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人心里生发出一个念头,天地全都会知道。善恶如无报应,宇宙必有私心。
玄帝遗训:〃人间窃窃私语,上天听见如同雷鸣。暗室内做了亏心事,神的眼睛像闪电一样看得一清二楚。〃
《忠孝略》说:〃欺骗人必会欺骗自己的内心,欺骗自己的内心必会欺骗自己的上天。内心是可以欺骗的吗?〃
人可以欺骗,上天却无法欺骗。人可以隐瞒,上天却无法隐瞒。
世人想要隐瞒人,分明是把自己的内心欺骗了。欺骗内心就是欺骗上天,不要认为上天不知情。上天就在屋檐前,总会有听到的时候。你说上天听不到,古往今来又把谁放过了呢?
◇BOOK。◇欢◇迎访◇问◇
第6节:顺命篇
朗朗青天不可欺,未曾冒出念头我已预先知。劝你莫作亏心事,古往今来把谁放过了呢?
为人善良别人会欺负他,上天却不会;为人凶恶别人会害怕他,上天却不怕。
人的内心邪恶,上天不会放过。
上天不辜负潜心修道之人,上天不辜负心怀孝道之人,上天不辜负好心人,上天不辜负心地善良的人。
《益智书》说:〃恶行如果满盈,上天必会惩处他。〃
庄子说:〃如果人做了不好之事却获取显赫名声,别人不处罚他,上天必会诛杀他。〃
种了瓜就会收获瓜,种了豆就会收获豆。天网恢宏广大,却粗疏而无漏洞。
深耕田浅下种,还怕有天灾呢。为了自己利益而去损害他人,难道就没有因果报应吗?
孔子曰:〃得罪了上天,就没地方再祷告祈求宽恕了。〃
前辈儒士说:〃不是天灾的飞来横祸,世人常常感慨没有因由。其实所有的部署安排,上天必定自有说法。〃
如果没有后来的报应,造物主拿什么来答谢颜回呢?如果没有了永劫不复的灾祸,上帝为何偏心却偏爱曹操呢?
顺命篇 第三 凡十六条
子夏曰:〃死生有命,富贵在天。〃
孟子曰:〃行或使之,止或尼之,行止非人所能也。〃
一饮一啄,事皆前定。
万事分已定,浮生空自忙。
万事不由人计较,一生都是命安排。
《景行录》云:〃凡不可着力处,便是命也。〃
会(会,似通〃慧〃。)不如命,智不如福。
《景行录》云:〃祸不可以免,福不可再求。〃
《素书》云:〃见嫌而不苟免,见利而不苟得。〃重刊本中此处还有一句:福至不可苟求,祸至不可苟免。
《曲礼》曰:〃临财毋苟得,临难毋苟免。〃
子曰:〃知命之人,见利不动,临死不怨。〃
得一日过一日,得一时过一时。
紧行慢行,前程只有许多路。
时来风送滕王阁(王勃在参加滕王阁雅聚时作《滕王阁序》。此处比喻时来运转,春风得意。),运去雷轰荐福碑(荐福碑:欧阳洵所书荐福寺碑。宋时流行欧阳体,荐福寺碑墨本相当值钱。有人要去拓碑出售,纸墨已备,不料一夜之间雷击碎其碑。用以比喻命途多舛,所至失意。)。
《列子》曰:〃痴聋瘖痖家豪富,智慧聪明却受贫。年月日时该载(载,通〃裁〃。)定,算来由命不由人。〃
命里有终须有,命里无莫强求。
先儒曰:〃世味非不浓艳,可以淡然处之。若富贵贫穷由我力取,则造物无权矣。〃
译文:
第三章 顺命篇 共十六条
子夏说:〃死生都是命中注定,富贵都由上天掌握。〃
孟子说:〃走路有的是驱使他走的,停下来有的是受到阻止的,连走还是停都不是人所能左右的。〃
连吃喝饮食这样的事情,都是前生注定的。
各种事情都是造物主早已确定的,人生如浮云,徒然地自顾忙碌。
各种事情都不由人来讨价还价,一辈子的生活都是命运安排的。
《景行录》说:〃凡是不可下气力的地方,就是由命运决定的。〃
慧识不如命运,智力不如福气。
《景行录》说:〃祸不能侥幸免除,福不能再度祈求。〃
《素书》说:〃遭遇嫌弃不可以侥幸逃脱,见到利益不可以苟且获取。〃
《曲礼》说:〃面对财物不可苟且获取,面对危难不可侥幸逃脱。〃
孔子说:〃了解命运之人,见到利益也不为所动,面对死亡也没有怨言。〃
人活一天就过好一天,活一时就过好一时。
紧走慢走,前面都有许多路程。
时运来时春风送上滕王阁,运气去时打雷都会把荐福碑轰倒。
《列子》说:〃痴呆、耳聋、哑巴之人家里却十分富有,有智慧脑子聪明之人却会受穷。年、月、日、时应该都是上天裁定的,算来算去都是由命运而不是由人决定的。〃
命中注定有的终归会有,命中注定没有的切莫强求。
前辈儒士说:〃世人口味都非要浓烈艳丽的不可,对此我们可以淡漠待之。如果富贵和贫穷是由我努力得来的,那么造物主就没有权力了。〃
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第7节:孝行篇(1)
孝行篇 第四 凡十九条
《诗》云:〃父兮生我,母兮鞠我。哀哀父母,生我劬劳。欲报深恩,昊天罔极。〃
子曰:〃身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也。〃
孝之事亲,居则致其敬,养则致其乐,病则致其忧,丧则致其哀,祭则致其严。
故人不爱其亲而爱他人者,谓之悖德;不敬其亲而敬他人者,谓之悖礼。
君子之事亲孝,故忠可移于君;事兄弟,故顺可移于长;居家理,故治可移于官。
《曲礼》曰:〃夫为人子者,出必告,反必面。所游必有常,所习必有业。恒言不称老,年长以倍则父事之,十年以长则兄事之,五年以长则肩随之。〃
父母在,不远游,游必有方。
父母之年不可不知也。一则以喜,一则以惧。
父在观其志,父没观其行。三年无改于父之道,可谓孝矣。
伊川先生(即程颐'1033…1107',北宋哲学家、教育家,洛阳人。)曰:〃人无父母,生日当倍悲痛,更安忍置酒张乐以为乐,若具庆者可矣。〃
太公曰:〃孝于亲,子亦孝之。身既不孝,子何孝焉?〃
孝顺还生孝顺子,忤逆还生忤逆儿。不信但看檐头水,点点滴滴不差移。
罗先生(即罗从彦'1072…1135',字仲素,人称豫章先生。为程颐、程颢再传弟子。)曰:〃天下无不是的父母。〃
养子方知父母恩,立身方知人辛苦。
孟子曰:〃不孝有三,无后为大。〃
养儿防老,积谷防饥。
曾子曰:〃父母爱之,喜而不忘。父母恶之,惧而无怨。父母有过,谏而不逆。〃
子曰:〃五刑之属三千,而罪莫大于不孝。〃
曾子曰:〃孝慈者,百行之先莫过于孝。孝至于天,则风雨顺时;孝至于地,则万物化盛;孝至于人,则众福来臻。〃
《八反歌》(录《桂宫誌》)
幼儿或詈我,我心觉欢喜。父母嗔怒我,我心反不甘。一欢喜,一不甘,待儿待父心何悬?劝君今日逢亲怒也,应将亲作儿看。
儿曹出千言,君听常不厌。父母一开口,便道多闲管。非闲管,亲挂牵,皓首白头多谙练。劝君敬奉老人言,莫教乳口争长短。
幼儿屎粪秽,君心无厌忌。老亲涕唾零,反有憎嫌意。六尺躯,来何处?父精母血成汝体。劝君敬待老来人,壮时为尔筋骨敝。
看君晨入市,买饼又买糕。少闻供父母,多说供儿曹。亲未啖,儿先饱,子心不比亲心好。劝君多出买饼钱,供养白头光阴少。
市间卖药肆,惟有肥儿丸,未有壮亲者。何故两般看?儿亦病,亲亦病,医儿不比医亲症。割股还是亲的肉,劝君亟保双亲命。
富贵养亲易,亲常有未安。贫贱养儿难,儿不受饥寒。一条心,两条路,为儿终不如为父。劝君养亲如养儿,凡事莫推家不富。
养亲只二人,常与兄弟争。养儿虽十人,君皆独自任。儿饱暖,亲常问,父母饥寒不在心。劝君养亲须竭力,当初衣食被君侵。
亲有十分慈,君不念其恩。儿有一分孝,君就扬其名。待亲暗,待儿明,谁识高堂养子心?劝君漫信儿曹孝,儿曹亲子在君身。
孙顺家贫,与其妻佣作人家以养母。有儿每夺母食。顺谓妻曰:〃儿夺母食,儿可得,母难再求。〃乃负儿往归醉山北郊,欲埋。掘地,忽有甚奇石钟,惊怪。试撞之,舂容可爱。妻曰:〃得此奇物,殆儿之福,埋之不可。〃顺以为然。将儿与钟还家,悬于梁撞之。王闻钟声清远异常而核闻其实,曰:〃昔郭巨埋子,天赐金釜。今孙顺埋儿,地出石钟。前后符同。〃赐家一区,岁给米五十石。
向德值年荒疠疫,父母饥病滨死。向德日夜不解衣,尽诚安慰。无以为养,则刲髀肉食之。母发痈,吮之即愈。王嘉之,赐赉甚厚。命旌其门,立石纪事。
都氏家贫至孝,卖炭买肉,无阙母馔。一日,于市晚而忙归,鸢忽攫肉。都悲号至家,鸢既投肉于庭。一日,母病,索非时之红柿。都彷徨柿林,不觉日昏。有虎屡遮前路,以示乘意。都乘至百余里山村,访人家投宿。俄而主人馈祭饭,而有红柿。都喜。问柿之来历,且述己意。答曰:〃亡父嗜柿,故每秋择柿二百个,藏诸窟中,而至此五月,则完者不过七八。今得五十个完者,故心异之。是天感君孝。〃遗以二十颗。都谢,出门外,虎尚俟伏。乘至家,晓鸡喔喔。后母以天命终,都流血泪。
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第8节:孝行篇(2)
译文:
第四章 孝行篇 共十九条
《诗经》说:〃父亲生育我,母亲抚养我。可怜我的父母呀,生养我好辛劳啊!想要报答父母的大恩,像天一样高远无边。〃
孔子说:〃人的身体、头发、皮肤,都是从父母那里继承来的。不敢损毁伤害,这是孝的起点。安身立命,奉行道德,扬名于后代,来彰显父母的名声,这是孝的终点。〃
孝子侍奉双亲,居家时则向父母献上恭敬,赡养时则要表示欢喜,生病时要表达忧虑,去世了则要表示哀悼,祭祀时要表示庄严肃敬。
因此一个人如果不爱自己的亲人却爱他人,这就叫违背道德;不孝敬自己的亲人却去孝敬他人,这就叫违背礼义。
君子侍奉亲人很孝敬,因此可以将之移植到对君主的忠诚上;对待兄长很敬重顺从,因此可以将这种顺从转移到对待长辈上;住家时家政很有条理,因此可以将之转移到当官管理政务之上。
《曲礼》说:〃做儿子的,出门必定告知父母,回家一定要去拜见父母。外出游历一定要有确定的去处,学习的东西一定要有固定的专业。平常说话不自己妄称年老,岁数比自己大一倍的就要像对待父亲一样侍奉,大十岁的就要像兄长一样侍奉,大五岁的则与之并肩随从。〃
父母健在,不去远游。如