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苻坚是双性恋。这个并没有太多值得惊奇的地方，很多皇帝也是，很多人都是，只不过这取向没有醒目到值得史家去记一笔的地步罢了。事实上历史上除了慕容冲姐弟共事一君以外，还有汉武帝时的李延年与李夫人、汉哀帝时董贤与董昭仪，都是兄妹共事一君的。不必张大嘴巴，上下数千年，什么样的人物都有，什么样的事都发生过。日光之下，并无新事。在这三对双性恋当中，我个人的感觉是，汉武帝对李夫人的感情要远远深于其兄，汉哀帝对董贤的感情要略为深于其妹，而苻坚对慕容冲的感情准确来说应该是不亚其姐吧。书
苻坚在收纳慕容冲三年之后，终于在王猛的劝谏下。放慕容冲出宫。两年后任了平阳（今山西临汾）太守。苻坚其人，种种史书上的记载相当正面，以他的行事来看，的确无愧一代霸主明君。就是汉人也未必有他好气度，但我总觉得符坚其人太过理想化，被“天下大同”的理想给害了，对前燕、东晋的降臣太过宽容，埋下祸端。特别是淝水之战的一败涂地，导致使赫赫前秦分崩离析。苻坚外逃，被姚苌勒毙于新平寺。否则，隋文帝的大一统时代，极有可能在苻坚大帝的时代提前到来。
悲歌可以当泣，远望可以当归（3）
悲情王子慕容冲的崛起就在苻坚淝水之败后，曾经在苻坚身下宛转承欢的他，结集鲜卑旧部，趁乱而起，马踏关中，挥刀雪耻。苻坚，他不会想到。这个有着倾国容颜的男孩子会在十二年之后不着甲胄地兵临城下，以胜利者姿态的出现在前秦军民的面前。在他的记忆中，慕容冲永远只是那个雪肤乌发，有着身体柔软、眼神倔强的小小娈童，沉默寡言。他与之耳鬓厮磨了三年、却从不曾在清醒的状态下以平等的姿态凝视过他……他从不低头，所以他看不见，慕容冲眼底的仇恨和隐痛。书
慕容冲兵临城下的时候，符坚派人送了件锦袍给他，希望他能念及昔日床第旧情。然而傲慢的帝王，身为玩弄者的他，又怎会了解玩物的心情。符坚天真地以为双方有爱，而慕容冲拥有的只有恨。他恨不得用所有的血洗清这段耻辱，如果记忆可以随意Delete，他一定把那三年彻底清空，一丝不剩。可惜不能！他已死死地被符坚钉在耻辱柱上。可怜他，连报复都不快乐。狂
慕容家族无论男女都姿容绝世，然而素来诡桀暴虐，好比天龙八部里的阿修罗。城危粮尽，符坚被他曾经宠信过的慕容家族伤透心，一怒下令将城内鲜卑人全部处死。鲜卑人发疯般地围攻长安，慕容冲更把复仇的怒火发泄到无辜民众身上。他纵容手下烧杀劫掠，将村镇夷为平地，搞得关中道路断绝，荒芜无烟。抓
慕容冲在几个兄长相继死后，在阿房城继位，做了西燕皇帝。此处长满了梧桐，翠竹。传说中的凤凰看到梧桐，常落下来休憩，用竹食填肚子。而今绿影婆娑的阿房真的有凤来仪。慕容冲心气极高，自幼其父极宠之，呼之以凤皇儿，而他也果然是只凤凰，历经劫波之后浴火重生，只可惜怨毒太深不能涅磐。换作《天龙八部》里的复辟狂人慕容博父子复国当了皇帝也许会兴奋不已，觉得不负此生。但慕容冲不会开心。他复得了国，复不了他自己心意凋零。后来的他在战场上冲锋陷阵从不披甲胄，身着素袍固然潇洒，却也让千年之后的人窥见他内心复仇之火掩饰不住的渴死之意。那首昭示他一生命运的歌谣是这样唱的：“凤皇凤皇止阿房，凤皇凤皇，何不高飞还故乡？无故在此取灭亡？”书
似听见慕容氏的在天之灵在天上悲歌低吟：凤皇儿，凤皇儿。石见何累累，远行不如归啊！狂
慕容冲这只疲惫孤独的凤凰，他无意于帝位，亦无故乡可还。我想，到最后连国仇也不是令他执着原因，因为慕容氏太多人抢着复国。他只是执着与曾经的伤害，决意洗刷毕生耻辱印记，站在符坚的面前，以一个男人的凌厉姿态面对他。他像饿极了的秃鹫盘踞在符坚的领空凄叫，宛如枉死城里的怨鬼幽魂，冷眼看他仓皇出逃。抓
他与那些征战天下的人不同，别人要赢得世界，而他只要赢过符坚。也许他是有过野心的，但野心最终输给了耻辱感。我非常能理解他后来的自暴自弃，在属于他的疯狂杀戮和报复结束之后，他心意空洞眼神苍白如白昼。已不在乎灭亡，他所要做的，想做的已经结束。书
我是憎恶恨人的。恨人太累。恨意灼热伤人，且需要付出全身心去长久对待，之间又不是对等，如将自己放在火上炽烤，得到的热量再去烫伤别人，输赢都是煎熬。当一个人对一个人的恨意大到完全淹没自己时，未尝不是悲哀。你已经失去了恨他的意义，恨的只是当时的自己。所以有人说，如果报仇太麻烦的话那也就算了。诚是智者之言。 悲歌可以当泣，远望可以当归（4）
所以在符坚死后，他也随之灰飞湮灭。终其一生他逃脱不了他，永远是符坚身下的影子。这个男人，终是悲情大于暴虐的。狂
狼烟四起。一朝皇弟转眼成了身世堪怜的娈童，十二年后又成血腥杀戮的铁血皇帝。命运翻覆折转将他搓揉其中。可是，为什么？当烽烟熄灭水落石出之后，我看见，留在月光水影里的，仍是那个美如月光，不谙世事的小王子。他的生命像水底石边的青苔一样柔软青涩。抓
参考书目、篇目：书
佚名《中国古代十大反间计》 百年离别在高楼，一代容颜为君尽（1）
我以前只知道石崇是中国奢侈史上的巨擘，贪污腐败史上指标性的人物。以前看《晋书》总有点奇怪潘岳这种文才斐然的人怎么会和石崇关系不错，因为两个人实在有点不搭轧。就算潘岳要攀附权贵，也不必攀附到石崇，因为石崇以官而论，实在不大，不过一地方官尔，至多接济点钱粮。但潘帅哥以其“掷果盈车”的魅力，怎么也不至于混到穷的揭不开锅呀。抓
是我孤陋寡闻读书少，读乐府才晓得石崇也是创作型的才子一名。乐府里将《 王明君》一曲归入他名下，《王明君》一曲，说的事很不新鲜，是汉元帝时的昭君出塞之事。“昭君”因触晋文帝司马昭之讳，晋人改“昭”为“明”字。《唐书·乐志》载：“明君，汉曲也。汉人怜其远嫁，为作此歌。晋石崇姬绿珠善舞，以此曲教之，而自制新歌。”可见此曲是石崇依汉曲所作之新辞。系借古题咏古事之作。我初见了惊了一跳，心想这个腐败大王竟然也能写得一首好诗，而且居然还有，“飞鸿不我顾，伫立以屏营。昔为匣中玉，今为粪土英。朝华不足欢，甘与秋草屏。传语后世人，远嫁难为情。”这样婉转沉凉的好句子。真是意料之外。书
说实在的“传语后世人，远嫁难为情。”这样的话若是出自绿珠口中我一点也不惊。女人愿不愿包容女人且不论，起码能够懂得女人。何况绿珠自己也是远嫁之人。西晋太康中，石崇为交趾（今越南）采访使的时候，途经博白，惊慕绿珠的美貌，就用三斛明珠聘她为妾，带回洛阳。据说她的名字有两种来历：其一据《乐史、绿珠传》记载，绿珠本姓梁，岭南合浦人，俚族，俚人习俗重珠，合浦特产珠，生男名珠儿，生女名珠娘，这可能是绿珠名的来历；又据《太平广记》载：“博白山下有绿珠井，本安定梁氏，女貌非常，而眉尤异，绿彩而鲜明，舒则长，蹙则圆如珠，故名曰绿珠。狂
古人形容容貌的文字动人也很费解，我们很容易想象出眉毛舒而长是什么样，但皱眉时圆如珠就很不好理解了，估计和当时流行的眉型有关。好眉之风大约从魏晋开始兴起，到唐时已是评判女子是否美貌的绝顶标准。绿珠得天独厚，眉毛生得不同凡品，擅吹长笛，作“昭君舞”。 石崇是个敛财致富能手，也是个穷奢极侈的浪子，但他同时也是一位能诗善赋文人，与绿珠同一爱好。难怪绿珠爱上他——女人通常拒绝不了这样志趣相合识情解意好坏兼备的男人。抓
一个贫家女，遇着一个富甲天下的男人。他将她带回皇都，对她宠爱逾绝，为她在金谷园里盖了一座高楼“崇绮楼”以慰乡思——这一切的际遇，简直是言情小说里的桥段，足以令女孩子心向往之。然而设身处地的想一想，绿珠虽然生活在富贵不减王侯的金谷园，石崇对她也宠冠诸姬，应该也不大快乐的起来。因为彼时金谷园中有一群同样年轻貌美的美眉虎视眈眈时刻等着取而代之，即使醒目也醒的胆战心惊。书
一个异乡女子，所依仗的只是一个男人随时可能消失转移的爱。她身在富贵丛中发出远嫁难为情的感慨，也是人之常情。换作石崇，那真是将人下巴也惊掉了！所以《王明君》很可能是石崇和绿珠共同完成的作品，亦可能是中国第一首以昭君为题材的歌舞。 百年离别在高楼，一代容颜为君尽（3）
曲名《懊侬》。懊侬，懊侬，听来仿佛有丝丝怨意。绿珠却至死没有怨过任何人一句。她留给后人宛如落花随风坠崖般的从容凄美。这般无怨无悔，果敢节烈正是历代文人骚客对她赞颂不绝的原因。书
绿珠死于公元300年。600年后，杜牧来到石崇生活过的金谷园旧址，眼前物是人非，触目荒凉。杜牧提笔写下了：繁华事散逐香尘，流水无情草木春。日暮东风怨啼鸟，落花犹似坠楼人。狂
杜牧的心境是复杂的。我想，他肯定是对绿珠有同情和肯定。然而，在很大的程度上，杜牧叹息的对象是金谷园曾经的繁华。所以，我们听到了杜牧对于曾经的繁华发出了由衷的惋惜：“繁华事散逐香尘，流水无情草木春。”坠楼人是这样在杜牧的诗中出现的——落花犹似坠楼人。绿珠的悲苦凄惨、无辜无奈都变成了杜牧笔下的落花，女人彻底化为了物，变成了后世男人悬想“繁华”时的一个参照，成了男人观照历史时的一个微不足道的小概率事件。抓
杜牧的诗无意中透露了诗歌中情爱的秘密——女性的爱恨情仇已经被男人们遗忘。他们的思维里只剩了“繁华”，能令他们感慨的也只剩了“繁华事散”，真正让他们拈笔为文的直接因素则是“流水无情草木春”。书
对于这一切不幸，反而是唐代末年著名诗僧贯休有深刻认识。四大皆空、六根清净的一代高僧，写起绿珠来，竟有比俗世男子更缅邈透彻的情思。他写道：风裁日染开仙囿；百花色死猩血谬。今朝一朵坠阶前，应有看人怨孙秀。狂
这是贯休的咏茶花诗，他看到茶花“一朵坠阶前”，便联想到了绿珠坠楼，将绿珠与落花融为一体，抒发了自己的惋惜之情，并表达了对“孙秀”残害“绿珠”的怨恨。抓
可惜的是。孙秀这种“摧花辣手”历代都不乏其人。相应的，女子以死报知己，后世也频频有人效仿。时隔多年之后，一个惊人相似的故事发生在大唐京都长安。武则天长寿元年的吏部的左司郎中乔知之的宠婢窈娘有姿色，且善诗文歌舞。乔知之深为爱幸。当时武承嗣骄贵，强迫乔知之以金玉赌窈娘。乔知之输了后，武承嗣便派人去乔知家抢走了窈娘。乔�