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建安时代的诗篇，流传下来的将近有300篇，其中三曹和七子共占230篇之多，可见这几人非凡的成就。曹操是建安文学的领袖，他的《蒿里行》、《短歌行》、《苦寒行》、《秋胡行》等特别有名。
对酒当歌，人生几何？
譬如朝露，去日苦多。
青青子衿，悠悠我心；
但为君故，沉吟至今。
山不厌高，海不厌深；
周公吐哺，天下归心。（《短歌行》摘句）
诚如吴晗所说：“曹操这个人的才能是多方面的，他是当时最伟大的军事家，第一流的政治家，第一流的诗人。此外他还是艺术家，写一笔好草字，懂音乐，有很高的文化水平。刘备、孙权远不如他。”
是奸是雄世人论：曹操（3）
曹操杀杨修、杀孔融，给他带来了好杀人的臭名。但这些是事出有因的。在他裁抑豪强的做法下，东汉的两个最大豪族便首当其冲。袁、杨两家是四世作公的，袁家兄弟被灭，杨家杨修有才，却是袁家外甥。孔融是孔子之后，素负重名，坚持儒家思想，与曹操志同道不同。相反地，不是名门大族出身的广陵陈琳为袁绍作檄文痛骂曹操，连祖宗八代都臭骂一通，后来陈琳投降，曹操对他说：“你替袁本初骂人，骂我也就可以了，恶恶止其身，怎么连我祖宗八代都骂起来呢？”陈琳谢罪，也就算了，没想到还会被重用，日后军国书檄，多出自陈琳手笔。
曹操用人只挑才干，不问门族品德。他几次下令求贤，即使窃金、盗嫂之徒都可以用，如张辽、徐晃、庞德都做到大官；刘放、孙资都不是名门大族，却被用为监、令，受到曹操的信任。
建安十二年（207），曹操千里远征乌桓，长驱直入东北辽河流域，平定三郡乌桓，消除了当时主要边患，使中原免于蛮夷的侵略，四夷也纷纷请降称臣。若无曹操，“五胡乱华”可能会提早六七十年发生。这一次战争，曹操彻底征服了乌桓，救回十几万户被掳的汉族人民，保证了边境人民生活的安宁。
历史学家翦伯赞说：
曹操一贯地把统一中国当作自己的政治使命，虽然他没有完成统一的任务，但是他结束了汉末以来长期存在的豪族混战局面，并且从中国的西北边疆排除了游牧种族的威胁，保卫了黄河平原的城市和农村，恢复了黄河南北的封建秩序，替后来的西晋统一，铺平了道路。
郭沫若亦说：
关于曹操的东征乌桓，还有最值得注意的后果是：他把三郡乌桓平定了，而乌桓的其他部落的侯王大人却对他心悦诚服，服从他的指挥。乌桓的骑兵，在曹操麾下成为了“天下名骑”。在种族之间发生战争，而能够收到这样的效果，是很不容易的事。
赎救流落千里的故人之女
曹操自匈奴人的手里救回汉末女诗人蔡文姬的事，比较少人提及。文学家郭沫若特别欣赏蔡文姬的《胡笳十八拍》，认为是一首自屈原的《离骚》以来最值得欣赏的长篇抒情诗。他还认为杜甫的《同谷七歌》和它比较起来，无论在量上或质上都有小巫见大巫的感觉。
蔡邕像
曹操这件大快人心的事，原委须从她的父亲蔡邕谈起。蔡邕是东汉末年的大文学家，和曹操是朋友。蔡邕，字伯喈，陈留郡（今河南陈留县）人。汉灵帝时，著名的“熹平经文”就是出于他的手笔。他虽在建宁三年（170）官拜郎中，校书东观，复迁议郎，奏请订正五经文字。但因痛陈得失，得罪小人，招致诬陷而锒铛入狱。后逢大赦，不敢回乡，流亡到江苏。董卓掌权后，极重蔡邕之名，拜左中郎将，并随献帝迁往长安，封高阳乡侯。后来，董卓为王允所诛，蔡邕对着王允悼念董卓，引起王允的不悦，将他治罪。蔡邕死于狱中，时年六十一。
蔡邕死后，遗有一女，名琰，字文姬，文学颇有其父之风。最初嫁给卫氏，夫死无子。董卓乱政时，她没有随着父亲到长安，仍住陈留。当曹操等人兴兵###董卓之际，董卓曾派李傕、郭汜击破河南，并骚扰陈留一带。李、郭军中的胡人杀男掠女，也同时俘虏了蔡文姬。文姬被虏后，落入南匈奴，为左贤王所纳，生有二子，在南匈奴居留了12年之久。
曹操与蔡邕为友，建安十二年（207）因念起文姬羁留匈奴未还，于是特派使者以金璧将文姬赎回。她回来之后又嫁陈留董祀。后夫董祀犯法当死，文姬向曹操请罪，曹操终因怜悯她而赦免董祀，还让她抄呈蔡邕遗著。曹操不但在朋友死后赎回他的女儿，而且对古籍的维护亦有贡献。
唐李颀在《听董大弹胡笳弄兼寄语房给事》中对此有概括：
蔡女昔造胡笳声，一弹一十有八拍。
胡人落泪沾边草，汉使断肠对归客。
是奸是雄世人论：曹操（4）
古戍苍苍烽火寒，大荒沉沉飞雪白。
先拂商弦后角羽，四郊秋叶惊摵摵。
一口黑锅，一张白脸
尽管曹操是这样的伟大，罗贯中的《三国演义》却无中生有地丑化他，让他背了历史的黑锅将近一千年。历代戏剧家也在他的脸上涂上白粉，把他打入十八层地狱。他们所根据的就是曹操杀吕伯奢全家这一件恶名昭著的坏事，也就是京戏上所演的《捉放曹》。其实，这个事件在《三国志》的三个注解中，有完全不同的说法，可以用来推翻《三国演义》渲染曹操所说“宁教我负天下人，休教天下人负我”而把吕伯奢全家杀光一事。在此把这三说节录如下：
王沉的《魏书》记载：
太祖（指曹操）以卓终必覆败，遂不就拜，逃归乡里。从数骑过故人成皋吕伯奢；伯奢不在，其子与宾客共劫太祖，取马及物，太祖手刃击杀数人。
郭颁的《世语》记载：
太祖过伯奢。伯奢不在，五子皆在，备宾主礼。太祖自以背卓命，疑其图己，手剑夜杀八人而去。
孙盛的《杂记》记载：
太祖闻其食器声，以为图己，遂夜杀之。既而凄怆曰：“宁我负人，毋人负我！”遂行。
王沉所说吕伯奢的儿子和宾客抢劫曹操的马匹衣物，被曹操杀了几个人；这一说对曹操最有利，但罗贯中偏偏不用。郭颁所说吕伯奢不在，五个儿子在家招待，曹操疑心他们谋害，夜杀一家八口逃走；郭颁的《世语》及另一本《曹瞒传》皆出自曹魏敌国吴蜀人士之手，所以下笔之处不免有偏颇。至于孙盛所说曹操听见吕家吃饭碟盘响声，以为要暗害他，就杀人逃走，还自言自语说：“宁我负人，毋人负我。”其实孙盛的话就有漏洞，人都杀光了，自言自语的两句话是谁听见的？
类此这种歪曲史实、颠倒是非的记载，在《三国演义》上可谓不胜枚举，把曹操描写成一个十恶不赦的罪人。写《历史争议人物》的吴昆财说得好：
《三国演义》在此把曹操写成一个冷酷无情、不仁不义的奸诈小人。罗贯中借用偏颇的数据，再加上自己的想像力，诬指曹操杀吕伯奢及其一家，丑化曹操之能事显露无遗。最令人不平的是“宁教我负天下人，休教天下人负我”这句话，根本不是出于曹操之口。孙盛最早套用司马昭的“宁我负卿，不可使卿负”，栽赃嫁祸变成曹操的“宁我负人，毋人负我”。罗贯中则再借用为“宁教我负天下人，休教天下人负我”，欲陷曹操于不仁不义。这种不忠于历史真象，而仅凭一己之好恶，就以讹传讹胡乱加以污蔑前人的笔法，真是曹操最大的不幸啊！
知人善察，难眩以伪
建安十八年（213），汉廷把冀州十郡赏给曹操，并封他为曹公，曹操于是定都邺城，并在邺都建立社稷祖庙。至此，汉的政治中心由许都移至邺都，本来已是傀儡的汉献帝，更是无足轻重。翌年，曹操杀了献帝的皇后伏氏，隔年，又把自己的女儿嫁给献帝为后，顿成外戚。建安二十一年（216），曹操再高升为魏王，这时他的权力已无异于汉帝国的实际皇帝了。建安二十五年（220），这位一生叱咤风云的人物，在洛阳与世长辞，享年六十六岁。
在遗命中，曹操所惦记的还是整个中国的前途。他明白表示：天下还未安定，在我死后，不必大张旗鼓地为我办丧。埋葬我之后，所有的人都不必替我带孝服丧。各人各守其职，将兵不离甲胄、枕戈待旦，为打败孙权、刘备而统一中国做准备。千万不可食古不化，一味遵循古礼，为了替我守丧而坏了国家大事。
后来曹丕能够不费吹灰之力就登上天子的宝座，完全得力于曹操替他打下的基础。曹丕追封曹操为魏武帝。
《纲鉴易知录》给曹操的评语是：
操知人善察，难眩以伪。识拔奇才，不拘微贱，随能任使，皆获其用。与敌对阵，意态安闲，如不欲战；及决机乘胜，气势盈溢。勋劳宜赏，不吝千金；无功妄施，分毫不与。用法峻急，有犯必戮，或对之涕泣，然终无所赦。雅性节俭，不好华丽。故能芟刈群雄，几平海内。
是奸是雄世人论：曹操（5）
曹操虽有不少罪过，但就他整个事业来说，却是功大于过。他对当时人民有很大功德，他推动了历史的进步，在历史上占有重要地位。曹操是一个杰出的大人物。“说曹操曹操就到”应该从正面来评价，把这句话看作曹操这个人是“知人善察，难眩以伪”，确是比较合乎实际。
封建社会的叛逆武则天三、封建社会的叛逆武则天
封建社会的叛逆：武则天（1）
武则天以君子来治世，以小人做耳目，这是她用才的原则。因此终武则天掌政50年，大臣不敢逾权过分，酷吏不敢悖乱国威，这都是武则天驭人有术的结果。
中国史上独一无二的女皇武则天，是一个杰出的历史人物。她之所以杰出，不仅因她善于利用她的美貌和机智，从一个被放逐到寺庙的卑贱宫女逐步晋升到昭仪、皇后、天皇，最后敢于冒封建社会的大不韪，宣布自己为中国的皇帝；更重要的是因为她一生的政治活动，基本上符合当时中国历史发展的方向，在客观上起了推动中国封建社会向前发展的作用。她是中国封建社会的一个叛逆，也是中国封建社会的一个功臣。
毕生在矛盾斗争中开路
武则天是历史上伟大的政治家，在她参与政权到掌握政权的50年中，继承和巩固并且发展了唐太宗贞观治世的事业，足食安民，知人善用，从谏如流，发扬文化，为下一代培养了人才，下启唐玄宗开元时代的太平盛世，就唐朝前期历史说，是个承先启后的人物，就整个中国历史说，她也是封建统治者中的杰出人物。
武则天一生都是在矛盾斗争中打开她的出路。最初是和王皇后、萧淑妃的斗争，其后是和她的丈夫唐高宗及她的儿子李弘、李贤斗争，更后是和裴炎、徐敬业等谋反大臣斗争。斗争的规模也越来越大，最初是宫廷内部的倾轧，后来是宫廷政变的策动，最后则是大规模的武装叛乱。在这些越尖锐、越严重、越公开的矛盾斗争中，她都能显出威力，从入主后宫、垂帘听政、废子称制、废唐自立，一步一步地在矛盾斗争中取得胜利。
武则天（624～705），本名武照，贞观十