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要像兄长一样侍奉，大五岁的则与之并肩随从。〃
父母健在，不去远游。如果不得不出去游历，也一定要有确定的去处。
父母的岁数不能不了解。一则因父母高寿而高兴，一则因父母年岁大了而担心。
父亲还健在时可以考察他的志向。父亲去世了，可以孝察他的行为。三年都没有改变父亲为人处世的方法的，就可称为孝顺了。
程颐先生说：〃人没有了父母，生日时应当倍感悲痛，怎么忍心置办酒席演奏乐器以为乐事，大家一起庆祝庆祝就可以了。〃
姜太公说：〃对双亲孝敬的，儿子也孝敬他。自身已然不孝顺了，儿子怎么会孝顺呢？〃
孝顺的还生孝顺的子女，不孝的还生不孝的儿女。不信只要看看屋檐前的雨水，一点一滴都落在原处丝毫也不会偏差。
罗先生说：〃天下没有不对的父母。〃
自己养育子女才知道父母的大恩大德，立身处世才知道做人的辛苦。
孟子说：〃不孝有三类，没有后代子嗣是最大的不孝。〃
养儿为了预防老时有所扶养，积存粮食为了预防饥荒。
曾子说：〃父母疼爱你，要满心欢喜永志不忘。父母厌恶你，要心存畏惧而不埋怨。父母有过错，要劝告他们而不违背父母的意愿。〃
孔子说：〃五大种类刑罚有三千多条款，但罪过莫大于不孝。〃
曾子说：〃孝敬慈亲，各种举动都没有比孝顺更需要先注意的。孝敬达到了天，就会风调雨顺；孝敬达到了地，万物就会繁荣昌盛；孝敬达到人身上，各种福气都会聚集而至。〃
《八反歌》（录自《桂宫誌》）
幼儿有时骂骂我，我内心还感觉很高兴。父母冲我发发火，我心里反而不乐意。一个是高兴，一个是不乐意，对待孩子和对待父母的心情为何会如此悬殊？劝你从今往后，每遇双亲动怒，也应将父母当作孩子看待。
儿辈千言万语，你听着都不厌烦。父母一开口，你便说他们多管闲事。不是管闲事，是双亲真心牵挂你。白发之人大多谙熟世事，人情练达。劝你要遵从老人之言，不要让乳口小儿在那里争长论短。
幼儿屎便脏，你心里却无厌烦顾忌。年老双亲涕泪痰唾零落，你倒有憎嫌之意。请问你的六尺身躯，是从何处来的？是父母的精血造就了你的身体。劝你尊敬善待老年人，他们在年轻体壮时已为你熬垮了筋骨。
看到你早晨到市场上去，买饼又买糕。很少听说是要买来孝敬父母的，大多都说是要买给孩子的。双亲还未品尝，儿女已先吃饱，子女之心不比双亲之心好。劝你多出买饼买糕的钱，好好供养白发双亲，他们在世的日子已经不多。
市场上卖药的店铺，只有肥壮幼儿的药丸，没有壮健双亲大人的。为什么会两般看待呢？儿女也生病，双亲也生病，医治儿女不能与医治双亲的病症相比。就算是割你大腿上的肉来孝敬，那也还是父母给你的呢。劝你赶紧好好爱惜、保全双亲的性命。
◇。◇欢◇迎访◇问◇
第9节：孝行篇（3）
富贵之家奉养双亲应该很容易，双亲还经常会有不得安乐的。贫贱之家养育孩子很难，儿女却从未有忍饥受冻的。一条心，两条路，做儿女的终究赶不上做父母的。劝你奉养双亲应如养儿一般，凡事都不要推言家里不富有。
要赡养的双亲只有两个人，还经常与兄弟纷争，相互推诿。养儿即使有十个，你却都能独自担当。儿女的饱暖，双亲还经常过问，父母的冷暖温饱你却从不放在心上。劝你赡养双亲应当尽心尽力，因为他们从前的衣食都被你侵占过。
双亲有十分的仁慈，你却不感念他们的恩情。儿女只要有一分的孝心，你便四处张扬他的孝名。对待双亲如此暗昧，对待儿女却如此明察，谁能识得双亲大人的养子之心？劝你不要轻易相信儿辈的孝敬，那是因为儿辈的亲生子还缠在你身边呢。
孙顺家穷，与妻子在别人家里当佣人来奉养母亲。儿子常常抢去老母的食物。孙顺对妻子说：〃儿子抢母亲的食物。儿子可以再生，母亲却无法再找。〃于是背起儿子前往归醉山北面，要活埋他。正挖着地，忽然挖出一个十分奇异的石钟，惊怪至极。试着撞了一下，钟声悦耳动听。妻子说：〃挖到这么奇异的东西，大概是儿子的福气吧。不可以活埋他。〃孙顺认为妻子说得对。便将儿子和石钟都带回了家。将钟悬于屋梁上撞击。国王听到了钟声，感觉清远异常，于是派人考察、核实了情况，感叹道：〃从前郭巨埋子，上天赐他金釜。如今孙顺埋儿，地里挖出石钟。这一前一后的符兆如此雷同。〃于是赐给一处房产，每年供给五十石米。
向德遇到荒年瘟疫，父母饥病交困，濒临死亡。向德昼夜不脱衣不睡觉，尽心尽意地安慰。没东西供养父母，就割下大腿上的肉给他们吃。母亲痈疽发作，他用嘴去吮，当即就痊愈了。国王嘉奖他的孝行，赐赠的财物甚是丰厚，并下令在他家门上挂匾额表彰，门前立碑刻石记录这些事情。
有一位姓都的家里穷，靠卖炭来买肉，从不让母亲的饮食短缺。一天，他赶市晚了，忙着回家，老鹰忽然攫走了他买的肉。姓都的一路悲哭走回家，不料老鹰已将那块肉扔到他家院子里。一天，母亲病了，要吃不合时令的红柿。姓都的在柿林里逡巡彷徨，不知不觉日已黄昏。有一只老虎屡屡挡住他前面的路，好像在表示让他骑的意思。姓都的骑虎到了百余里外的山村，寻访人家投宿。不一会儿，主人献上祭祀用过的食物，其中竟有红柿。姓都的大喜过望，询问红柿的来历，并且讲了自己的用意。主人回答：〃我已故父亲嗜爱柿子，因此我每年秋天都挑选二百个柿子收藏于洞中，到了现在五月份，完好的一般不会超过七八个。今年竟有五十个完好的，因此我心里感到很诧异。这正是上天被你的孝心所感动吧。〃于是送给他二十颗。姓都的谢过了，走出门外，那只老虎还等在那里。于是骑上虎回到家，报晓的公鸡正在〃喔喔〃啼呢。后来他的母亲享尽寿命而终，姓都的痛哭直至泣血。
正己篇 第五 凡百十七条
《性理书》云：〃见人之善而寻己之善，见人之恶而寻己之恶，如此方是有益。〃
《景行录》云：〃不自重者取辱，不自畏者招祸。不自满者受益，不自是者博闻。〃
子曰：〃君子不重则不威，学则不固。主忠信。〃
《景行录》云：〃大丈夫当容人，无为人所容。〃
人资禀要刚，刚则有立。
《素书》兵书名。旧题黄石公撰，宋张商英注。以道、德、仁、义、礼五者为主旨，取老子之说为注释。云：〃释己以教人者逆，正己以教人者顺。〃
苏武曰：〃不可以己之所能而责人之所不能，不可以己之所长而责人之所短。〃
太公曰：〃勿以贵己而贱人，勿以自大而蔑小，勿以恃勇而轻敌。〃
鲁共公曰：〃以德胜人则强，以财胜人则凶，以力胜人则亡。〃
荀子曰：〃以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺。以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀。〃
孟子曰：〃以力服人者，非心服也。以德服人者，中心悦而诚服也。〃
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第10节：正己篇（1）
太公曰：〃见人善事，即须记之。见人恶事，即须掩之。〃
孔子曰：〃匿人之善，欺谓蔽贤；扬人之恶，欺谓小人。言人之善，若己有之；言人之恶，若己受之。〃
马援曰：〃闻人过失，如闻父母之名，耳可得闻口不可得言也。〃
孟子曰：〃言人之不善，当如后患何？〃
康节邵先生曰：〃闻人之谤未尝怒，闻人之誉未尝喜，闻人言人之恶未尝和，闻人言人之善则就而和之，又从而喜之。故其诗曰：〃乐见善人，乐闻善事，乐行善意。闻人之恶，如负芒刺。闻人之善，如佩兰蕙。〃〃
《诗》云：〃心无妄思，足无妄走。人无妄交，物无妄受。〃
《近思录》云：〃迁善当如风之速，改过当如雷之烈。〃
子贡曰：〃君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之。更也，人皆仰之。〃
知过必改，得能莫忘。
子曰：〃过而不改，是谓过矣。〃
《直言诀》曰：〃闻过不改，是谓过矣。愚者若驽马也。驽马自受鞭策，愚人终受毁捶，而不渐其驾也。〃
道吾恶者是吾师，道吾好者是吾贼。
子曰：〃三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。〃
《景行录》云：〃寡言择交，可以无悔吝，可以免忧辱。〃
太公曰：〃多言不益其体，百艺不忘其身。〃
太公曰：〃勤为无价之宝，慎是护身之符。〃
《景行录》云：〃寡言则省谤，寡欲则保身。〃
《景行录》云：〃保生者寡欲，保身者避名。无欲易，无名难。〃
务名者，杀其身。多财者，杀其后。
老子曰：〃欲多伤神，财多累身。〃
胡文定公（即胡安国（1074…1138），南宋经学家。卒谥文定。撰《春秋传》30卷。）曰：〃人须是一切世味，淡薄方好，不要有富贵相。〃
李端伯师说：〃人于外物奉身者，事事要好。只有自家一个身与心，却不要好。苟得外物好时节，却不知道自家身与心，已自先不好了也。〃
《吕氏童蒙训》（亦名《童蒙训》，宋吕本中＇1084…1145＇著，三卷，采辑宋儒有关修身、治学、从政之言论，作为家塾训蒙课本。）曰：〃攻其恶，无攻人之恶。盖自攻其恶，日夜自己点检，丝毫不尽则怃于心矣，岂有工夫点检他人耶？〃
子曰：〃君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。〃
孙真人《养生铭》：〃怒甚偏伤气，思多大损神。神疲心易役，气弱病相萦。勿使悲欢极，当令饮食均。再三防夜醉，第一戒晨嗔。〃
《景行录》云：〃节食养胃，清心养神。口腹不节，致疾之因。念虑不正，杀身之本。〃
子曰：〃君子食无求饱，居无求安。〃
《脉诀》曰：〃智者能调五脏和。〃
吃食少添盐醋，不是去处休去。要人知，重勤学。怕人知，己莫作。
若欲不知，除非莫为。
老子曰：〃欲人不知，莫若无为。欲人不言，莫若不为。〃
《景行录》云：〃食淡精神爽，心清梦寐安。〃
老子曰：〃人能常清静，天地悉皆归。〃
道高龙虎伏，德重鬼神钦。
苏黄门（应为苏辙＇1039…1112＇，宋代散文家。宋哲宗时曾任门下侍郎。此官职秦汉时称黄门侍郎。）曰：〃衣冠佩玉，可以化弓虽。暴；深居简出，可以却猛兽；定心寡欲，可以服鬼神。〃
荀子曰：〃积土成山，风雨兴焉。积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心循焉。〃
《性理书》云：〃修身之要：言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过。〃
《景行录》云：〃凡修身为学，不在文字言语中，