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《楚书》曰：〃楚国无以为宝，惟善以为宝。〃
子曰：〃见善如不及，见不善如探汤。〃
子曰：〃见贤思齐焉。见不贤而内自省也。〃
（以下部分见于《新刻校正删补明心宝鉴》版本，下面各章节后附内容同此。）
先儒曰：〃一日或闻一善言，行一善事，此日方不虚生。〃
行合道义，不卜自吉。行悖道义，纵卜亦凶。人当自卜，不必卜神。
我如为善，虽一介寒士，有人服其德。我如为恶，虽位极人臣，有人议其逆。
（以下内容见于韩文版新译《明心宝鉴》，金星元译著，明文堂，1993年版。）
《周易》曰：〃善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。〃
履霜坚冰至。臣弑其君，子弑其父，非一旦一夕之事，其由来者渐矣。
译文：
第一章 继善篇 共四十七条
孔子说：〃行善的人，上天降福给他；行不善的人，上天降祸给他。〃
《尚书》上说：〃为善，上天将送给各种祥瑞；为不善，上天将送给各种灾殃。〃
徐神翁说：〃积善就会遇上善，积恶就会遇上恶。仔细思量，天地的安排一点不差。善有善报，恶有恶报。如果还无报应，那是因为时辰未到。平生行善上天会增加其善行，如果是愚顽不化则终会遭受祸殃。善恶到头终究会有报应，即使远走高飞也难以逃避躲藏。行止虚实自己都知道，而祸福的因由又该去问谁？善恶到头终究会有报应，只是看早到还是迟到。闲时检点平生所做的事，静下来时思量每天的作为。总是一心去走正道，天地自然不会亏待。〃
《易经》上说：〃积善之家必吉庆有余，积不善之家必祸患无穷。〃
汉昭烈皇帝刘备将要寿终之际，敕诫刘后主说：〃不要以为恶事很小就去做，不要以为善事太小就不去做。〃
庄子说：〃一天不念及行善，各种恶念都会自己冒出来。〃
西山真德秀先生说：〃选择善并认真坚持，每日都努力不止。〃
耳听劝善之言，就不会堕入各种邪恶之中。人若有好的愿景，上天定会依从。
《晋国语》说：〃行善如同登山，作恶如同山崩。〃
姜太公说：〃善事要贪做，恶事不要乐为。〃
颜回说：〃行善可以增进自己的品行，作恶会损害自己的品行。因此致力于增进品行来防止其受损，不是想求取名声，而是可以远离耻辱。〃
姜太公说：〃见到善行要如饥似渴，听说恶事要双耳如聋。行善最快乐，道理也最大。〃
马援说：〃终身行善善事犹为不足，一天作恶罪恶就已有余。〃
颜回说：〃君子看见丝毫的善事都不能忽略不顾，行为上有些微的邪恶都不能去做。〃
《易经》上说：〃如果说出的话用意是好的，那么千里之外的人都会响应；如果出言不善，那么千里之外的人都会反对。〃
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第4节：继善篇（3）
只要心存正道，就不用去询问前程。只要能顺从为人的本分，前程就不用去问。如果想要有前程，就不要去做没前程的事。
司马光先生《家训》：〃积聚金钱留与子孙，子孙未必能保住；积累图书留给子孙，子孙未必能去读；不如在冥冥之中积存德行，这才真正是为子孙作长久打算。〃
心好命又好的，飞黄腾达荣华富贵就会很早。心好命不好，一生也能保温饱。命好心不好，恐怕前程会难保。心命都不好，窘困受苦一直到老。
《景行录》说：〃将忠孝之道留给子孙的会昌盛，将智谋权术留给子孙的会灭亡。以谦逊接人待物的会强大，坚守善行保护自己的会更好。〃
恩义要广施遍布，人生何处不相逢呢？不要去结冤家仇人，狭路相逢时将难以回避。
庄子说：〃对我好的，我也善待之。对我恶的，我也善待之。我既然对别人无恶意，别人对我一定也无恶意吧！〃
老子说：〃善人，是不善者的老师。不善者，可以做善人的借鉴。〃
老子说：〃柔胜刚，弱胜强。所以舌头柔软却得以保存，牙齿刚硬却容易折断。〃
姜太公说：〃仁慈之人长寿，凶暴之人夭亡。〃
姜太公说：〃怯懦小心之人必会长寿繁荣，勇猛好胜者必会夭亡。〃
老子说：〃君子行善如水，围拥起来可以在山上流，激荡它可以越过头顶，能方能圆，委曲求全，随形状而变化。因此君子能够柔而不弱，强而不刚，就像水的性情。天下的柔弱事物莫过于水，因此柔弱胜过刚强。〃
《尚书》说：〃行善的方式各不相同，但同样都会符合义理。执政方式各不相同，但同样都会带来太平。恶的言行必须远离，善的言行必须亲近。〃
《景行录》说：〃替子孙作富贵的打算，失败者十有八九。替人行方便为善的，其后代都会受到惠泽福荫。〃
与人方便，自己也方便。
天天行方便，时时发善心。
力所能及，都去行方便。
千经万典，都以孝义为先。天上人间，都将方便列为第一位。
《太上感应篇》说：〃祸福没有门道，都是人自招的。善恶的报应，如影随形。所以人心出于善意，善举虽未实施，而吉神已跟随而来。或者人心出于恶意，恶事虽未到来，而凶神已追随而至。有人曾经做过恶事，后又自行悔改，久久之后必获吉庆，这就是所谓的转祸为福。〃
东岳圣帝遗训：〃天地没有私心，神明于冥冥之中明察秋毫。既不因为供奉的祭品而降福，也不因为人的失礼而降祸。但凡人有势力都不可倚仗尽，有福也不可享尽，贫困者不可欺负到底。这三者全都是天地循环轮回，周而复始。所以行善一天，福虽未到，祸自然就远离了。作恶一天，祸虽未到，福自然就远离了。行善之人，如春天园子里的草，没看到它生长却每天都有所长高。作恶之人，如磨刀石，没看到它耗损却每天都有所磨损。损害他人来使自己安宁，一定要戒绝啊！〃
一丝一毫的善事，也能带给他人方便。丝毫之恶，都要劝人别去做。衣食随缘就好，自自然然就会快乐。算甚么命？问甚么卦？欺负人就是祸，饶恕人就是福。天网宽疏无漏，（天眼昭明，）报应极为快速。认真聆听我的话，鬼神都会钦伏。
邵康节先生告诫子孙说：〃上等品位的人，不用教他就会行善；中等品位的人，教诲他而后就会行善；下等品位的人，教育他也不能行善。不用教就能行善的，不是圣人又是什么？教育后就能行善，不是贤者又是什么？教育他也不能行善，不是愚人又是什么？这就可知，善，就是吉的意思；不善，指的就是凶。吉呢，就是双眼不看非礼的美色，双耳不听非礼的音乐，嘴里不说非礼的话，双脚不踏上非礼的地方。人非善者不结交，财物非义者不取。亲近贤者如同靠近芝草兰花，躲避恶行如同畏惧蛇蝎。有人说，这还不能称为吉人，那我是不会相信的。凶，就是语言诡谲，举止阴险，喜好名利，文过饰非，贪奢淫逸，幸灾乐祸，嫉妒善良如同仇人，触犯法律如寻常饮食。小则亡身灭性，大则让祖宗蒙羞断绝了后代子嗣。有人说，这还不能称为凶人，那我是不会相信的。《左传》上有这样一句：〃吉人行善，惟恐时间不够用。凶人为恶，也惟恐时间不够用。〃你等想做吉人呢？还是做凶人呢？〃
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第5节：天理篇
《楚书》说：〃楚国没有可作为宝物的，只有善可以被当作宝物。〃
孔子说：〃看到善就像追逐惟恐追不上，看到不善就像将手伸进沸水中。〃
孔子说：〃看见贤者就希望向他看齐。看见不贤之人就在心里自我反省。〃
前辈儒士说：〃一天听到一句劝善之言，做一件善事，这一天才不算虚度。〃
行为合乎道义，不用占卜自然就吉利。行为违背道义，即使去占卜也会凶险。人应当自己把握占卜的结果，而不应去祈求神灵。
我如果行善，即使只是区区一介寒士，也会有人佩服我的德行。我若作恶多端，即使位极人臣，也会有人非议我的忤逆不忠。
《周易》说：〃不积善无法成就好名声，不积恶不致于毁灭自身。小人认为小的善行无益，因此而不去做，认为小的恶行无害而不去除，因此恶行累积而不能掩饰，罪恶巨大而不能解脱。〃
履薄霜之后才有坚冰。臣子弑杀君主，儿子弑杀父亲，这些都不是一朝一夕的事，它们的根由都是渐渐造成的。
天理篇 第二 凡十九条
孟子曰：〃顺天者存，逆天者亡。〃
《近思录》（南宋朱熹和吕祖谦合撰，共十四卷。摘录北宋周敦颐、程颐、程颢、张载的言论，共622条。）云：〃循天理，则不求利而自无不利。循人欲，则求利未得而害已随之。〃
诸葛武侯曰：〃谋事在人，成事在天。〃
人愿如此如此，天理未然未然。
康节邵先生曰：〃天听寂无音，苍苍何处寻？非高亦非远，都只在人心。〃
人心生一念，天地悉皆知。善恶若无报，乾坤必有私。
玄帝（道教称真武大帝为玄天上帝，简称玄帝。）垂训：〃人间私语，天闻若雷。暗室亏心，神目如电。〃
《忠孝略》曰：〃欺人必自欺其心，欺其心必自欺其天。心其可欺乎？〃
人可欺，天不可欺。人可瞒，天不可瞒。
世人要瞒人，分明把心欺。欺心即欺天，莫道天不知。天在屋檐头，须有听得时。你道不听得，古今放过谁？
湛湛青天不可欺，未曾举意我先知。劝君莫作亏心事，古往今来放过谁？！
人善人欺天不欺，人恶人怕天不怕。
人心恶，天不错。
皇天不负道心人，皇天不负孝心人，皇天不负好心人，皇天不负善心人。
《益智书》云：〃恶错若满，天必戮之。〃
庄子曰：〃若人作不善得显名者，人不害，天必诛之。〃
种瓜得瓜，种豆得豆。天网恢恢，疏而不漏。
深耕浅种，尚有天灾；利己损人，岂无果报？
子曰：〃获罪于天，无所祷也。〃
先儒曰：〃非灾横祸，世人常叹无因。分付安排，皇天必自有说。〃
若无后来报应，造物何以谢颜回？除却永劫灾殃，上帝胡私私曹操？
译文：
第二章 天理篇 共十九条
孟子说：〃顺应天理的人生存，违背天理的人灭亡。〃
《近思录》说：〃遵循天理，则不追逐利益却没有不得利的。遵从人的欲望，则追求利益不得而祸患已跟随而至。〃
诸葛亮说：〃谋划事情在于人，成就大事在于上天。〃
人的愿望总想怎样怎样，天理却不会这样这样。
邵康节先生说：〃上天的听闻寂静无声，苍苍茫茫之中何处可寻？既不在高处也不在远处，都只在人的内心里。〃
人心里生发出一个念头，天地全都会知道。善恶如无报应，宇