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我见大家都不再说话，为了打破这尴尬的僵局，便拨通了老头子的手机。
老爸接起电话的速度很快，大概早就已经等着我了。
我把那灵符不能拍照的事说了一遍，没想到他早就知道了一般，哈哈笑了一声说道：“说你平时不用功吧还不承认，这鬼都能拍照了，那谁还敢用照相机啊？”
“那……那灵符又不是鬼，它不是还在起作用嘛，它只是个东西罢了，又没生死区别，何况现在还在发挥着它的作用，那它就是一个现实存在的实物啊，为什么就不能拍到？”我虽知有些强词夺理，但还是心有不服。
“哦，照你这么说，‘灵魂可以看不到，没生命的实物都能看到’，那岂不是她穿的衣服也没死、鞋子也没死……那难道这些衣服鞋子就自个儿组成个人形在大街上走？”
老头子一句话就将我说闷了，是啊，这种是阴阳易术里最简单的基础，但凡人死之时，所留之形状，便是其魂魄之型，这一点我是亲眼见过的，老泥鳅在去世那夜来酒吧找我时的样子，以及回魂夜那日的样子，便是他最后离开时的模样。
可转而一想，那按此说来，这阿依朵当时被撞得一地鲜血，想必是内脏撞碎，而躯壳并未留下太明显的伤痕吧？
“那，照这么说来，那灵符是取不下来了？都跟着她的生命一起幻化了？”我继续追问。
“那当然不是，灵符嘛，如果都是些俗物，怎么说是灵符呢。你看看，她那脖子上挂的东西，正面是不是有个图，图上有一些咒语经文之类的？”
顺着他的形容，我又转身去仔细看了看阿依朵的挂件，她见我仔细打量，便将领口又拉开了些，将它凑到我的眼前。
我认真得看着这个挂件，这看起来像是只长方形的小盒子，上面那头呈圆弧形，挂件用的红绳就栓在圆弧那头，下面是平底。
整个挂件大小犹如火柴盒，形状又像是个立着的棺材。这正面的盒盖有点土黄色，好像还刻了一只眼睛，只是这眼睛不像是人眼，很圆，更像是某种动物的，围着那眼睛一圈，从上到下刻了几个文字，那文字看起来就是古彝文了。而盒子的周围一圈边，则是暗暗的紫红色。
这挂件的材质非常少见，有点像蜜蜡，但又肯定不是。
盒子反面，则是一大段的文字符号，什么图形都没有了。
我将它的细节一个个描述给电话那边的老爸，等我说完，也没见他回答一句，可能也是在思索。
“爸？怎么样，知道是什么了吗？怎么拿下来知道嘛？”
电话那头沉默了几秒钟后，传来老头子略有迟疑的声音：“难道……不会啊，这东西已经失传了很多年啦，怎么会在一个小姑娘的脖子上呢？”
“什么？你说什么？”我听他好像有些迟疑，但从这话里又觉得此物来历不凡，便也急着催促他赶紧说说。
“你现在照着她那盒子正面的样子，把那上面的图案和文字一模一样的画下来，不能有一点遗漏的，画好马上拍照发来，我先挂了……”
“啊？喂喂喂？”老头子还没等我回话，便把电话给挂了。
我听他语气有点不同以往那般淡定，便也知道此物定有故事，便叫金发财递了纸笔过来，照着那挂件一笔一笔地抄下来。
金发财和虎豹他们，则也摒息凝神地看我画着，大气不敢出一口。
不一会，就已将整个挂件的正反面都基本画完，幸亏大学学的是广告传播，有过几年的美术功底，不但把平面图画得仔细，更配了张三维立体的效果图。
检查了一遍后，觉得基本跟实物一致后，便拍好照片给老头子发了过去。
过了大概五分钟，老头子电话便打了过来，我接起电话，就听那头的声音有点兴奋：“好小子啊，真是祖宗保佑，你可真是走了狗屎运了。”
“怎么了？是个什么东西？”我赶紧追问，虽还不知道究竟，竟然心跳也加快了起来。总觉得应该会是个像五行珏那种很稀罕的祖传宝贝吧。
“边上还有外人吗？找个没人的地方去说。”老头子压低了声音。
我觉得事有蹊跷，便假装慢慢站起身，边听电话边朝厕所走去，向着他们几个，手指了指裤裆，示意要去小个便。
“好了，没人了，说吧。”
“如果你眼前这个东西是真的，那就真是个大宝贝了！”老头子还是压低着嗓门，说道：“这个不是什么灵符，而是鸟头匣！”
第四十四章 百年鸟头匣
“鸟头匣？”
“对，鸟头这东西，你应该听说过，俗名又叫‘鹤顶红’。”
鹤顶红我是知道的，当然这不是武侠小说里的什么奇毒，而一种叫盔犀鸟的珍禽的头胄，这个部分正好处于鸟嘴和头盖骨之间，有点像大白鹅头上的那块凸起位置。只是盔犀鸟的头胄更硬，表皮色彩艳红，所以便被不知所以的古人习惯性地称作“鹤顶红”，俗名“鸟头”了。
文玩界里有个行内话，叫“一红二黑三白”，白指的是象牙，黑指的是犀牛角，而这红就是说这鹤顶红。
这三件东西，一般都被古人雕刻成各种饰物挂件，作为有钱有势之人的把玩之物，虽说并非贵比上等的翡翠和羊脂玉，但是由于这三种动物难得，加上其造型不能随心所欲的雕琢，所以但凡有雕工精妙的作品，也是千金难求。
这一红排在第一位，当然也就是难中最难了。
这种鸟以往常见于我国云南一带以及中南半岛区域，如今由于近代大量猎杀，成了国家重点野生保护动物，再有类似交易，就是触犯国法了。
虽然这么说，可人为财死鸟为食亡，只要有暴利存在的地方，就会有人敢以身试法，所以在如今的地下文玩市场里，用这鸟头雕刻的把件、挂件也不少，有些是祖上遗物，更多的则是血淋淋的新鲜作品。每年也总有人会因此锒铛入狱，只是屡禁不绝而已。
“鹤顶红我知道啊，可这就算是大宝贝了？您不至于吧，按个头不算大的，再看这成色也不怎么艳，这玩意儿顶多也就是万把块钱而已啊。咱家那些收藏哪个不比这玩意贵？”
我心里虽知道老爸说的“大宝贝”绝不是因为这鸟头本身的价值，但是为了不让他继续卖关子，便故意激他一激。
“鹤顶红当然不是什么大宝贝，但是你眼前这个东西，可不是一般的鹤顶红！”老爸开门见山的说起来：“首先，你别说成色不好，颜色不艳是因为它的年代老，几百年前传下来的的，包浆老，色泽暗是正常的。你说那周围一圈是暗紫红色，是知道为啥？那是当年的大理国鸟王！”
老爸接着便把这个鸟头匣的来龙去脉——将他所知道的故事大致说了一遍：
话说南宋年间，彝族最大的法师，大毕摩“毕阿苏拉者”在东南亚一带十年一届的斗法大会，陆续赢得了一把上古法铃、一对阴阳签筒和一把黄金法扇。并且还在印度参加完金刚灌顶法会，赢了十国斗法大赛，作为冠军，得到了释迦摩尼佛的一枚舍利子，这枚舍利子据说是释迦摩尼的一块指甲盖。
当时正值云南战乱年代，各处时有种族之间地域之争。毕阿苏拉者用他的法术和法器拯救了很多人的性命，也平定了多场腥风血雨的战争。
传说他将释迦摩尼的那枚舍利子装在了一座佛塔中，那些即将出征的人，只要先去塔前转上三圈顶礼膜拜，便能刀枪不入。
后来此事被毕阿苏拉者得知后，觉得人们的贪念太大，若再将舍利子供人朝拜，不但无法停息战乱，反而会因此而增加更多人的有恃无恐。
于是他便在佛历新年的第一天，念动咒语，招来了整片大山森林里的盔犀鸟训咒，说道：“脱下战袍头盔，后世尚享富贵，若是执迷不悟，永世不得超度。”
说罢一挥手，众鸟纷飞而去，而这群鸟的首领，则留在了他的身边成了护法。
此后，那些听过大毕摩训咒的盔犀鸟们所飞到之处，这咒语的魔力便在那处应验。
后来，那盔犀鸟王寿终正寝，毕阿苏拉者便将它的头胄做成了一只棺材形状的小盒子，正面刻上了一只鸟眼和咒文，意为当年林中万鸟之前所说的咒法尤在，鸟王虽死，法眼不灭。
又在盒子的底部刻了起死回生大咒，意为但凡因为发善心却冤死之人，魂魄入盒可免去六道轮回之苦，百日之后若有机缘还可借尸还魂；但是发恶心而死之人，魂魄入盒三日，便永世不得超生了。
毕阿苏拉者在他的晚年，为了将一生所学永传后世，便在家乡凉山建了一座“藏经楼”，将那佛舍利装在了这鸟头匣里，埋在了藏经楼的地下深处，而法铃、法扇、阴阳签筒以及大量的经文书籍则堆放在楼顶，除了几个贴身的徒弟外，这藏经楼并未被外人所知。
直到1958年，新中国成立后开始大举收集民间文物，这藏经楼才被发现，据说整个楼由1。5米长的石条堆砌而成，成碉楼状，门前由一对石狮看守，而楼内有几个大木箱子，存放着大量古彝文的经书和法器。
再后来，便是文化的十年浩劫，藏经楼未能幸免于难而被红卫兵砸毁，所幸当地彝人有偷偷将法器拿去高山深洞中供奉，又几经周折，那面黄金法扇最终遗失在了民间；那只法铃如今已被鉴定为国家一级民族文物，现收藏于四川美姑县文管所；那一对阴阳签筒也被追加为国家一级文物，现被中央民族文化宫收藏。
只是那个装了佛舍利的鸟头匣，从800年前埋入地底开始，就从未再出现过。
听老爸这么一说，我觉得又惊又喜却又疑，惊得是这世上还有如此一件宝贝，其背后有那么神奇的故事；喜得是这件宝贝居然就被我遇上了；而疑的是，老爸这些关于800年前的传闻，到底是真是假。
“老爸，这八百年前的事，你都没生出来呢，何况时间隔了那么久，到底是真是假也不知道啊。”
“是真是假，等你把那盒子上的经文都破译了，自然就能试验。至于我为什么能知道，这个你不用操心，过段时间你自然也会明白。”
老爸说话的语气相当肯定，就好像这些事情都是他亲身经历一般，而我此时也无心继续打探，既然说过段时间也会明白，就不吃他卖得这套关子了。
“好吧，那现在，我先去将那电脑里那么多古彝文先破解了再说。”我回道。
“傻啊你？”老爸回道：“脑子怎么还转不过弯呢，现在最重要的，是去把那鸟头匣从那姑娘身上取下来，然后再把姑娘的来历弄明白，若是那匣子真的那么灵验，你可以将她的魂魄先收入匣子里，看看百日之后能不能借尸还魂啊！”
老爸一语点醒梦中人。
对呀！一来可以试验这匣子是否就是800年前毕阿苏拉者留下的那只鸟头匣，二来或许还能帮阿依朵起死回生，这可�