说:〃平常人不能光看他的外表,海水无法用升斗来测量。〃
劝你不要结冤仇,冤仇结得太深就解不开那个结了。一旦与人结成冤家,多长时日也解不彻底。如果以德报冤,就像热水泼在冰雪上。如果以冤报冤,如同豺狼又遇上了毒蝎。我看所有的结仇之人,全都受到冤仇的折磨和伤害。
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第36节:省心篇(7)
《景行录》上说:〃与人结冤家,称之为种祸。舍弃好事不做,称之为自害。〃
不要相信比正直还正直,必须防备仁爱外表下的不仁爱。
常存一颗防贼之心,更不要去偷别人的东西。
古人说:〃如果只听一面之词,就会造成亲友疏离分手。〃
礼义由富足而来,盗贼由饥寒造成。
贫穷不一定下贱,下贱都是自己生成的。富贵不一定骄奢,骄奢都是自己到来的。
饱暖了就会生发出霪乿的欲望,饥寒时就容易生出偷盗之心。
经常想想贫困危难,自然就不会骄傲。每每想到疾病的煎熬,并不会有忧愁烦闷。
姜太公说:〃法令不横加于君子身上,礼义不能用于苛求小人。〃
桓范说:〃轩车冠冕是用来尊重君子的。桎梏枷锁是用来处罚小人的。〃
《易经》上说:〃礼义是用来管束君子的,法律是用来防范小人的。〃
《景行录》上说:〃喜爱饮食美色财物功利的人气量必定悭吝,喜爱功名事业的人气势必定骄横。〃
孔子说:〃君子通晓礼义,小人通晓功利。〃
《说苑》上说:〃钱财,是君子看轻的东西。死,是小人所畏惧的。〃
苏武说:〃贤明之人如果钱财太多就会损害他的志向,愚蠢之人如果钱财太多就会增加他的过错。〃
老子说:〃钱财多会丧失操守,学得太多会对听到的东西感到困惑。〃
凡人并非尧舜一样的圣贤,怎能每件事都做到尽善尽美?
子贡说:〃自从有人类以来,没有比孔子思想更丰盛的人了。〃
人穷志短,福到心灵。
不经历一件事,就不会增长一种智慧。
成功缘于会巧妙运用,失败则由于不会运用。
是非整天都有,不去听它自然就没有了。
前来搬弄是非的人,本身就是是非之人。
《击壤诗》上说:〃平生不去做令人皱眉的事情,世上应该没有对你切齿痛恨的人。〃
你去伤害别人都还可以,别人来伤害你却又如何?
嫩草怕霜打霜怕见太阳,恶人自然会有恶人来折磨他。
有名声岂须刻在顽石之上,路上行人的口口相传胜过立着的石碑。身上怀有麝香自然会飘散出香气,又何必迎着风口站呢?
有意志者就能获得气势,没有风能动摇他。
道行高尚要夸赞他苦心修炼,时令成熟正好播种。
孟子说:〃拥有道德的人帮助者甚多,失去道行的人帮助者甚少。〃
张无择说:〃事情不可做绝,势力不可倚仗尽。话不可说绝,福不可享尽。〃
有福不要享完,福享完自身就会遭遇贫穷。有势力不要倚仗尽,势力尽了便见冤家碰头。有福应时常自己珍惜,有势力应时常自己谦恭谨慎。人生的骄奢之气(人间的势力与福气),大多有始而无终。
姜太公说:〃贫穷者不可欺侮,富贵者不可趋炎附势。阴阳互变,周而复始。〃
王安石的〃四留铭〃说:〃留下用不完的本事,还给大自然;留下用不完的俸禄,还给朝廷;留下用不完的财物,还给百姓;留下享不尽的福气,传与子孙后代。〃
《汉书》上说:〃依靠势力交往的人很亲近,但势