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仁义莫交财，交财仁义绝。
路遥知马力，事久见人心。
顾东桥先生曰：〃广交以延誉，不若索居以自全。〃
文清公曰：〃不能受言者，不可妄与一言，此是善交一法也。〃
译文：
第十九章 交友篇 共二十四条
孔子说：〃和好人同住，如同进入放有芝草兰花的房间，时间一长就闻不出香气，这就是与香气融为一体了。和不好的人同居，如同进入卖咸鱼的市场，时间一长就闻不到臭味了，也是和臭气化为一体了。朱砂深藏的是红色，墨漆深藏的是黑色，因此君子一定要慎重选择与自己相处的人。〃
〃与好人相交，如同兰蕙的香气，一家种花，两家都香。与恶人相交，如同抱着孩子上墙，一人失足，两人遭殃。〃
《家语》说：〃与好人同行，如同在轻雾晨露中行走，虽然不会弄湿衣服，却能时时接受滋润。与无见识的人同行，如同在厕所中端坐，虽然不会弄脏衣服，却时时都闻到臭味。与恶人同行，如同在刀剑中行走，虽然不会伤人，却时时感到惊恐。〃
姜太公说：〃接近朱砂的就会变红，接近浓墨的就会变黑。接近贤人的会变聪明，接近有才华的人会变智慧，接近痴呆者会变愚蠢，接近优秀之人会变得有德行，接近智慧者会变贤明，接近愚人会变得蒙昧不明，接近佞臣会变谄媚，接近偷盗者会变成小贼。〃
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第52节：言语篇（3）
张载先生说：〃现在的朋友，选择那些友善温柔合得来的，拍肩扯袖看起来气味相投。一旦一句话不投机，就相互发火生气。当交友之时，一刻不停地希望对方不如自己。因此在朋友之间，以至于尊敬之人，每天相互亲近交往，相互间道德的影响功效最快。〃
孔子说：〃晏子善于与人交往，时间长了人们都敬重他。〃
嵇康说：〃凶恶危险之人，敬畏而远离他们。贤能有德之人，亲热而接近他们。对方挟恶意而来，我以善意回应。对方以曲解而来，我以耿直回应。这样难道还会招致怨尤吗？〃
孟子说：〃残害自己的，不能和他一起交谈。轻贱抛弃自己的，不能和他一起做事。〃
姜太公说：〃女子没有明镜，就无法知道脸上的粗嫩；士子没有好友，就无法知道自己举止上的缺陷过失。〃
孔子说：〃要求对方向善，这是交友的方法。〃
结交朋友须得胜过自己，像我一样还不如没有。
相识之人遍布天下，知心者能有几个呢？
种树不要种垂杨柳，交友不要交轻薄之人。
古代人交友只结交真心朋友，现在人交友只结交表面朋友。
宋弘说：〃曾与自己一起吃粗穿贱的妻子不要遗弃，贫贱时结交的朋友不要忘却。〃
施恩要在交情还未投合之前，结交朋友要在对方处境贫寒之时。人的交情如能常像刚刚结识之时，那么一直到老也不会有怨恨之心。
酒肉兄弟要找一千个都有，危难之际想找一个朋友都没有。
不会结果的花不要种，不讲义气的朋友不要交。
君子的交情清淡如水，小人的交往甜得像蜜。
人用钱财来交往，金用烈火来检验。水拿杖子来试探可知深浅，人用钱财来交往可见真心。
追求仁义就不要用钱财交往，用钱财交往仁义就会断绝。
路远就能测知马的耐力，共事时间长了就能看出人的内心。
顾东桥先生说：〃通过广交朋友来扩大声誉，不如离群索居来保全自己。〃
文清公说：〃不能接受别人意见的人，不要妄自给他提意见，这是善于交往的一个方法。〃
妇行篇 第二十 凡八条
子曰：〃妇人，伏于人也。是故无专制之义，有三从之道。在家从父，适人从夫，夫死从子，无所敢自遂也。教令不出闺门，事在馈食之间而已矣。是故女及笄乎闺门之内，不百里而奔丧。事无擅为，行无独成。参知而后动，可验而后言。昼不游庭，夜行以火，无火则止。所以正妇德也。〃
《益智书》云：〃女有四德之誉。一曰妇德，二曰妇容，三曰妇言，四曰妇工也。妇德者，不必才明绝异；妇容者，不必颜色美丽；妇言者，不必辨口利词；妇工者，不必伎巧过人也。其妇德者，清贞廉节，守分整齐，行止有耻，动静有法，此为妇德也。妇言者，择辞而说，不说非语，时然后言，人不厌其言，此为妇言也。妇容者，洗浣尘垢，衣服鲜洁，沐浴及时，一身无秽，此为妇容也。妇工者，专勤纺织，勿好晕酒，供其甘旨，以奉宾客，此为妇工也。此四德者，妇人之大德也。为之甚易，务在于正。依此而行，是为妇节也。〃
太公曰：〃妇人之礼，语必细轻，行必缓步，止则敛容，动则（足羊）（足且）（通徉徂＇ｙáｎɡ ｃú＇。款款缓步行走。）。耳无余听，且无余视。出无谄容，废饰裙褶，不窥不观牖户。早起夜眠，莫惮劳苦。战战兢兢，常忧玷辱。〃
贤妇令夫贵，恶妇令夫败。
家有贤妻，夫不遭横祸。
贤妇和六亲，佞妇破六亲。
或问：〃孀妇于礼似不可取，如何？〃伊川先生曰：〃凡取以配身也，若取失节者，是己失节也。〃又问：〃或有孀妇，贫穷无托者，可再嫁否？〃曰：〃只是后世怕饥寒死，故有是说。然饿死事极小，失节事极大。〃
《列女传》（一名《古列女传》，西汉刘向撰。分母仪、贤明、仁智、贞顺、节义、辩通、嬖孽等七门，共记105名妇女事迹。）曰：〃古者妇人子，寝不侧，坐不边，立不跸（跸＇ｂì＇：站立不正。）。不食邪味，割不正不食，席不正不坐。目不视邪色，耳不听淫声。夜则令瞽诵诗，道正事。如此则生子形容端正，才智过人矣。〃
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第53节：妇行篇（1）
译文：
第二十章 妇行篇 共八条
孔子说：〃妇人，就是屈服于人。因此没有独断专行的道理，有〃三从〃的规范。在家时要服从父亲，嫁人后要服从丈夫，丈夫死后要服从儿子，没有敢自己决定的事情。要教育她不要迈出闺门，做的事只是在饭食之间罢了。因此女子只能在闺门内长大成人，不跑百里之外去奔丧，事情不要擅自去做，举动没有单独完成的。了解清楚后再行动，可被证实之后再说。白天不在庭院中游玩，夜里要举着灯火行走，没有灯火就要停下来。这是用来端正妇人德行的。〃
《益智书》说：〃女子有四德的赞誉。一叫妇德，二叫妇容，三叫妇言，四叫妇工。妇德，不一定要才华聪明绝等卓异；妇容，不一定要容貌美丽；妇言，不一定要巧言善辩，伶牙俐齿；妇工，不一定要技巧超人。那个妇德，清廉贞节，安守本分，举止端正，知道羞耻，动静有方，这就是妇德。那个妇言，选择词语再说，不说不对的话，时机成熟后再说，人们不讨厌她的话，这就是妇言。那个妇容，洗涤尘垢，衣服光鲜整洁，及时沐浴，全身没有污秽，这就是妇容。那个妇工，专心勤劳纺线织布，不喜好喝酒，献上甜酒招待宾客，这就是妇工。这四种德行，是妇人的大德行。做起来很容易，关键在于要正确地去做。依此去执行，这就是妇节。〃
姜太公说：〃妇人的礼节，说话声音一定要轻细，走路脚步一定要缓慢。停下来时要整肃面容，走起路来要款款而行。耳朵不要听多余的话，眼睛不要看多余的东西。外出时不要有谄媚的脸色，废却裙褶修饰，不去窥看门户。早起晚睡，要不怕辛苦，整日小心翼翼，时常担心玷污了妇行。〃
贤惠妇人让丈夫显贵，恶妇让丈夫败落。
家有贤妻，丈夫不会遭遇飞来横祸。
贤妇能使六亲和睦，恶妇会破坏六亲关系。
有人问：〃寡妇从礼义上说似乎不可娶，到底怎么样？〃程颐先生回答：〃凡是娶寡妇作配偶的，如同娶了失去贞节的人，这是自己也失去了气节。〃又问：〃如果有寡妇贫穷而无依靠，可以再嫁人不？〃回答说：〃只是后代人怕会忍饥挨饿而死因此才有这样的说法。但是饿死的事情极微不足道，而失去贞节这事却极其重大。〃
《列女传》说：〃古代妇人怀孩子，睡时不侧卧，坐时不坐边缘上，站时不歪斜。不吃邪怪味道的东西，肉割得不正不吃，席子放不端正不坐。眼睛不看邪恶女色，耳朵不听淫恶之声。夜里就让乐师诵诗，说正经事。如此去做，生下来的孩子就会面容端正，才智过人。〃
《新刻前贤切要明心宝鉴》
文光堂
读书千遍，其义自现。
学在一人之下，用在万人之上。
严师出弟子，严母出巧女。
不打不成人，打了做官人。欲求生富贵，须下死功夫。
惜钱不教子，说短莫从师。
择师教子，择婿嫁女。
恶求千贯易，善化一文难。
平生不做亏心事，半夜敲门心不惊。
若要小儿安，无过不饥寒。
宁做大家狗，休讨小家人。小家做事慌张，大家做事寻常。
父母养其身，朋友长其志。
种田靠土，养子靠母。
家有千贯，不如朝进一文。
龙生龙子，虎生豹儿。
道吾好者是吾贼，道吾歹者是吾师。
孝顺还生孝顺子，忤逆还生忤逆儿。不信但看檐前水，点点滴滴不差移。
狼行千里吃肉，狗行千里吃骨。
鸡儿不吃无功之食，羔羊乃有跪乳之恩。
《诗》云：〃子曰：卿牢事不出，篱牢火不入。〃
从交休说真言语，异日无情道是非。
桑条从小纽，长大纽不曲。
宁向好人相骂，休对恶人说话。
人不受千言，木不受万斧。
好言一句三冬暖，话不投机六月寒。
小心为人之本，刚强惹祸之根。
宁可胡吃，不可胡说。
一双伶俐眼，都是是非唇。
十分心机使七分，留下三分与子孙。
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第54节：妇行篇（2）
山上有地须天种，衙门无事莫去行。
两懒夹一勤，和勤一下懒。两勤夹一懒，和懒一下勤。
劝君莫睡日头红，蚤起三朝当一工。若还全家都蚤起，免得求人落下风。
千般滋味不如吃盐，富贵荣华不如种田。
国以农为本，民以食为先。
经纪道路眼前花，锄头落地是庄家。走尽天涯并海角，只有锄头不悮（悮：即〃误〃。）人。
除了心头火，何用佛前灯。口内摩诃娑（摩诃娑：梵语〃摩诃衍那〃，大乘法，指佛经。），船里蛆喳上。
布得春风有夏雨，冬来寒冷礼义生。
人情布的，冤家结的。
行须缓步，语要低声。
学成文武艺，方作帝王臣。
聚少成多，滴水成河。
一缘二命三风水，四积阴功五读书。
画龙画虎难画骨，知人知面不知心。
千金易得，好话难求。
学到知羞处，原是艺不精。
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