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将与之上相比不足的，拿来与之下相比就会绰绰有余了。
如果都与不及自己的相比，人生就没有不知足的。
《击壤诗》写道：〃安分守己，自身不致受辱；了解玄机，内心自然清闲。虽然居住在人世上，却能跳出人间，超然物外。〃
《神童诗》写道：〃长寿或短命没有不是命运安排的，窘迫通达分别都有其时机。迷失于道途之上徒自忙碌不已，安分守己才是真正适宜的对策。〃
孔子说：〃富贵，是人所想要的。不遵循正确途径获得的富贵，却不能永久拥有。贫贱，是人所厌恶的，不按照正确方式取得的，没法彻底去除贫贱。〃
不仁不义而获取富贵，于我而言犹如浮云一般。
老子说：〃知道荣耀的东西，戒除可耻的东西。〃
荀子说：〃了解自己的人不埋怨他人，了解天命的人不埋怨上天。埋怨他人的人处境窘迫，埋怨上天的人没有大志向。自己身上缺失的，却反而去苛求别人，这不也太迂腐了嘛！〃
了解荣辱的根本区别，安危、利害的通常表现，先讲义后求利的人光荣，先求利后讲义的人可耻。光荣之人常常四处逢源，可耻者常常处境窘迫。四处逢源者常常统制他人，处境窘迫者常常受制于人，这就是荣辱的重大区别。
命中合该吃粗粮，莫去想要细面吃。
要考量自己的收入，再考虑支出。
孔子说：〃君子在困境中也能固守品德，小人陷于困境中就敢无所不为了。〃
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第19节：安分篇（2）
省吃俭用，省得求人。
汪信民常说：〃人如果常能嚼得菜根，那么就将事事都能做了。〃
《中庸》上说：〃一向富贵的，行为就会有富贵气；向来贫贱的，行为上就会有贫贱气；向来身为蛮夷之人，行为上就会有蛮夷气；一向害怕困难，行为上就会缩手缩脚。〃
孔子说：〃身不在其位，不参与那个职位负责的政事。〃
前辈儒士说：〃不要埋怨我不如别人，不如我的人还很多。不要夸耀我能胜过他人，胜过我的人还更多呢。〃
别人胜过我没有害处，他不会有积怨之心。我胜过别人不是福，恐怕会有意料不到的祸患。
过分追求福恰恰只会迅速招致祸患。安分守己、远离祸患自然就会获得福运。
人如果只拿不如我的人来相比较衡量，则自然会知足。
朱曙青先生说：〃天下的富贵贫贱都有其实际原由。关闭门户自得其乐，无所用心，哪用得着洒扫庭院打开门户？流动的活水，青绿的山峦，所见一派欣欣向荣，凡是得天地正气的，都能愉悦我的双眼，充盈我的两耳，适合我的嘴巴，满足我的肚子。感动于周围的事物，无不为我而开设；随缘索取使用，哪曾有意去收敛或放松。与人不同的，是看、听、说、行；与人相同的，是眼、耳、口、鼻。这颗心可以富足，天下的穷人终究不用担心贫穷；这颗心可以长寿，天下的夭亡者终究不用担心夭亡。尽管足不出户，功德却能遍及大千世界。至于妻儿、土地、房宅，生前安于本分，身后则听其自然。〃
胡思乱想只白白伤害精神，轻举妄动反会招致祸患。
《尚书》说：〃自满招致损失，谦虚则会获益。〃
印观到市场上卖棉布，有位署调官用谷物换了他的棉布回去。一只老鹰攫取了他的棉布并把它扔到印观家里。印观取了棉布回到市场归还给署调说：〃老鹰将你的棉布扔到我家，因此我取回来还给你。〃署调说：〃老鹰攫走棉布送给你，这是上天的旨意。我怎么能接受呢？〃印观回答：〃既然这样，那我就还你谷物。〃署调说：〃我和你交易已经两天，谷物已经属于你了。〃二人相互推让，把东西都扔在市场上回去了。管理市场的官员把这件事报告国王。国王给这两人都封了官职。
洪耆燮年轻时十分贫穷。不料，一天早上，婢女兴奋地献上七两银子说：〃这是在鼎中发现的，可以买数石米，也可以买几车柴。实在是天赐，天赐啊！〃先生大惊道：〃这是谁的银子？〃就写了一张寻找丢钱人招领启事，贴在门上，等候失主。不久，有位姓刘的前来询问门上贴的字的意思，先生就把事情全说了一遍。姓刘的说：〃按常理是没人会把钱丢到他人家的鼎中，这果真是上天赐给的呀。你为什么不拿呢？〃先生回答：〃这不是我的东西，怎能据为己有？〃姓刘的低头承认：〃小的昨夜本为偷鼎而来，却可怜你家境萧条窘迫因此施赠银两。今天感动于先生如此廉洁，我自己已良心发现，发誓永不再偷。希望能经常服侍您，您不要顾虑拿走银子。〃先生当即还给银子说：〃你能弃恶从良就好了。钱我不能拿。〃最终没有接受。后来先生当上了判书，他的儿子在龙做了宪宗的国舅。姓刘的也受人信任，家庭十分昌盛。
高句丽平原王的女儿小时候爱哭。平原王开玩笑说：〃要把你送给愚温达。〃等到女儿长大了，想把她嫁给上部高氏。女儿认为父王不可以食言，一再地推辞，最终成为温达的妻子。温达家穷，行乞以奉养母亲，当时人把他看作〃愚温达〃。有一天，温达从山中背了榆树皮回来，国王女儿寻访见到了，说：〃我就是你的配偶。〃于是变卖首饰，购置田地、房宅、器物，家境颇为富有，又多养马来帮助他。温达最终荣华显耀。
存心篇 第七 凡八十三条
《景行录》云：〃坐密室如通衢，驭寸心如六马，可免过。〃
《游定夫（游酢（1053…1123），北宋学者，字定夫。）录》云：〃心要在腔子里。〃
《素书》云：〃务善策者无恶事，无远虑者有近忧。〃
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第20节：存心篇（1）
有客来相访，如何是治生。但存方寸地，留与子孙耕。
《击壤诗》云：〃富贵如将智力求，仲尼年少合封侯。世人不解青天意，空使身心半夜愁。〃
范忠宣公（即范仲淹之子范纯仁，谥忠宣。）诫子弟曰：〃人虽至愚，责人则明。虽有聪明，恕己则昏。尔曹但当以责人之心责己，恕己之心恕人，不患不到圣贤地位也。〃
将心比心，便是佛心。
以己之心，度人之心。
《素书》云：〃博学切问，所以广知；高行微言，所以修身。〃
子曰：〃笃信好学，守死善道。〃
聪明智慧，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以谦。
子贡曰：〃贫而无谄，富而无骄。〃
子曰：〃贫而无怨难，富而无骄易。〃
邵康节问陈希夷（陈抟＇？…989＇，字图南，河南真源人。宋初著名的理学家。宋太宗时赐号希夷先生。）求持身之术。希夷曰：〃快意事不可做，得便宜处不可再往。〃
得意处，早回头。
聪明本是阴骘功，阴骘引入聪明路。不行阴骘使聪明，聪明反被聪明误。
风水人间不可无，全凭阴骘两相扶。富贵若从风水得，再生郭璞（郭璞＇276…324＇，东晋文学家、训诂学家。喜阴阳卜筮之术。东晋初曾被王敦任为记事参军。敦欲谋反，命其卜筮，璞谓其必败，为敦所杀。王敦平，追赠弘农太守。）也难图。
古人形似兽，心有大圣德。今人表似人，兽心安可测？
有心无相相逐心生，有相无心相从心灭。
三点如星象，横钩似月斜（指〃心〃这一个字，由三点和横钩组成。）。披毛（披毛，指吹毛求疵。此处指明察秋毫。）从此得，作佛也由他。
《大学》云：〃所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色。〃
《道经》云：〃用诚似愚，用默似讷，用柔似拙。〃
人皆道我拙，我亦自道拙。有耳常如聋，有口不会说。你自逞豪杰，横竖有一跌。吃跌教君思，反不如我拙。
百巧百成，不如一拙。
未来休指望，过去莫思量。
常将有日思无日，莫待无时思有时。
有钱常记无钱日，安乐常思病患时。
《素书》云：〃薄施厚望者不报，贵而忘贱者不久。〃
求人须求大丈夫，济人须济急时无。
施恩勿求报，与人勿追悔。
寸心不昧，万法皆明。
孙思邈曰：〃胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。〃
念念有如临敌日，心心常似过桥时。
《景行录》云：〃诚无悔，恕无怨，和无仇，忍无辱。〃
惧法朝朝乐，欺公日日忧。
小心天下去得，大胆寸步难移。
子曰：〃思无邪。〃
朱文公即朱熹。曰：〃守口如瓶，防意如城。〃
是非只为多开口，烦恼皆因强出头。
《素书》云：〃有过不知者蔽，以言取怨者祸。〃
《景行录》云：〃贪是逐物于外，欲是情动于中。〃
君子爱财，取之有道。
君子忧道不忧贫，君子谋道不谋食。
子曰：〃君子坦荡荡，小人常戚戚。〃
量大福亦大，机深祸亦深。
宁为福首，莫为祸先。
各人自扫门前雪，莫管他人屋上霜。
早知今日，悔不当初。
心不负人，面无惭色。
庄子曰：〃求财恨不多，财多害人己。〃
但存夫子三分礼，不犯萧何六律条。
《说苑》（西汉刘向撰。分类纂辑先秦至汉代史事和传说。）云：〃推贤举能，掩恶扬善。〃
《景行录》云：〃休恨眼前田地窄，退后一步自然宽。〃
世无百岁人，枉作千年计。人无百岁人，枉作千年计。
儿孙自有儿孙福，莫与儿孙作马牛。
世上无难事，都来心不专。
宁结千人意，莫结一人缘。
《景行录》云：〃语人之短不曰直，济人之恶不曰义。〃
忍难忍事，恕不明人。
规小节者，不能成荣名；恶小耻者，不能立大功。
虫工木桥◇BOOK。◇欢◇迎访◇问◇
第21节：存心篇（2）
无求胜布施，谨守胜持斋。
言轻莫劝闹，无钱莫请人。
寇莱公（即寇凖＇961…1023＇，北宋政治家，封莱国公。著有《寇莱公集》。）《六悔铭》：〃官行私曲失时悔，富不俭用贫时悔，艺不少精过时悔，见事不学用时悔，醉后狂言醒时悔，安不将息病时悔。〃
孙景初安乐法：粗茶淡饭饱即休，补破遮寒暖即休。三平二满过即休，不贪不妬老即休。
《益智书》云：〃宁无事而家贫，莫有事而家富。宁无事而住茅屋，莫有事而住金屋。宁无病而食粗饭，莫有病而食良药。〃
心安茅屋稳，性定菜根香。世事静方见，人情淡始长。
风波境界立身难，处世规模要放宽。万事尽从忙里错，此心须向静中安。路当平处更行稳，人有常情耐久看，直到始终无悔吝，才生枝节便多端。
子曰：〃无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。〃
巧言乱德，小不忍则乱大谋。
《景行录》云：〃责人者不全交，自恕者不改过。〃
有势不要使人承，落得孩