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它至少说明一个问题：美国强大之后，包括美国人在内的很多人，共同塑造了一个制度神话，他们愿意相信〃日出〃神话是真的。否则美国人也不会在制宪会议的旧址，事后挂一幅《日出》的油画。这种举动与保护历史古迹的正常做法是不符的。
易中天先生在这本书中多次提到一个说法，制定美国宪法的人，有一个心理就是〃防官如防贼，防权如防火，防权力滥用如防洪〃，这应该是易中天先生陶醉于美国宪法的一个重要心得，也是制度神话之所以广泛流传的一个具体原因……因为，制度可以防止权力*。对权力的防范固然是必要的，但是，易中天先生忽略了当初制定美国宪法的人，为何要对权力如此〃严防死守〃。事实上，这种防范有一个很简单的基础，那就是参加制定宪法的那些美国人，大多都是有身份、有地位、有巨额财产的社会精英，他们对权力防范的潜意识是防止权力侵犯他们的个人财产。因为，权力对个人财产的侵犯，在美国人的欧洲兄弟那里经常出现。也正是因为这个原因，如神话一般伟大的美国宪法才没有对奴隶问题做出结论，甚至压根不提奴隶这个字眼，只是非常虚伪地用〃另作描述的人〃来代替。这说明他们都知道奴隶存在，很多人也是奴隶主，包括后来的美国总统。而且他们有些人也知道奴隶的存在是不光彩的，与他们漂亮的言辞不相符。但是，正因为奴隶是他们的财产，他们必须要保护自己的财产，防官如防贼，目的之一也就是防止最高权力剥夺他们包括奴隶在内的财产。
美国宪法的制定者们，对于自己财产的维护没有丝毫懈怠，这才是他们〃防官如防贼〃的真正原因。这些精英对个人财产的维护达到了无以复加的地步，全神贯注地在100天左右的时间里，倾力于此，以至于这个神话般伟大的宪法，居然没有〃公民权利〃，以至于南方奴隶制与北方童工相伴着伟大的美国宪法同时存在。易中天先生可以把这个遗憾看成是一个疏忽，也可以看做是妥协的无奈。但我们也同样可以把它看成是这些精英只顾自己的利益而不顾大众利益的结果。虽然美国宪法最终使用了〃合众国公民〃这样的字眼，但是，在这部宪法的形成过程中，对于人民的名义，从法理上说，完全是这些宪法制定者的盗用。他们盗用了人民的名义制定了维护自己利益的宪法。没有人民给他们授权，也没有人民批准这个宪法。
人民在哪里？人民是谁？这是一个老问题，从200多年前的美国就可以开始追问。 。。
制度之美，制度之殇（3）
制度神话的陶醉者，如今时常用〃合法性〃、〃程序公正〃等学术名词来推销美国的制度，他们为何不告诉中国人，按照他们的〃合法性〃理论，美国宪法的合法性也是有问题的，美国宪法的程序公正也是值得怀疑的。在我看来，历史也是合法性、程序性的要素之一，因为，历史就是现实。一味强调理论上逻辑关系严谨的合法性、程序性，那只是书呆子的天真。社会从来不会按照严谨的逻辑关系运行，把社会强行纳入理论逻辑，那将造成巨大的灾难。
我们在解读美国宪法的时候，应该注意到美国社会的现实。占据美国社会主流的，是企业家、工厂主、金融家等资本家，当人们说美国宪法〃防官如防贼〃的时候，必须同时回答一个问题：谁在防？美国宪法制定之初，没有公民权利的条款，这已经说明了，〃防官〃者，不是普通公民，而是资本家。美国的宪法使得资本成为社会中的老大，权力只是为大资本服务。作为大资本的佣人，权力当然要受到大资本的严格制约。〃防官如防贼〃，只是大资本怕自己的管家偷走自己的钱财而已。从这个意义上说，美国大资本的目的确实达到了。美国打伊拉克花了好几千亿美元，都是老百姓的钱，美国宪法制约它了吗？战争背后总统、副总统家族的石油利益，宪法制约了吗？最近发生的由次贷危机引发的金融危机也是典型的例子，政府对那些金融奸商失去了监管能力，造成不可收拾的后果。现在美国政府要加强监管，正好反过来：以前奸商防政府，现在政府防奸商，真防假防不知道，真管假管谁知道？有什么结果只能走着瞧。
还应该提醒这种制度神话的崇拜者，世界上有些成功的国家，根本没有这种在起点上建立的〃完美〃制度；如英国。英国没有一部成文的宪法，理论上称为不成文法宪法，实际上就是在漫长的历史时期内，逐渐补充、完善起来的、具有宪法性质的法律。换句话说，世界上确确实实有这样的国家，没有采用这种制度神话的理论而获得发展和成功。因此，美国式的制度神话，即便从成功的角度说，在世界上也不具有唯一性。英国的方式证明了一个常识性的结论：理论来自于实践。实践中出现问题、发现问题，便形成理论来解决问题。而制度神话的思维正好颠倒，他们认为有一个绝对正确的理论，然后就用理论去捆绑社会现实。虽然我们同意，理论确实具有指导实践的意义，但是，从根本上说，理论还是从属于现实的。制度神话却反客为主，把理论指导实践的作用绝对化。当出现理论和现实不相吻合的时候，他们从来不检讨理论是否有误，而是一味指责现实太糟糕。
英国是一个不符合制度神话而获得成功的例子，世界上还有很多符合制度神话却没有成功的例子，如非洲国家利比里亚。这是一个严格按照制度神话的模式，从起点开始建立宪政的国家，但是，至今都是一个落后、贫穷的国家。
利比里亚的历史起点要从美国说起。美国独立以后长期保留了奴隶制。美国总统门罗提出过著名的〃门罗主义〃，简单来说就是，美洲是美洲人的美洲，不是欧洲人的美洲。但是，门罗主义所称的〃美洲人〃不包括黑奴，也就是说，黑奴不是美洲主人的一员，黑人不能分享美洲的〃主权〃。因此，门罗任总统的年代，美国人想出了一个办法：把黑人送回非洲老家。1821年，美国总统派出特使和军舰，花了价值300美元的实物，在非洲买下了现在利比里亚13万多平方公里的滨海土地，将一批美国的自由黑人安置在那里。书包 网 。 想看书来
制度之美，制度之殇（4）
利比里亚的名字来自拉丁文〃自由〃，首都蒙罗维亚的名字来自美国总统门罗。此后，来自美国各州的黑人被一批批送到利比里亚。20年后，利比里亚建立了9个美国黑人移民区，并照搬美国政体，组成了利比里亚联邦，由美国白人任总督。1847年，利比里亚宣布独立，由来自美国的黑人任总统。这个在美国人一手操作下成立的新国家，拥有自己的宪法，实行了宪政。而且，利比里亚的宪法几乎完全照抄美国宪法，读起来一样漂亮，感人，连国旗都照搬美国的星条旗。美国国旗上有几十个星星，象征几十个州。利比里亚国旗只有一颗星，象征黑人团结，其他与美国国旗基本一样。1862年，解放黑奴的美国总统林肯承认了这个国家。林肯原想把更多的黑人送回利比里亚，但由于花费不菲，美国自己也需要廉价劳动力而作罢。
此后，美国一直与利比里亚保持密切的联系。利比里亚的官方语言是英语，也实行〃门户开放〃政策，也鼓励外国投资。有一段时间，该国的海关总监、财政顾问也是美国人。实行贸易自由和市场经济，利比里亚也注重与西方大国发展关系，尤其是与美国的关系，第二次世界大战后，美国还在利比里亚建立了军事基地。可以说，利比里亚除了人口上以黑人为主，从制度上说，利比里亚就是美国的儿子，甚至可以说是双胞胎，这个国家的政治、军事、经济，也长期被自由、*的美国控制。按照制度神话的理论，利比里亚应该很容易成为非洲最强大、最繁荣的国家。事实上呢？
从建国之日起，利比里亚的总统一直由来自美国的黑人或后裔担任，直到1980年，美国黑人长期担任总统的历史才中断。20世纪80年代开始，利比里亚陷入内战。电影《战争之王》的原型就是利比里亚前总统泰勒。泰勒的祖先是从美国移居利比里亚的（当然，更早的祖先应该是从非洲被抓到美国去的）。泰勒上台以前，按照宪法制定的制度，成为反对党首领，并且通过选举上台，然后成了〃战争之王〃。尼古拉斯·凯奇主演的这部电影只不过告诉我们，躲在这个〃战争之王〃背后的是美国军火商。2003年，泰勒流亡尼日利亚，美国曾经考虑要出兵利比里亚，维持那里的秩序，后来改为联合国派驻维和部队。
这是一个完全按照美国模式建立的国家，40％的人口信奉基督教，言论自由、媒体开放，〃*〃在非洲最大的转播站也设在这里。利比里亚实行多党制，主要政党有4个，其他党派近20个，国家很多领导人在美国接受过教育。利比里亚还有非洲第一位女总统，其观念的开放在非洲也为翘楚。美国也是利比里亚最大的投资国，其余为德国、瑞士、意大利、荷兰等一流西方国家，但是，利比里亚至今依然是联合国公布的最不发达国家之一。
利比里亚拥有丰富的钻石矿、黄金矿、铁砂矿等矿产，有世界上著名的咖啡品牌，有橡胶，其森林面积占国土面积的58％，是非洲最大的木材供应地，盛产中国人喜欢的红木等名贵木材。这个国家曾经被称为〃谷物海岸〃，但现在利比里亚连粮食都不能自给，人均GDP不到200美元，70％的人日均收入不足1美元。该国平均寿命48岁，婴儿死亡率世界第一，文盲占57％，儿童入学率不到50％。2003年的通货膨胀率为15％，2004年的失业率为85％。仅能生产水泥、餐巾纸、啤酒等少数几种产品，日用品、五金家电完全靠进口。2004年，内外债总额32亿美元，相当于全国6年的GDP总额。
当制度神话的鼓吹者坚定地宣称只要实行像美国一样的制度，就能带来繁荣，他们是否应该看看利比里亚？是否应该研究一下，利比里亚拷贝美国的制度模式，为何没有繁荣富强，反而贫穷落后？当制度神话的信仰者铁嘴钢牙地咬定凡是不实行美国式的制度，就不可能成功，他们是否应该看看英国？这些被制度神话冲昏头脑的痴迷者，是否应该认真研究一下英国、利比里亚或者其他国家的情况之后，再来给中国开药方？我们批判源自美国的制度神话，并不是否定或贬低制度的作用，而是反对唯制度论，反对把貌似绝对正确的制度强加到所有人的头上。
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美国从来就没有把“普世价值”作为交友的标准（1）
准与〃普世价值〃相对冲的是爱国主义。美国开国元勋亚历山大说：〃真正的爱国者对待自己的国家，应像对待妻子那样矢志不渝，外国就是那些会腐蚀忠贞、破坏幸福的情妇。〃按此推理，如果中国人迷信美国，美国就会成为破坏中国家庭幸福的第三者。爱国主义历来高于〃普世价值〃，但〃普世价值〃捏在西方手里，却是一件很好的政治玩具。
塑造美国神话的另一个观点认为，美国提倡的价值，是属于全人类的价值，是〃普世价值〃。
与〃普世价值〃相对的是民族主义，因而，提倡民族主义就是反对〃普世价值〃。反过来，提倡〃普世价值〃就要反对民族主义。对于这个神话的前半�